Title: C 02: Eine Frohe Botschaft / Ceric Gabi
Author: Hans Hütter
Company: Redemptoristen

Predigtgedanken zum Evangelium
2. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C
14. Jänner 2001
von Gabi Ceric
Eine Frohe Botschaft
Wenn einem der Kragen platzt
Vielleicht ist es ihnen auch schon ergangen, dass Sie in einer Versammlung, in einer Besprechung lange zugehört haben, was da besprochen und diskutiert wird. Sie haben sich Ihre Gedanken gemacht und waren bereit und geduldig, zuzuhören, welche Meinung die anderen haben. Und irgendwann kam dann einmal der Zeitpunkt, wo Sie nicht länger ruhig sitzen bleiben können, wo Ihnen der Kragen am Hals platzt und Sie von sich aus, von innen heraus, hoffentlich aus Ihrem Herzen heraus, das sagen, was Sie denken, was Ihnen wichtig ist.
Da macht sich eine Unruhe in einem breit, die den ganzen Menschen erschaudern lässt. Eine Unruhe in einem, die darauf wartet, ausgedrückt und artikuliert werden. Eine Unruhe, die man nicht los wird, in dem man sich sagt: Ist ja nicht so wichtig, was ich denke. Eine prophetische Unruhe, die uns antreibt, uns einzusetzen für das, was uns wichtig ist, für das, was wir für andere, für die Gemeinschaft als wichtig empfinden.
Heilige Unruhe
So ähnlich dürfte es auch unserem Propheten der ersten Lesung ergangen sein. Er, Jesaja, der im Kapitel vorher, sagt, dass der Geist Gottes auf ihn ruht, dass er von Gott gesandt ist, den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, alle zu heilen, deren Herz zerbrochen ist, ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen. Er ist es nun, dessen Herz unruhig geworden ist. Jetzt ist sie da – seine Zeit, das zu tun, wozu er beauftragt worden ist: Jetzt oder nie. Jetzt ist er da, der Kairos, der Augenblick, nicht um ihn ungenützt vorbeistreichen zu lassen, sondern ihn zu packen, ihn zu nützen, das zu tun, wofür man letztlich da ist.
Wir haben die Möglichkeit, zu wählen, uns zu entscheiden: unterdrücken wir die Stimme Gottes in uns und warten wir, bis die Unruhe wieder vorbei ist. Unterdrücken wir den Auftrag an uns mit Gedanken wie "was habe ich davon, wenn ich meine Meinung einbringe?" oder "wen interessiert es schon, was ich denke?" oder vielleicht auch sogar "was kann ich schon?" "wer bin ich schon?" oder hören wir auf die Stimme in uns, auf unser Gewissen, auf die Stimme Gottes?
Feinfühlige Hellhörigkeit
Doch bedarf es hier auch der Hellhörigkeit und des Gespürs, es braucht die Unterscheidung, welche Stimme in uns spricht. Menschen reden, damit sie sich selber gerecht werden. Menschen reden oft auch, damit sie etwas gesagt haben, wo sie eigentlich gar nichts zu sagen gehabt haben. Menschen reden oft aneinander vorbei, dort wo sie das gemeinsame Anliegen aus den Augen, aus den Ohren verloren haben. Menschen zerreden sich. Wenn Menschen nicht mehr auf die Stimme Gottes hören, bestimmen sie den anderen und über den anderen.
Wenn Gott uns Menschen in seinen Dienst nimmt, dann geht es nicht in erster Linie um uns, sondern um die anderen. Nicht um unser Willen, sondern um seinetwillen sind wir von Gott befähigt, uns einzusetzen. Es geht nicht um mich, sondern um den anderen und um Gottes Willen. Weil ich von mir selber absehen kann, weil ich weiß, dass Gott es ist, der auf mich sieht. Weil ich mich selber zurücknehmen kann, weil Gott es ist, der mich voll und ganz angenommen hat, rede ich um des anderen willen. Um Zions Willen kann Jesaja nicht schweigen. Um Jerusalems Willen kann der Prophet nicht still sein.
Um Gottes Willen
Und so haben wir die Möglichkeit, uns für unseren Auftrag zu entscheiden und dafür auch einzustehen, uns von Gott konkret in den Dienst nehmen zu lassen, das, wozu er uns gesandt hat, auch umzusetzen in Wort und in Tat. Es ist der Wille Gottes, der dahinter steckt: Sein Wille geschehe. Ich kann mich ihm überlassen, ich kann mich auf das einlassen, was jetzt wichtig ist, was ich als wichtig erkannt habe und so meine Stimme erheben.
Der Evangelist des ersten Testamentes bringt Jerusalem nicht seine frohe Botschaft, sondern die Botschaft von Gott, die für Jerusalem zu einer frohen Botschaft wird, denn nur in Gottes Hand wird Jerusalem zum Schmuck, zu einer prächtigen Krone, einem königlichen Diadem. Durch ihn beginnt die Stadt des Herrn zu strahlen. Sie ist nicht mehr verlassen und öde. Die Botschaft des Jesaja für Jerusalem ist, dass Gott mit ihr, in ihr ist, dass der Herr an ihr eine Freude hat, dass Gott ihr nahe ist, wie ein Bräutigam seiner Braut nahe kommt.
Es sind wunderbare Bilder, mit denen Jesaja dem Zion die frohe Botschaft verkündet:
- Der früher gottlos genannt wurde, erfährt die Nähe Gottes.
- Dem Gott sich abgewandt hat, spürt die Zuwendung Gottes.
- Über den Tränen vergossen wurde, wird selbst Grund zur Freude.
- Der Verlassene wird zum Verbündeten.
Angetrieben von der Frohen Botschaft
Diese Frohe Botschaft soll es letztlich sein, die uns antreibt, unsere Stimme zu erheben und dafür Sorge zu tragen, dass sie verkündet werden und ankommen kann. Diese frohe Botschaft kann uns Triebfeder sein, uns dort einzusetzen, wo Menschen von sich sagen, sie seien gottlos, wo Menschen traurig sind, wo Menschen sich verlassen fühlen. Um ihretwillen dürfen wir nicht still sein, um Gottes Willen ist es unser Auftrag, Zeichen zu setzen, selbst Zeichen zu werden, zu einem Hoffnungszeichen. Diese Frohe Botschaft können wir aber nur dann weitertragen, wenn sie bei uns selbst angekommen ist, wenn wir erfahren haben, was es heißt, in der Hand des Herrn so prächtig zu sein wie ein Diadem, was es heißt, für Gott eine Freude zu sein. So lassen wir uns von Ihm, Gott, in dieser Stunde zusagen, wie nahe er uns ist. Denn letztlich ist unsere Kraft die Freude an Gott. Unsere Kraft, auch dort unsere Stimme zu erheben, so sie vielleicht nicht immer erwünscht, wohl aber nötig ist, weil Gott uns wie Jesaja dazu unrund, unruhig macht. Amen.

 © Gabi Ceric, Jänner 2001