Title: B O5: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben / Schlösser Felix
Author: hahue
Company: Redemptoristen

Predigtgedanken zum Evangelium
5. Sonntag der Osterzeit, Lesejahr B
18. Mai 2003
von P. Felix Schlösser
Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben
Die Evangelientexte, die an den Sonntagen der Osterzeit vorgelesen werden, sind dem Johannesevangelium entnommen. Darin hören wir, wie im heutigen Evangelium, immer wieder Worte Jesu, die vom Leben sprechen. Von einem Leben, das aus Gott stammt und das in Jesus in seiner ganzen Fülle unter uns gegenwärtig wurde. Jesus konnte von sich sagen: "Ich bin das Leben" (vgl. Joh 11, 25; 14, 6).
Ich bin das Leben
In Jesus lebt Gott auf eine einzigartige, unvergleichbare Weise. In der Rede über sein Wirken als Sohn des himmlischen Vaters (Joh 5, 19-47) sagt Jesus: "Wie der Vater das Leben in sich hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich zu haben" (Joh 5, 26). Auch wir sollen durch Jesus hinein genommen werden in die Lebensfülle Gottes: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben" (Joh 10, 10). In der Eucharistierede in der Synagoge von Kafarnaum hören wir, daß jeder, der Jesus in sich aufnimmt, aus ihm lebt - so wie er, Jesus, aus dem Vater lebt (Joh 6, 57).
Dieses Aus-ihm-leben kleidet Jesus im heutigen Evangelium in ein Bild, das er der Erfahrungswelt des Weinanbaus entnommen hat. Die Reben leben aus der Lebenskraft des Rebstocks. Sonst würden sie verdorren. "Wie die Rebe aus sich keine Frucht bringen kann, sondern nur, wenn sie am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt" (15, 4). Im Weinstock ist Jesus versinnbildet und in den Reben wir Menschen. "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen" (15, 5). Jesus ist nicht nur Mittler zwischen Gott und den Menschen. In Jesus teilt Gott sich selber uns mit. Er will in uns leben.
Gott lebt in uns
Vergleichbar mit diesem Bild vom Rebstock und den Reben ist ein anderes Bild aus dem Johannesevangelium. Darin wird vom Wohnen Gottes in uns gesprochen. "Wenn jemand mich liebt, wird er an meinem Wort festhalten; mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Joh 14, 23). Das Gott-in-uns und das Wir-in-Gott begegnet uns an vielen Stellen des Johannesevangeliums sowie in den Johanneischen Briefen. So heißt es in der heutigen Lesung aus dem 1. Johannesbrief: "Wer seine (Jesu) Gebote hält, bleibt in Gott und Gott in ihm. Und daß er in uns bleibt, erkennen wir an dem Geist, den er uns gegeben hat" (1 Joh 3, 24).
Vielleicht ist uns dadurch, daß wir Gott zu sehr vergegenständlicht haben, ihn fast ausschließlich außerhalb von uns gesucht haben, die Wahrnehmung und auch die Erfahrung verloren gegangen, daß Gott in uns lebt. "Gott ist mir innerlicher als ich mir selbst" – dieses Wort des hl. Augustinus begegnet uns auch bei Mystikern späterer Zeiten. In unseren Tagen hat es Edith Stein betend so ausgesprochen: "Du bist der Raum, der rund mein Sein umschließt und in sich birgt. Aus dir entlasse, sänk es in den Abgrund des Nichts, aus dem du es zum Sein erhobst. Du näher mir als ich mir selbst und innerliches als mein Innerstes."

