B WT: Predigtgedanken von Manfred Wussow zur 2. Lesung
vom Weihnachtsfest / Am Tag
25. Dezember 2005

Gottes konkretes Reden

Es die Nähe, die Gottes Wort auszeichnet

Wie geht es Ihnen? Gestern feierten wir noch Hl. Abend, jetzt kommt so langsam der Abgesang. Die Geschenke sind ausgepackt, die kleinen und großen Erinnerungen aufs nächste Jahr vertagt, der Blick auf 2006 gerichtet. Die einen denken an die Jahresabschlussarbeiten im Büro, die anderen freuen sich schon auf den ersten neuen Urlaub. Und es gibt Menschen unter uns, die den Zeitlauf, den Kalender, mit Ängsten verfolgen: die im alten Jahr noch die Kündigung gekriegt haben und sich auf den ersten Besuch beim Arbeitsamt einstellen, die eine Chemotherapie vor sich haben - oder einen Gerichtstermin. Und Menschen aus unserer Mitte können von Streit, Ärger und Unzufriedenheit erzählen, die in den letzten Tagen wieder aufbrachen. Selbst die so leichten Engel sind stumm geworden und verschwunden. 
Was haben die Propheten denn ausgerichtet? Das Wort „ausgerichtet“ ist doppeldeutig. Es geht um den Inhalt - und um das Ergebnis. Was sagten sie denn? Ein Prophet sagte, dass das Nest Bethlehem Stadt der Hoffnung wird, sozusagen Nabel der Welt. Ein anderer sah die Oasen in der Wüste blühen. Und kaum noch zu überbieten: Wir hören von einem Kind, das am Loch der Natter spielt . Gott selbst kommt. Er lädt die Völker zu einem Festtagsschmaus. Die Propheten hören schon die Musik, das Stimmengewirr, das Lachen. Gottes Friede verändert, verwandelt die Welt. Der Frevel hat keine Zukunft, die Schuld hat keine Zukunft, der Tod hat keine Zukunft. Das haben die Propheten - gelegentlich auch eine Prophetin - , jeder auf seiner Weise, gesagt. Dabei waren sie mutig. Sie haben nicht einmal den Zeitläufen das Recht zugestanden, die Welt zu bestimmen. Auf den Status quo verließen sie sich nicht. Auch nicht auf die öffentliche Meinung. Gelegentlich aber kam es vor, dass auch Propheten müde und schwach wurden, in deren Münder wir unsere eigenen Klagen schon zu finden meinen. Elia zum Beispiel. Auf der Flucht - auch vor sich selbst - legt er sich unter einen Strauch und wünscht sich zu sterben. „Es geht nicht mehr“, „es hat keinen Sinn mehr“, „ich bin nicht besser als meine Vorfahren.“ Da musste denn wenigstens ein Engel her. Einer, der Gottes Beistand bringt. Mit Brot! Mit Wasser! „Steh auf und iss, du hast noch einen weiten Weg vor dir.“ Ja, ein weiter Weg. Über Bethlehem liegt Unfrieden. Die Wüsten wachsen. Um Kinder machen sich viele Menschen Sorgen. Um die Zukunft sowieso. Die Schuld der Vorfahren verfolgt uns. Den Tod nehmen wir Menschen, oft müde und überfordert, nur noch zur Kenntnis. Also: was haben die Propheten ausgerichtet? Unsere modernen Schlag- und (Tot)schlagworte stellen sich auf einmal ein: Erfolg, Leistung, Anerkennung.
Es ist nicht so, als ob der Hebräerbrief so weit ab von der Welt wäre, dass er die Bedenken und Einreden nicht kennen würde. Er lässt sie aber nicht nur nicht gelten, er gibt ihnen sogar eine Richtung. Vielfältig sei es gewesen, was Gott geredet hat – eine bunte Palette. Dabei keineswegs nur für Schriftgelehrte. Viele Menschen kommen in den Blick, denen ein Wort, eine Anrede, eine Zusage, eine Vermahnung, eine Klage, ein Urteil - zuteil wurde. Gott redete immer schon sehr konkret. So konkret, wie einst im Garten Eden, als er Adam und Eva zur Rede stellte. Die beiden zwar nackt und ziemlich hilflos, aber in Gottes Nähe. Er gibt ihnen sogar etwas für die „Blöße“ (oder dagegen - wie auch immer). Überhaupt ist es die Nähe, die Gottes Wort auszeichnet. Immer schon hat er sich auf Menschen eingelassen, ihr Geschick begleitet – ihr Geschick aber auch bestimmt. Wer wohl mal auf die Idee kam, ihn in den Himmel zu verbannen? Der muss ihn nicht gekannt haben. Über ihn lässt sich überhaupt nicht reden – besser ist, ihm zuzuhören. Denn er hat vorzeiten vielfach und auf vielerlei Weise zu unseren Vorfahren geredet.

