C J10: Predigtgedanken zum 10. Sonntag im Jahreskreis 
von P. Klemens Nodewald
10. Juni 2007
Gott erbarmt sich der Ohnmächtigen
Ein hartes Schicksal
Jesus begegnet einer Witwe, die ihren einzigen Sohn zu Grabe tragen muss. Abgesehen von dem Schmerz, den eine Mutter durchleidet, wenn sie eines ihrer Kinder zu Grabe trägt, wird dieser Frau mit dem Tode ihres einzigen Sohnes auch noch ein hartes Lebensschicksal aufgebürdet. Sie ist Witwe. Der Verlust ihres einzigen Sohnes bedeutet in damaliger Zeit: Von nun an ist sie an den Bettelstab gebunden. Palästina war ein armes Land. Es gab oft nicht einmal genug Arbeit für die Männer, die für den Unterhalt der Familie zu sorgen hatten. Vielleicht gab es den einen oder anderen guten Menschen, der diese Frau gelegentlich vorübergehend als Magd einstellen würde, aber überwiegend waren die Witwen größter Not ausgesetzt – besonders in ihrem Alter. 
Somit trägt diese Frau nicht nur ihren Sohn zu Grabe, was schon schlimm genug ist – sie muss mit ihm auch alle Hoffnungen auf eine bessere Zukunft, alle Erwartungen an ein bisschen mehr Lebensglück begraben. Indem sie durch das Stadttor schreitet, um den Leichnam ihres Sohnes auf den Friedhof zu tragen, trägt sie auch sich selbst hinaus. Die Stadt, jener Ort, wo Leben sich vollzieht und Lebenswünsche Gestalt annehmen, ist nicht mehr ihr Lebensraum. Sie wird künftig zu denen gehören, die zwar noch nicht gestorben sind, deren Leben aber tot ist. Betteln und warten, bis sich auch bei ihr der Tod meldet und diesmal eher erwartet als abgelehnt wird, das ist ihre Zukunft.

Er hatte Mitleid mit ihr
Jesus sah die Frau und es heißt: Er hatte Mitleid mit ihr. Vor Jesu Augen steht rundum das ganze Schicksal dieser Frau. Von unverschuldeten Schicksalsschlägen getroffen gehört sie zu den Ärmsten der Armen: Erst der Verlust des Ehepartners – dann Witwe mit Kind, das sie durchbringen muss – mit dem Tod ihres Sohnes schließlich der völlige Zusammenbruch jeglicher Hoffnung, dass es irgendwann einmal aufwärts gehen könnte – der Tod ihres einzigen Sohnes entzieht ihr total den Boden unter den Füßen. 
Jesus steht vor ihr. Alle warten gespannt darauf, was nun geschehen wird. Und Lukas steigert diese Aufmerksamkeit noch mit dem Hinweis: „Als der HERR die Frau sah“. Beachten wir die Wortwahl des Evangelisten. Jesus wird mit dem Hoheitstitel „Herr“ bezeichnet. Den Ausdruck „Herr“ gebrauchten die Juden nur für ihren Gott Jahwe: Zum Herrn will ich meine Zuflucht nehmen… Zum Herrn rief ich am Tage meiner Not… Dem Herrn gehört der Erdkreis… Das Mitleid, das von Jesus ausgeht, so will Lukas unmissverständlich deutlich machen, ist mehr als ein reines menschliches Mitleid. In Jesus rührt sich neben der menschlichen Betroffenheit jene Seite, die ihn mit dem Vater, dem Herrn des Himmels und der Erde, eins sein lässt. In Jesus, dem göttlichen Messias, kommt in dieser Stunde zum Tragen, woran Israel im Blick auf seinen Gott fest glaubte: Jahwe nimmt sich der Witwen und Waisen an. Sie stehen unter seinem besonderen Schutz. Jesus ist der Vollstrecker dieses göttlichen Willens. Wie der Vater sich erbarmt, so erbarmt sich Jesus der Menschen, denen keiner helfen kann – nur Gott allein. 