Wer keine Frucht bringt, wird abgeschnitten.
In der Bildrede Jesu vom Weinstock gibt es Worte, die uns nicht so leicht eingehen, die uns sogar Angst machen könnten. "Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Winzer. Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab" (15, 1 f.). Und: "Wer nicht in mir bleibt, wird wie die Rebe weggeworfen, und er verdorrt. Man sammelt die Reben, wirft sie ins Feuer, und sie verbrennen" (15, 6). Dem Wortlaut nach hieße dies: Die Reben und die damit gemeinten Menschen, die keine Frucht bringen, schneidet Gott ab und läßt sie im Feuer verbrennen. Mit dieser bildlichen Übertragung des Winzers und seines Handelns auf Gott wird uns sehr eindringlich vor Augen geführt, daß wir unser Leben verscherzen können; ja, daß wir ewig verloren gehen können. Ist es nun Gott, der uns verloren gehen läßt? Ist es Gott, der den Lebensfaden abschneidet? Das tun wir selber. Gott wird nicht über uns zu Gericht sitzen. Wir selber richten uns, richten uns zugrunde, wenn wir uns dem Leben und der Liebe Gottes verweigern.
Sich der Liebe Gottes verweigern
Dies könnte eine Geschichte von Dostojewski veranschaulichen. "Es lebte einmal eine alte Frau, die war sehr, sehr böse. Eines Tages starb sie. Sie hatte in ihrem Leben keine einzige gute Tat vollbracht. Da kamen die Engel, ergriffen sie und warfen sie in den Feuersee. Ihr Schutzengel aber stand da und dachte: Kann ich mich denn keiner einzigen guten Tat von ihr erinnern, um sie Gott mitzuteilen? Da fiel ihm etwas ein, und er sagte zu Gott: Sie hat einmal, sagte er, aus ihrem Gemüsegärtchen ein Zwiebelchen herausgerissen und es einer Bettlerin gegeben. Und Gott antwortete ihm: Nimm, sagte er, dieses Zwiebelchen und halte es ihr in den See, so daß sie es ergreifen und sich herausziehen kann, und wenn du sie aus dem See herausziehen kannst, so möge sie in das Paradies eingehen, wenn aber das Zwiebelchen reißt, so soll sie bleiben, wo sie ist. Der Engel lief zur Frau und hielt ihr das Zwiebelchen hin: Nun, sagte er zu ihr, faß an und wir wollen sehen, ob ich dich herausziehen kann. Und er begann vorsichtig zu ziehen - und zog sie beinahe schon ganz heraus. Als aber die anderen Sünder im See bemerkten, daß sie herausgezogen wurde, klammerten sich alle an sie, damit man sie mit ihr herauszöge. Aber die Frau war böse, sehr böse und stieß sie mit ihren Füßen zurück und schrie: Nur mich allein soll man herausziehen und nicht euch; es ist mein Zwiebelchen und nicht eures. Wie sie aber das ausgesprochen hatte, riß das kleine Plänzchen entzwei. Und die Frau fiel in den Feuersee zurück und brennt dort noch bis auf den heutigen Tag. Der Engel aber weinte und ging davon."
Diese Frau – das will die Geschichte uns sagen – hat die letzte Chance, gerettet zu werden, nicht genutzt. "Das Gericht" heißt es im Jakobusbrief, "ist erbarmungslos gegen den, der kein Erbarmen gezeigt hat,  Barmherzigkeit aber triumphiert über das Gericht" (Jak 2, 13).
Jetzt schon aus dem Tod zum Leben gelangen
Würde ein Mensch in seinem Leben aber auch gar nichts an Liebe aufzuweisen haben, dann wäre selbst Gott in seiner grenzenlosen Liebe nicht imstande, ihn hinüber zu retten in das ewige Leben. Dann hätte unser Leben – noch einmal im Bild des Gleichnisses gesprochen – keine Frucht gebracht, dann gäbe es ist kein Leben mehr in uns. Sollte ein Mensch wirklich im Tod - im Angesicht der unendlichen Liebe Gottes, sich nicht von ihm lieben lassen, dann bliebe er im Tod. Dies ist der zweite Tod, von dem die Offenbarung des Johannes spricht (Offb 2, 11). In ihm würde unser Leben endgültig ausgelöscht. Wir wären ewig von Gott getrennt.
Diesem zweiten Tod werden wir nicht anheimfallen, wenn wir einander lieben. Dann werden wir schon jetzt vom Tod zum Leben gelangen. Im l. Johannesbrief lesen wir: "Wir wissen, daß wir aus dem Tod in das Leben hinüber gegangen sind, weil wir die Brüder lieben. (l Joh 3, 14). Da, wo unser Leben von der Liebe getragen ist, wird es ins Ewige, in Gott hinein überschritten.

© P. Felix Schlösser, Mai 2003