Title: B O3: Predigtgedanken zum 3. Sonntag der Osterzeit von P. Hubert Gelhot SM - 30. April 2006
Author: Hans Hütter
Company: Redemptoristen

B O3: Predigtgedanken zum 3. Sonntag der Osterzeit 
von P. Hubert Gelhot SM
30. April 2006
Macht gegen den Tod
Heute haben wir im Evangelium einen Bericht des Lukas über die Begegnung des Auferstandenen mit den Jüngern gehört. Dabei geht es ziemlich handfest, drastisch und leiblich zu. Es wird von den Wunden gesprochen. „Fasst mich doch an.“ Habt ihr etwas zu essen? Für die Gemeinde des Lukas, die zweite oder dritte Generation von Christen, war das wohl wichtig. Wir dürfen nicht aus dem Auge verlieren, dass es hier um eigentliche Auferstehung geht, also um etwas anderes als beim Lazarus. Der ist nach allgemeiner Auffassung später normal gestorben.
Letztlich sind die Auferstehung und das Leben des und der Auferstandenen Geheimnisse. Papst Benedikt spricht vom zentralen Mysterium des Glaubens. Die Evangelien sprechen in Bildern über die Auferstehung, die uns natürlich wichtige Wahrheiten über die Geheimnisse Gottes und seines Himmels und vom Leben der Auferstandenen mitteilen. 
In Auseinandersetzungen mit den Sadduzäern hatte Jesus schon dargelegt, dass Gott ein Gott der Lebenden ist und nicht der Toten und dass das Leben nach der Auferstehung keine einfache Fortsetzung des gegenwärtigen Lebens ist. Über die eigentliche Auferstehung Jesu schweigt die Heilige Schrift und das ist wohl auch gut so. 
Hilfreich ist auch ein Text aus dem Korintherbrief (15.42ff), wo Paulus über die Auferstehung spricht: „Was gesät wird, ist verweslich, was auferweckt wird, ist unverweslich! Was gesät wird, ist armselig, was auferweckt wird, ist herrlich.“ „Gesät wird ein irdischer Leib, auferweckt ein überirdischer Leib.“
Das eigentliche Anliegen des Lukas ist gar nicht so schwer zu verstehen. Er möchte uns sagen: Der Jesus, der vor der Auferstehung mit den Jüngern durch das Land gezogen ist und von seinem Vater berichtet hat und die frohe Botschaft verkündet hat, ist derselbe, der nach der Auferstehung bei den Jüngern war. Auch bei unserer Auferstehung wird es so sein. Wir haben uns geändert, aber es ist dieselbe Person, unser „Ich“ hat sich nicht geändert. 
Welt des Lebens
Papst Benedikt hat in seiner Osterpredigt gesagt, der Auferweckte gehört zu der Welt des Lebens, nicht zu der Welt der Toten. Auf der Osterkerze sehen wir ein Alpha und ein Omega, den ersten und den letzte Buchstaben des griechischen Alphabetes. Christus ist zugleich Erster und Letzter, Anfang und Ende, von gestern, heute und in Ewigkeit. 
Jesus ist nicht mehr im Grab. Der Papst sagt, dass ist nicht verwunderlich. Jesus war nicht allein Mensch. Er war ganz mit Gott verbunden, eins mit Gott, eine gottmenschliche Person. Sein Leben war nicht bloß sein eigenes, sondern es war ein Mitsein und Insein in Gott, der die Liebe ist. Schon beim Abendmahl hat Jesus seinen Leib und sein Blut für uns hingegeben, damit wir leben. Danach hat er die Hingabe für uns am Kreuz vollendet. Letztlich ist die Liebe Gottes die wahre Macht gegen den Tod. Die göttliche Liebe umfasst uns und will, dass wir leben. 
Mit der Auferstehung Jesu beginnt eine neue Dimension des Seins für uns und die Welt, weil Jesus auferstanden ist auch als fleischgewordener Mensch also als materieller Mensch. Es geht hier nicht um ein altes Mirakel, das einmal geschehen ist, das mit uns aber nichts zu tun hat. 
Wie gesagt: Mit der Auferstehung Jesu beginnt eine neue Dimension des Seins. Auferstehung ist Durchbruch eines neuen Lebens in einer neuen Welt, das von Christus her schon immer und jetzt in diese Welt eindringt, sie umgestaltet und in Liebe umfasst. Durch die Auferstehung ist die Endgültigkeit des Todes gebrochen.
Wie gelangen wir zum neuen Leben?
Wie wirkt sich das alles nun auf uns aus? Wie gelangen wir zum neuen Leben? Die Antwort des Papstes ist sehr einfach: durch Glaube und Taufe. Glaube gehört schon dazu. Das Vertrauen auf die Liebe Gottes, das Jesus uns vorgelebt hat bis zum Kreuz, das Vertrauen, dass Gott es schon gut machen wird, wie er es bei Jesus gut gemacht hat. Taufe bedeutet, dass wirklich weltgeschichtlicher Umbruch zu uns kommt und uns erfasst. Taufe ist mehr als nur Abwaschung der Seele, mehr als nur Eingliederung in die Kirche. Taufe ist wirklich Wiedergeburt, Tod und Auferstehung zugleich, Anfang eines neuen Lebens für uns. 
Man kann diese Gedanken noch tiefer verstehen, wenn man im zweiten und dritten Kapitel des Galaterbriefes liest. Dort hören wir von der Gemeinschaft, die der Auferstandene mit Paulus und so auch mit uns hat, wie er sein Leben mit uns lebt. Wir werden eingeladen, Christus ganz in uns hinein zu lassen, so dass er uns von Innen gestalten kann. Und dann gestalten wir die Welt mit ihm. 
Eine Gegenformel zu allen Ideologien der Gewalt
Der Papst sagt: Damit haben wir eine Gegenformel zu allen Ideologien der Gewalt, ein Gegenprogramm zu aller Korruption, zu Gier nach Macht und Besitz. Christus in uns zulassen bedeutet auch: Abkapselung, Eingeschlossenheit und Eigensinn loslassen. Dabei kann schon einiges durchkreuzt werden, ein Kreuzweg möglich sein. Aber anders ist echte Freude wohl nicht zu haben. 
© P. Hubert Gelhot SM, April 2006
gelhotsm@freenet.de