Ich befehle dir
Und alle, die immer noch Zweifel daran haben, dass Jesus mit göttlicher Macht ausgestattet ist, lädt Lukas ein, ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Art und Weise zu lenken, wie Jesus den toten Jüngling auferweckt. Jesus diktiert ihm: Ich befehle dir, Steh auf! Und sofort richtet sich der Tote auf. So kann nur einer sprechen und handeln, der nicht nur den Titel „Herr“ führt, sondern wahrhaft Herr ist. 
Bereits im AT sind uns Berichte von Totenerweckungen durch Propheten überliefert. Am bekanntesten – und der Totenerweckung des Jünglings von Nain sehr ähnlich im Ablauf – war die Totenerweckung des Propheten Elija in Sarepta (von der wir in der Lesung gehört haben). Während Elija flehentlich zum Herrn betet und abwarten muss, ob er erhört wird, befiehlt Jesus mit knappem Wort: Steh auf! Er spricht es und es geschieht, so wie einst der Schöpfer sprach: Es werde! Und sogleich ward es. 
Die Anwesenden sind wie gebannt. Staunen, Jubel und tiefe Betroffenheit erfasst sie. Sie begreifen, dass sie nicht nur Zeugen eines außerordentlichen Wunders geworden sind, sondern dem begegnen durften, in dem sich Gott mit seinen Plänen und seiner Liebe verwirklicht. 

Weine nicht
An die Mutter wendet sich Jesus mit den Worten: Weine nicht! Es sind zunächst aufrichtende Worte an die von Trauer erfüllte und aller Hoffnungen beraubte Frau. 
Wir dürfen diese Worte aber auch ausweiten als das Programm Jesu, als seine grundsätzliche Botschaft an die Menschen. Weine nicht länger, wenn ich da bin. Ich sehe deine Not. Ich gehe nicht ungerührt und ohne Mitleid an dir vorüber. 
Hier begegnen wir dem Lieblingsthema des Evangelisten Lukas. Wie die anderen Evangelisten so berichtet auch er uns von den Wundern Jesu, um uns Jesu Macht und Göttlichkeit vor Augen zu stellen. Aber mehr noch als die einzelnen Wunder zählt für Lukas das Erbarmen, das in Jesus sichtbar wird. Dies ist für den Evangelisten ein viel eindringlicherer Beweis für die Göttlichkeit Jesu als alle Wunder. Sein Erbarmen, seine Liebe und Güte sind so grenzenlos wie das Erbarmen Gottes. Darum geschehen die Wunder auch vorrangig an denen, 
•	die sonst keinen Helfer haben,
•	die man wegen Krankheit ausgegrenzt hat, z.B. die Aussätzigen,
•	die von Dämonen gefangen und geknebelt sind,
•	die man um ihres Glaubens willen meidet und missachtet, die Samaritaner oder die Heiden,
•	denen man das Mitleid versagt, weil sie in Sünde geraten sind, oder den Zutritt zum Tempel versperrt, weil sie in ihrer Arbeit mit Unreinem in Berührung kommen.
Wo Jesus zugegen ist, dort gibt es keinen Grund zur Trauer, dort muss man nicht länger weinen, dort erfahren die Menschen Erbarmen und Aufrichtung. 

Begrabene Hoffnung auferstehen lassen
Neben der Absicht des Lukas, Jesus als den göttlichen Messias darzustellen, ist sein Appell an die Gemeinde und Gläubigen unüberhörbar. Mitleid und Erbarmen soll die Gläubigen auszeichnen. Sie werden keine Toten erwecken können; das kann nur der Herr. Aber es gibt so viele begrabene Hoffnungen, denen wir als echte Jünger Jesu zur Auferstehung verhelfen könnten: 
•	Die Hoffnung auf Versöhnung z.B., die andere inzwischen begraben haben, weil wir schon so lange unversöhnlich blieben. Wir könnten diese Hoffnung auferstehen lassen, wenn in unser Herz Jesu Barmherzigkeit und Gesinnung Einzug halten würde.
•	Die begrabene Hoffnung mancher, etwas wert zu sein. Wir könnten diese Hoffnung auferstehen lassen durch unsere Anerkennung und Wertschätzung.
•	Die begrabene Hoffnung, an dieser Welt etwas ändern zu können. Wir könnten diese Hoffnung auferstehen lassen. Wenn wir zusammenstehen, können wir eine ganze Menge ändern – nicht alles, aber vieles.
Und dort, wo wir tatsächlich ohnmächtig sind, bleibt uns immer noch der Weg des Elija: Die leidenschaftliche Bitte an Gott und den Herrn Jesus Christus, die dort, wo wir am Ende sind, Macht haben: Totes zum Leben zu erwecken, Erstarrtem wieder Lebendigkeit zu schenken, begrabenen Hoffungen wieder Zukunft zu geben. 
Möge beides in unserem Leben zusammentreffen: das eigene Handeln und das vertrauensvolle Gebet zu Gott. 
© P. Klemens Nodewald, Juni 2007