Predigtgedanken zum Evangelium
1. Sonntag nach Weihnachten, Fest der Hl. Familie, Lesejahr B
29. Dezember 2002
von P. Felix Schlösser CSsR
Die Eltern Jesu behielten ihren Sohn nicht für sich
Das Evangelium, das wir heute hören, erzählt vom Tempelgang der Eltern Jesu, die ihr Kind nach Jerusalem tragen, um es dem Herrn zu weihen. Was wir in der Römischen Liturgie "Darstellung des Herrn" (praesentatio Domini) nennen, das kennt die Ostkirche unter dem Namen "Fest der Begegnung". Ja, es wird in diesem Evangelium von Begegnungen berichtet: Begegnungen von Menschen mit Gott und von Begegnungen von Menschen miteinander. Die Bibel ist voll von solchen Begegnungsgeschichten, die deswegen weiter erzählt worden sind, damit auch wir uns in ihnen wiederfinden können. Wiederfinden in unseren eigenen Begegnungen mit Gott und in unseren Begegnungen mit anderen. So könnten wir uns fragen, was die Geschichte von der Darstellung Jesu im Tempel uns sagen will, und in welcher Weise auch wir darin vorkommen.
Sie alle, Maria und Josef, Simeon und Hannah haben bei ihrem Handeln und Sprechen Gott im Sinn. Alles, was dort geschieht, hat mit Gott zu tun, wird auf Gott und seine Wege hin gedeutet. Ihn nehmen sie wahr als den unter ihnen gegenwärtigen Gott. In unserer Begegnungsgeschichte gibt es drei Schlüsselsätze, die wir nun bedenken wollen.
•	Das Kind dem Herrn weihen.
•	Auf die Rettung Israels warten.
•	Zu allen über dieses Kind sprechen.
Das Kind dem Herrn weihen
Die Eltern Jesu behielten ihren Sohn nicht für sich. Sie brachten ihn dem Herrn dar. Ihm sollte er ganz gehören. Dies geschah so bei jeder männlichen Erstgeburt. Die Eltern mußten damit rechnen, daß Gott mit dem ihm Geweihten einen besonderen Weg einschlägt. Für Jesus kündigt das Simeon schon an: "Dieser ist dazu bestimmt, daß in Israel viele durch ihn zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden. Und er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird." An Jesus werden sich einmal die Geister scheiden.
Die Eltern Jesu konnten nicht ahnen, was alles auf ihren Sohn zukommen wird. Maria wußte noch nicht, was das für ein Schwert sein würde, das ihre Seele durchdringen wird. Doch sie überläßt dies Gott. Sie gibt ihren Sohn in die Hände Gottes. Ein solches Lassen ist ihr gewiß nicht leicht gefallen; denn Jesus ging schon bald seinen eigenen, für Maria und Josef sehr merkwürdigen Weg. Schon als Zwölfjähriger gab er ihnen Rätsel auf. Maria konnte den Weg seiner Erniedrigung, seines Ausgeliefertsein an die Menschen nur schwer verstehen, bis sich ihr unter dem Kreuz, den toten Sohn in ihrem Schoß, der Weg Gottes mit ihm als heilbringend erschloß.
Die Frage an uns: Können wir loslassen, können wir es Gott überlassen, wie er alles fügen wird; auch wenn uns manches sinnlos erscheinen mag und wir uns fragen, warum Gott Leidvolles in unserem Leben und in dem anderer Menschen geschehen läßt? Trauen wir Gott zu, daß er uns auch leidvolle Erfahrungen zum Guten gereichen läßt?

Auf die Rettung Israels warten
Simeon hat lange, ein Leben lang, darauf warten müssen, bis die rettende Tat Gottes in Jesus sich ihm kundtat und er in ihm den ersehnten Messias erblicken durfte. Wenn er es indes noch erlebt hätte, wie der Weg des Messias verlief, dann wäre sein Warten noch einmal auf eine harte Probe gestellt worden. Vielleicht dachte er sich, daß Jesus das Reich Gottes mit Macht aufrichten wird, daß seine Geschichte eine Siegergeschichte, eine Erfolgsgeschichte sein wird. Statt dessen tiefste Erniedrigung des Messias! Die messianische Sendung Jesu schien ein völliges Fiasko zu sein. Simeon hat das Heil gesehen, als er in diesem Kind den Messias erblickte. "Meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast." Der weitere Weg Gottes mit diesem Kind blieb ihm jedoch verborgen.
Wie schwer fällt es uns zu erkennen, daß Gottes Wege nicht unsere Wege sind, seine Gedanken nicht unsere Gedanken? Wie viel sträubt sich in mir dagegen, in der Nachfolge Jesu mein Kreuz auf mich zu nehmen, um zu erkennen, daß ich nur auf diesem Wege Heil und Erlösung erfahren kann? (im Credolied wollen wir nachher unseren Glauben zum Ausdruck bringen, daß erst durch Leid und Tod hindurch uns das Leben zuteil wird: "Geheimnis des Glaubens – im Tod ist das Leben"). Ein letzter Schlüsselsatz, der auch uns betreffen müßte.
Zu allen über dieses Kind sprechen
Von Hannah, die wie Simeon in den Tempel kam, wird berichtet, daß sie über dieses Kind zu allen sprach, die auf die Erlösung Israels warteten. Sie hatte sich ständig im Tempel aufgehalten, sie hatte sich mit Beten und Fasten auf das Kommen des Messias vorbereitet. Nun durfte sie seine Ankunft in dieser Welt erleben. Und es drängte sie, zu allen davon zu sprechen. Sie mußte allen, die den Messias und Retter erwarteten, sagen: Das ist er! Er, der uns von alters her verheißen ist!
Wir sind insofern besser dran als Hannah, als wir glaubend erkennen, daß der Weg Jesu, wie er ihn gegangen ist, uns Heil und Erlösung erwirkt hat. Um so mehr sollten wir uns gedrängt fühlen, von Jesus zu erzählen; Menschen, die ihn wenig oder gar nicht kennen, mit ihm in Berührung zu bringen. Wenn auch in anderen Religionen der Geist Gottes wirksam ist, so dürfen wir doch überzeugt sein, daß in keinem anderen Menschen als in Jesus sich Gott so deutlich zu erkennen gegeben hat. Sich erschlossen hat als ein Gott, der in Jesus einen Weg letzter Entäußerung gegangen ist und der in seinem Leiden und seinem Tod allen Menschen Heil und Leben schenken will. Ein Leben über dieses Leben hinaus, in ewiger Gemeinschaft mit Gott. Davon sollten wir allerdings weniger durch Worte als durch Taten der Liebe sprechen. Überzeugen kann nur die Liebe. (so werden wir in unserem Credolied singen: "Als Brot für viele Menschen hat uns der Herr erwählt. Wir leben füreinander, und nur die Liebe zählt.").

© P. Felix Schlösser, Dezember 2002