Predigtgedanken zum Evangelium
1. Fastensonntag, Lesejahr B
12. März 2000
Wir bitten um Entschuldigung. Es gab technische Probleme beim Übersenden der mails
von Karl Gravogl
Der Beginn der Fastenzeit
ist immer ein Einschnitt im Kirchenjahr. Aber nicht nur für die, die zur Kirche kommen und das Kirchenjahr bewußt mitleben, beginnt eine „neue Zeit“. Die vielen Fastenseminare und die verschiedenen Angebote für Meditation und Besinnung weisen darauf hin, daß ein relativ großer Personenkreis wenigstens zum Teil die Intentionen der vorösterlichen Bußzeit aufgreift. Die Fastenzeit 2000 hat noch dazu eine besondere Note.
Schuldbekenntnis 
 Der Papst legt aus Anlaß des Heiligen Jahres ein Schuldbekenntnis für die Vergehen der Kirche in den letzten tausend Jahren ab. Er tut das trotz des Widerstands sehr einflußreicher kirchlicher Kreise, die noch immer glauben, die Kirche dürfe keine Fehler zugeben. Wir müssen dem Papst dankbar sein, daß er diesen längst fälligen Schritt tut. Sicher kann dieses Schuldbekenntnis mißverstanden oder sogar mißbraucht werden. Trotzdem wäre es falsch, darauf zu verzichten. Was für jeden Einzelnen gilt, gilt auch für die ganze Kirche: Wir sind erst dann glaubwürdig, wenn wir auch unsere Fehler eingestehen und uns entschuldigen für das Unrecht, das wir anderen angetan, und das Leid, das wir anderen zugefügt haben. 
Auch das politische Umfeld ist für die Christen in Deutschland wie in Österreich ein besonderes. Dort ist eine Partei, die sich christlich nennt, durch nicht deklarierte Spenden in Mißkredit gekommen. Bei uns in Österreich macht die neue Regierung und ihre Ablehnung durch die anderen EU-Staaten Schlagzeilen. Viele suchen sich zu rechtfertigen oder müssen sich gegen ungerechte Pauschalurteile wehren. In einer solchen Situation ist es sicher schwerer als sonst, selbstkritisch zu sein. Um so wichtiger ist es, dass wir uns gerade in dieser Situation dem Wort Gottes stellen: 
„Jetzt ist der KAIROS, der rechte Augenblick. Kehrt um!“ 
Der Wiener Kardinal Christoph Schönborn sagte vor wenigen Tagen in einer Predigt sinngemäß: Es bringt nichts, wenn wir jetzt in ganz Europa nach Sündenböcken suchen. Wir müssen diese Situation zum Anlaß nehmen, auch  bei uns selber zu sehen, was nicht in Ordnung ist. Das gilt sicher nicht nur für Österreicher und nicht nur für die angesprochene politische Konstellation. Das gilt für jeden Christen und in jeder Situation. 
Wie aber kann dieser Ruf zur Umkehr konkret werden? Was können wir tun, damit unsere Vorsätze, die ja bekanntlich (wie ein Aal) leichter zu fassen also zu halten sind, auch eine Chance auf  Verwirklichung haben? Ein Zitat, das ich ein einer Pfarrbrief-Korrespondenz  gefunden habe, hat mich nachdenklich gemacht: Vorsätze sollte man immer auf  ihre Belastbarkeit überprüfen, ehe man sie in die Lebenspraxis übernimmt. Es geht nicht gut, wenn der Verstand allein beschließt, was der Wille auszuführen hat. 
Es gibt Hindernisse in uns, die es uns schwer machen, unsere eingefahrenen Denk- und Verhaltensmuster zu ändern. Die Psychologie spricht von „believes“, von inneren Glaubenssätzen, die sich in uns fest gemacht haben. Es ist wichtig, daß wir darum wissen und damit rechnen. 
Das heutige Evangelium gibt uns Hinweise, wie wir zu uns selber finden, wie wir mit uns selber so umgehen können, daß Umkehr möglich wird. Jesu Beispiel selbst weist uns den Weg. 
„Der Geist trieb Jesus in die Wüste. Und er blieb vierzig Tage ...“ 
Wir sind in vielem fremdbestimmt. Unsere Aktivitäten, aber auch die vielen Informationen, die durch die Medien auf uns einströmen, lassen uns nicht zu uns selben kommen. Wir brauchen die Zeit für uns selbst, die Stille, das Nachdenken, das Gebet. Schon in 4. Jahrhundert begann die Mönchsbewegung. Christen aus den reichen Städten zogen sich in die Wüste zurück, um das Wesentliche des Christseins wieder neu zu entdecken. Carlo Caretto, ein geistlicher Lehrer unserer Tage, sagt: Birg Wüste in dein Leben, - eine Stunde am Tag, einen Tag im Monat, eine Woche im Jahr. 
Wer sich in der Stille sich selber stellt und sich im Gebet Gott aussetzt, der wird auch das Ungeordnete und Böse in sich wahrnehmen. 
„Er wurde vom Satan an die Versuchung geführt. Er war bei den wilden Tieren.“ 
Die Versuchung ist auch Jesus nicht fremd. Aber er besiegt den Versucher, den Satan. Der Evangelist will uns damit sagen, daß Jesus der „neue Adam“, der neue Mensch ist, der sich nicht verführen läßt, sondern in der Versuchung standhält. Auch das Zusammensein mit den wilden Tieren könnte darauf hinweisen, daß mit der Proklamation der Reiches Gottes durch Jesus die massianische Zeit angebrochen ist, - das Paradies. 
Es ist aber sicher auch legitim, diese Stelle (wie viele andere Stellen im Markuaevangelium) auch tiefenpsychologisch zu deuten. Die wilden Tiere sind auch zu verstehen als das Animalische, das Ungeordnete und Tiebhafte in uns. Wir müssen uns auch mit dieser Seite unseres Selbst auseinandersetzten, genau hinsehen, was uns treibt, - ob es wirklich der Geist Gottes ist, oder unsere Geltungssucht, unser Ehrgeiz. Durch diese ehrliche Auseinandersetzung kommen wir zum Frieden mit uns selber, werden wir offen für das Gnadenangebot Gottes, wird Umkehr möglich sein. 
Gehen wir diesen Weg mit Jesus. Nutzen wir die 40 Tage, die vor uns liegen, damit wir mit ihm wahrhaft Auferstehung feiern können. 

 © Karl Gravogl, März 2000