Predigtgedanken zum Evangelium
3. Fastensonntag, Lesejahr B
26. März 2000
von Johann Pock
Freiheit durch Gebote
Gebote scheinen nicht „in“ zu sein: Wir wissen zwar, dass wir Verkehrsregeln brauchen; dass es den Schutz für Leben und Eigentum braucht; dass wir Hausregeln und Benimmregeln benötigen, um miteinander auszukommen. Und dennoch: Engen Gebote nicht meine Freiheit ein?
Die 10 Gebote waren für viele Menschen ein Raster, nach dem sie sich in Gewissensfragen gerichtet haben; ein Raster auch, um sich vor einer Beichte klar zu werden, wo man vom Weg Gottes abgewichen ist. Vorschriften - und schon gar, wenn sie von der Kirche kommen - sind heute aber weniger gefragt.
Und trotzdem glaube ich, dass die 10 Gebote - richtig verstanden - gerade nicht die Freiheit des Einzelnen einengen - ganz im Gegenteil! Nur durch ein Leben im Rahmen dieser Wegweisungen ist es möglich, Partnerschaft und Ungebundenheit, Arbeit und Freizeit nicht gegeneinander auszuspielen.
Das Vorwort - Gottes Zusage vor allem Gebot 
„Ich bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat". - Die Erlösung, die Rettung des Volkes geht den Geboten voraus! Gott hat sein Volk aus Gefangenschaft in die Freiheit geführt! Er hat dem Volk Freiheit geschenkt - und er gibt nun seinem Volk Regeln, wie sie diese Freiheit leben können!
D.h. die Gebote sind so etwas wie die Wegweiser in der Freiheit.
Israel hat Ägypten, das Meer hinter sich gelassen und geht nun auf das verheißene Land zu. Es ist aber ein langer Weg durch die Wüste - und deshalb braucht es Vorschriften, diesen Weg zu bestehen.
Wir sind durch die Taufe auch durch das Meer hindurch; wir sind von Jesus, von Gott gerettet. - Aber wir müssen trotzdem noch unseren Lebensweg gehen, hin auf das Ziel. - Und die Gebote für die Israeliten haben auch heute noch Gültigkeit. Auch für Jesus waren sie Maßstab seines Lebens. Die Gebote Gott gegenüber (1.-3.) und die Gebote den Menschen gegenüber (4.-10) faßt er zusammen im Doppelgebot der Liebe: Du sollst Gott lieben aus ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft - und deinen Nächsten wie dich selbst.
Ein Leben aus den Geboten vertraut auf das Fundament der Erlösung und ist offen für die Mitmenschen.
Das Ziel der Gebote 
Beim Nachdenken über die Gebote bleiben die Vorschriften „Du sollst / du sollst nicht“ ... am meisten hängen.
Dabei wird leicht übersehen, dass ein Großteil der Gebote gar nicht von der Beziehung der Menschen untereinander handelt: Vom Textumfang her sind die ersten 3 Gebote, die die Beziehung zu Gott regeln, doppelt so lang wie jene hinsichtlich der Mitmenschen.
Das Wesentlich, das hier geregelt werden soll, ist unser Verhältnis zu Gott!
Und auch in den Geboten bzgl. des Nächsten geht es letztlich um unser Verhältnis zu Gott: Wer so handelt, erweist sich als gottesfürchtig. Nicht zu töten, zu lügen, die Ehe nicht zu brechen etc. bedeutet letztlich, Gott die Ehre zu geben; sein Leben an ihm auszurichten.
Grundlage dafür ist, daß Gott "ein eifersüchtiger Gott" ist, im positiven Sinn: Ihm liegt etwas an uns; er liebt uns, wir sind ihm nicht gleichgültig!
Auch das Handeln Jesu zeigt dasselbe: Jesus zeigt Barmherzigkeit gegen Betrüger; gegen die Ehebrecherin; aber er duldet nicht, daß Gott gelästert wird, daß der Mensch diese Beziehung vernachlässigt. Dies ist der Grund, warum er z.B. die Händler aus dem Tempel vertreibt!
Die Mitte der Gebote 
Textlich in der Mitte der Gebote liegt ein Gebot, das ausdrückt, worum es Gott wirklich geht: Es ist das Sabbatgebot, das Ruhegebot am Siebten Tag. - Gott geht es nicht darum, dass er durch die Verehrung größer wird - vielmehr geht es ihm um den Menschen, um dich und mich. Gott lässt uns ausruhen; er will, dass es uns Menschen gutgeht. 
(Vgl. Kontext 2: In der Mitte kein Gebot der Arbeit) 
Hier fließt vieles zusammen: Ich kann nur offen für andere sein, wenn ich selber ein gutes Fundament habe; den Nächsten lieben „wie sich selbst“ setzt voraus, dass ich mit mir selber zu Rande komme und mich annehmen kann.
Tempelreinigung - Vorbild für die Fastenzeit - Frei werden für Gott 
Sich selber anzunehmen: dazu bedarf es einer regelmäßigen „Tempelreinigung“: Jesus hat symbolisch damals den Tempel von dem befreit, was nicht hineingehörte. - Dieser Tempel meint aber auch den Leib Christi, die Kirche: Sie muß sich immer wieder fragen, welche Altlasten auszuräumen sind. Einen Schritt dazu hat z.B. Papst Johannes Paul mit seiner Vergebungsbitte für begangene Schuld der Kirche getan.
Im Blick auf das eigene Leben muß sich auch ein jeder fragen: wo haben sich bei mir Praktiken angesammelt, die die Beziehung zu Gott beeinträchtigen?
Was sammle ich in mir an, das meine Beziehung zu Gott stört?
Vergangenheitsbewältigung darf ich nicht nur von Politikern verlangen - ich selbst muß bei mir damit anfangen.
Und auch hier gilt letztlich das zu den Geboten Gesagte: Ist in meinem Leben auch diese Priorität da, daß Gott an erster Stelle steht; daß die Freiheit des anderen so hoch zu achten ist?
Auch diese persönliche Tempelreinigung dient letztlich demselben Zweck wie die Gebote es: Es geht um Freiheit; es geht darum, frei zu werden für Gott; sein Wort wieder zu hören; sein Wirken in der Welt wieder zu sehen.
(Wie sehr dieses Freiwerden von Ablenkungen und Altlasten mir erst mein wahres Gesicht zeigt, veranschaulicht eine Erzählung: Kontext 3)
Gebote - Wegweiser in ein befreites Leben 
Die Gebote sind gerichtet an uns, die wir in Freiheit sind; sie wollen keine Fesseln sein, sondern Hilfen, die Freiheit zu bewältigen. Dahinter steht die leidenschaftliche Liebe Gottes, der unser Bestes will. Im Zentrum der Gebote steht daher meine Beziehung zu Gott - und nicht willkürliche Einschränkungen meines Lebens.
Wenn ich das letztlich ernstnehme, dann ist es nur ein kleiner Schritt zu einer Tempelreinigung: indem ich das eigene Leben entrümpele und den Blick auf Jesus, auf Gott wieder freimache.

 © Johann Pock, März 2000