B O4: Predigtgedanken zum 4. Sonntag der Osterzeit 
von P. Klemens Jockwig CSsR
7. Mai 2006
Seht, wie groß die Liebe ist...
Was ist für Sie das Schwerste am Glauben? - Für mich ist es vor allem belastend und schwer, immer und immer wieder zu sagen und zu bekennen oder zu hören, was ich nicht sehen kann, was ich nur glauben muss. Leichter wird es schon, wenn ich nicht glauben muss, sondern glauben darf. Wenn ich eingeladen bin zu glauben, nehme ich die Herausforderung nicht zu sehen, sondern zu glauben, leichter an. Aber der Wunsch, die Sehnsucht, ja die Forderung bleiben: Ich möchte sehen und nicht nur hören. Ich möchte erfahren: Der Glaube anderer und mein Glaube haben mit dem konkreten Leben und nicht nur wieder mit Lebenswünschen zu tun. Ich möchte sehen, dass der Glaube das Leben verändert, verbessert, Hoffnung gibt, ermutigt, Freude – am Leben macht.
Der Verfasser des ersten Johannesbriefes weiß um diese menschliche Situation und so beginnt die heutige Lesung: Seht, und nicht hört, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat.
Und – wie geht der Text weiter? Was sollen wir sehen von der großen Liebe des Vaters? „Wir heißen Kinder Gottes.“ Aber: Wie kann man das sehen, so genannt zu werden? Und so fügt Johannes dieser Aussage: „wir heißen Kinder Gottes“ direkt hinzu: „Und wir sind Kinder Gottes.“ Darin, so meint Johannes, sieht man die Liebe Gottes, dass er Vater ist und dass wir seine Kinder sind. Man muss es also sehen können, dass Christen, dass wir an Gott als den liebenden Vater, glauben. Man muss es sehen, erfahren, erleben können, dass wir „von Gott geliebte Kinder“ sind. Geliebte sind Liebende – das muss man sehen und erleben, wenn man Christen sieht, wenn man mit ihnen zu tun hat.
Gott nimmt unser Menschsein im Fleisch ernst
Es ist ganz im Sinn von Johannes, dass wir in unserer Beziehung zu Gott, in unserem Glauben an ihn, unser Menschsein, mit der Notwendigkeit zu sehen, zu tasten, zu begreifen, unser Menschsein im Fleisch ernst nehmen, weil Gott selbst uns in unserem Fleischsein ernst nimmt, tod-ernst nimmt, indem sein Wort, sein Sohn, Jesus Christus, Mensch, Fleisch geworden ist.
Sein Vater ist nun auch unser Vater und wir, nicht nur dem Namen nach, sondern in unserem Fleisch Kinder Gottes sind.
Johannes setzt sich hier – und ich meine, das ist gerade wieder in unserer Zeit mit den Fragen der Menschen nach Gott und Religion wichtig – Johannes setzt sich mit einer Gruppe von Gemeindemitgliedern auseinander, die sich von der Gemeinde getrennt haben, weil sie einer anderen Lehre folgen. 
Diese Christen leugnen, dass Christus „in das Fleisch gekommen ist“ (4,2), dass das „Wort Fleisch geworden“ (Joh 1,14), d.h. wirklich Mensch geworden ist. Sie wollen nicht wahrhaben, nicht glauben, dass der Sohn Gottes mit dem irdischen, leidenden und sterbenden Jesus identisch ist (2,22;4,3).
Offenbar war die negative, abwertende Einstellung dieser Christen zu ihrer eigenen leiblich-irdischen, zu ihrer körperlich-fleischlichen Existenz die Vorraussetzung ihres Glaubens an Jesus Christus und ihrer Sicht von Erlösung. Sie verstanden sich in etwa wie folgt: „Aus Gott geboren und damit sündlos, meinen sie, eine neue Existenzform erreicht zu haben, die sie über den leiblich-welthaften Bereich mit seinen Forderungen wie auch Versuchungen hinaushebt. Ihr Tun und Lassen in diesem Bereich berühre nicht ihre eigentliche höhere Existenz.“ Egal, was sie auch tun, sie könnten nicht mehr sündigen und sie hätten keine Verpflichtung und Verantwortung für die irdischen Bereiche und die leiblichen Belange in der Nächstenliebe. (vgl. 2,9-11; 3,7-17; 4,7-21) Stuttgarter Erklärungsbibel, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart, 2. Auflg. 1992 S. 1565.