Alle Trennungen wurden überwunden

Ist diese Vielstimmigkeit, die Polyphonie des Wortes Gottes - vergangen? Verstummt? Hat er aufgegeben? Der Hebräerbrief würde uns einen solchen Schluss übel nehmen. Das Gegenteil ist der Fall: In den letzten Tagen hat er zu uns geredet durch den Sohn. Unüberhör: dies ist nicht mehr zu überbieten. Aus den letzten Tagen können keine vorletzen werden, kein „gestern“ - eine Steigerung ist nicht mehr möglich. Letzte Tage - letztes Wort: es ist entschieden! Ob er da nicht den Mund zu voll nimmt - der Hebräerbrief? Schliesslich haben wir seitdem viele Tage kommen und gehen sehen, mal distanziert, mal neugierig. Die meisten sind einfach nur vergangen, in Jahreszahlen verschwunden. Viele sind nur noch von historischem Interesse, werden begangen, gefeiert, beschworen. Andere sind fest mit unserem Leben verbunden: Geburtstage. Der erste Kuss. Eine neue Arbeit. Bei denen lässt die Zeit die Seele klingen. Ob da auch ein Anknüpfungspunkt zu finden ist? Es gibt Erfahrungen, die nicht mehr überboten werden können, die für uns so schön und wichtig sind, dass wir nicht einmal „mehr“ davon wollen. So meint es auch der Hebräerbrief. Nicht, dass die Zeit nach Jesus stehengeblieben wäre - oder einfach angehalten werden könnte -, aber sein Wort ist so gewichtig, dass wir uns angenommen, getragen, ins Leben geführt sehen. Letzte Tage: das sind Tage, an denen wir Menschen nicht mehr die Letzten sind, sondern Erste. 
Der Hebräerbrief hat da seine eigenen Umschreibungen: Der Sohn hat Gottes Gesicht, sein Wort trägt alle Dinge, die Sünde hat er weggenommen, er ist jetzt zur Rechten Gottes.
Was der Hebräerbrief wohl von Jesus wusste? Geschichten werden hier nicht erzählt. Es singen auch keine Engel. Aber ohne seinen Namen nur zu nennen, wird uns der „Sohn“ vorgestellt. Dass er von Gott kommt und bei Gott ist, gibt ihm Autorität, dass er „Sohn“ ist, macht ihn uns sehr nah. Mehr als ein Bote, mehr als ein Prophet, mehr auch als ein Engel: Er vertritt Gott, lässt uns sein Gesicht sehen und spricht uns Zukunft zu. Wenn alle Dinge von seinem Wort gehalten werden, können sie sich nicht mehr gegen uns kehren, nicht wie Klötze am Bein hängen, unsere Herzen nicht mehr schwer machen. „Er trägt alle Dinge mit seinem kräftigen Wort“ - das ist keine Beschreibung, das ist eine Zusage. Dass er darüber hinaus die Reinigung von den Sünden vollbracht hat, führt uns zu der Freiheit, die Paulus die Freiheit der Kinder Gottes genannt hat: Alles, was trennte, Gott und Mensch, Mensch und Mensch - weggenommen. Die Zeit ist vorbei, alte Erfahrungen mit sich herumzuschleppen - oder vor sich her zu tragen. Die Zeit ist auch vorbei, sich in alten Geschichten häuslich einzurichten. Und auch die Zeit ist vorbei, sic h im Dreck wohlzufühlen. Das Bild von der Reinigung hat was: wieder Geschöpf sein, sich schön anzuziehen, ein Fest zu feiern. Weihnachten!

Mehr als durch Jesus ist nicht zu sagen

Schon die ersten Sätze im Hebräerbrief sind das ganze Evangelium. Es passt gut zum ersten Weihnachtstag. Weil wir mit unseren Gedanken ins Weite geführt werden. Ohne die Stimmen zu überhören, die aus vorletzten Tagen zu uns herüber wehen.
Wir haben vom Kind in der Krippe gehört. Die Kinder haben die Geschichte gespielt. Maria und Josef, Hirten und Engel. Wir haben die schönen Weihnachtslieder gesungen. Von dem wundersamen Tausch: Ich ein Herr - Er ein Knecht. Von einem Geheimnis war die Rede. Dass Gott uns mit den Augen eines Kindes anlächelt. Ganz von vorne anfängt. Ganz Mensch. Sogar von den Windeln haben wir gehört. Zwar fiel auch „reinlich“, „rein und zart“ - aber wir verstanden schon richtig. Jetzt lässt uns der Hebräerbrief den „Sohn“ hören und umgibt ihn - mit Propheten und Engeln. Die alten Hoffnungen sind vielstimmig, auf vielfache Weise gesagt, abgerungen und festgehalten. Wir hören die Stimmen der Menschen vor uns. Sie klingen in uns nach. Dass Bethlehem eine Stadt der Hoffnung ist, Schwerter zu Pflugscharen werden. Die Völker sich zu einem festlichen Mahl versammeln. Jesus hat das zuletzt noch gesagt. Ja, er ist dafür gestorben. Mehr ist nicht mehr zu sagen.

Ein Nachwort:

Der zur Weihnacht geboren wurde,
hat nicht auf Probe mit uns gelebt,
ist nicht auf Probe für uns gestorben, 
hat nicht auf Probe geliebt.
Er ist das Ja und sagt das Ja,
ein ganz unwiderrufliches göttliches Ja
zu uns, zur Menschheit, zur Welt.
Dieses Ja kann uns tragen,
kann uns heraus reißen aus Vorläufigkeiten,
Unsicherheiten, Halbheiten, Vergeblichkeiten.
Er will uns begleiten und so befähigen,
selber Ja zu sein,
nicht auf Probe, nicht nur zur Hälfte,
nicht nur "ja aber".
Mögen wir sein Ja erfahren
in uns, über uns, um uns,
uns mögen andere es erfahren
durch uns.
Klaus Hemmerle

(c) Manfred Wussow, Dezember 2005.