Demgegenüber betont Johannes – und das ist unser Glaube als Christen -: Gottes Wort, sein Sohn Jesus Christus, Gott von Gott, ist Fleisch geworden. Und dieser Jesus Christus hat in seiner Liebe sich für uns hingegeben, d.h. er hat seine Liebe durchgehalten gegen unsere Verschlossenheit in unserer Selbstsucht und Lieblosigkeit, er hat die Liebe gelebt bis in den Tod; dadurch sind wir erlöst, zum Leben befreit, zum Leben gegen die Mächte des Todes über den Tod hinaus, - im Tod Jesus und in seiner Auferstehung. 
Gott nimmt uns tod-ernst, damit wir das Leben haben
So ernst nimmt Gott unser Menschsein, unser Fleisch-Sein, so dass er selbst in seinem Wort, in seinem Sohn Jesus Christus Fleisch wird, Mensch wird.
Gott nimmt uns tod-ernst, damit wir das Leben haben. Und das Leben zeigt sich darin, dass wir einander lieben. Johannes schreibt in eben diesem Brief: „Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind, weil wir die Schwestern und Brüder lieben“ (3,14). Nun gibt es für uns Christen nur noch das eine und einzige Gebot, dass wir einander lieben. Und darin zeigt sich, dass wir Gott lieben, der uns zuvor geliebt hat.
Deswegen beginnt dieser Brief des Johannes ohne die sonst übliche Nennung von Absender und Adressaten direkt mit dem Thema, dass Jesus Christus „in das Fleisch gekommen ist“, das Johannes und die anderen Zeugen gesehen und berührt haben:
Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir betrachtet haben und was unsere Hände angefasst haben, das verkünden wir: Und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und bezeugen und verkündigen euch das Leben, das ewig ist, das beim Vater war und uns erschienen ist – was wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir auch euch, damit auch ihr mit uns Gemeinschaft habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. Und das schreiben wir, damit unsere Freude vollkommen sei.“ (1,1-4)
Sehen
Unsere Sehnsucht, nicht nur zu hören, sondern zu sehen, nicht nur zu reden, sondern zu tun, ist berechtigt. Und es ist das Programm Gottes in Jesus Christus. Seht seine Liebe, indem ihr uns in unserer Liebe zu einander und zu den anderen, zu denen in Not, zu den Über-sehenen seht.
Der Apostel Philippus sagt zu Jesus, als er zu seinen Jüngern von seinem Vater spricht:
„Herr, zeig uns den Vater, das genügt uns.“ Und Jesus antwortet ihm: Schon so lange bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.“ (Joh 14,8ff). Ich möchte dann dem, der mir von Jesus Christus spricht, sagen: „Zeig mir Jesus Christus, das genügt mir.“ Und die Antwort lautet: „Hast du es immer noch nicht begriffen: Wer den Nächsten, vor allem dem Nächsten in seiner Not sieht und hilft, der sieht Jesus Christus und begegnet ihm.“
Nur wenn das Evangelium ein Gesicht hat – mein und dein Gesicht hat, wird man seine Wahrheit erkennen und be-greifen.
Ein offenes, gütiges, lächelndes Gesicht oder ein abweisendes, verschlossenes, finsteres Gesicht haben mehr mit der Wahrheit meines Glaubens zu tun als mir bewusst und lieb ist. 
Hoffentlich sind wir mit unserem Gesicht, mit unserem Tun immer besser zu erkennen als „Gottes geliebte Kinder.“
Aber zurecht gibt es und muss es geben die Sehnsucht nach und die Hoffnung auf eine uns verwandelnde Zukunft, in der wir ihm, dem unbegreiflichen Gott ähnlich werden, weil wir ihn dann – sehen dürfen und darin begreifen, wie er ist, und diese Erfüllung der Sehnsucht einer unerschöpflichen Liebe wird keine Zeit mehr kennen – von Angesicht zu Angesicht.
© P. Klemens Jockwig, Mai 2006