Kontexte zu den Schriftlesungen
25. Sonntag im Jahresekreis, Lesejahr B
24. September 2000
zusammengestellt von P. Hans Hütter
•	Kontext 1: Freude und Hoffnung... (Vaticanum II.)
•	Kontext 2: Die Kirche Christi (Franz König)
•	Kontext 3: Sensibel werden (Hermann Josef Coenen)
•	Kontext 4: die hoffnung (Kurt Marti)
•	Kontext 5: Das Mitleid (Eugen Roth)
•	Kontext 6: Dienen (Carlo Maria Martini)
•	Kontext 7: Fünf Jahre "Kirchenvolks-Begehren" (Kathpress)
•	Kontext 8: Fribourg: Für Zulassung Wiederverheirateter zur Kommunion (Kathpress)
•	Kontext 9: Diözese Innsbruck verstärkt Bemühungen um Geschiedene (Kathpress)

Kontext 1:
Freude und Hoffnung...
Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände. Ist doch ihre eigene Gemeinschaft aus Menschen gebildet, die, in Christus geeint, vom Heiligen Geist auf ihrer Pilgerschaft zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, die allen auszurichten ist. Darum erfährt diese Gemeinschaft sich mit der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens verbunden.
Lumen gentium 1

Kontext 2:
Die Kirche Christi
Die Kirche Christi sei eine einladende Kirche
Eine Kirche der offenen Türen.
Eine wärmende, mütterliche Kirche.
Eine Kirche der Generationen.
Eine Kirche der Toten, der Lebenden und der Ungeborenen.
Eine Kirche derer, die vor uns waren, die mit uns sind, und die nach uns kommen werden.
Eine Kirche des Verstehens und Mitfühlens, des Mitdenkens, des Mitfreuens und Mitleidens.
Eine Kirche, die mit den Menschen lacht und mit den Menschen weint.
Eine Kirche, der nichts fremd ist, und die nicht fremd tut.
Eine menschliche Kirche, eine Kirche für uns.
Eine Kirche, die wie eine Mutter auf ihre Kinder warten kann.
Eine Kirche, die ihre Kinder sucht und die ihnen nachgeht.
Eine Kirche, die Menschen dort aufsucht, wo sie sind: 
bei der Arbeit und beim Vergnügen, 
beim Fabrikstor und auf dem Fußballplatz, 
in den vier Wänden des Hauses.
Eine Kirche der festlichen Tage und eine Kirche des täglichen Kleinkrams.
Eine Kirche, die nicht verhandelt und feilscht, 
die nicht Bedingungen stellt oder Vorleistungen verlangt.
Eine Kirche, die nicht politisiert.
Eine Kirche, die nicht moralisiert.
Eine Kirche, die nicht Wohlverhaltenszeugnisse verlangt oder ausstellt.
Eine Kirche der Kleinen, der Armen und Erfolglosen, Mühseligen und Gescheiterten – 
im Leben, im Beruf, in der Ehe.
Eine Kirche derer, die im Schatten stehen, der Weinenden, der Trauernden.
Eine Kirche der Würdigen, aber auch der Unwürdigen, 
der Heiligen, aber auch der Sünder.
Eine Kirche – nicht der frommen Sprüche, sondern der stillen helfenden Tat.
Eine Kirche des Volkes.
Kardinal Franz König

Kontext 3:
Sensibel werden
Du Gott der Sternschnuppen und der Blitze,
Gott der Engel und der Träumenden.
Du hast der Schnecke feine Fühler gegeben
und den Fledermäusen Radarantennen,
damit sie nicht anstoßen im Dunkel.
Du läßt die Biene erspüren, in welchem Blütenkelch
der feinste Nektar ist,
und gibst den Zugvögeln einen inneren Kompaß,
damit sie ihr altes Nest wiederfinden.
Du zeigst den Igeln, wann es Zeit ist
für den Winterschlaf, und den Krokussen,
wann sie beginnen müssen zu treiben.
Du hast den Hunden eine feine Spürnase gegeben
und der Mimose die Empfindlichkeit,
sich zurückzuziehen bei der kleinsten Berührung.
Du läßt die Kühe auf der Alm gezielt auswählen
zwischen einhundertsechsundfünfzig Gräsern
und läßt den Pfau sein prächtiges Rad schlagen
im Balzen um ein Weibchen.
Du hast auch uns Menschen geschaffen
als Mann und als Frau. Mit Haut und Haaren,
mit Hand und Fuß, mit Verstand und Gefühlen.
Du hast unsere Haut ausgestattet mit unzähligen
feinster Härchen und ihr Zonen gegeben,
die besonders empfindlich sind.
Du hast uns Fingerspitzengefühl gegeben
und Einfühlungsvermögen und ein Herz zum Lieben.
Du weißt, wie mufflig wir oft sein können,
wie abgebrüht und cool, wie wir uns einigeln
und panzern aus Unsicherheit und Angst.
Darum hast Du uns Jesus gesandt,
einen Menschen ganz nach Deinem Herzen.
Damit wir lernen, zu leben wie Er,
mit sensiblen Antennen für alles und alle.
Offen und empfänglich für die Stimmen der Schöpfung,
für den stummen Hilfeschrei des fernen Nächsten,
für den Engel am Weg,
durch den Du zu uns sprichst.
Aus: Hermann Josef Coenen, In Ninive und anderswo. Meditationen. Patmos Verlag, Düsseldorf 1989

Kontext 4:
die hoffnung
die hoffnung geht zu fuss
die hoffnung strampelt auf dem rad
die hoffnung fährt mit der bahn
die hoffnung guckt wolken nach
die hoffnung grüsst den mond
die hoffnung findet zeit
die hoffnung verteidigt igel und bäume
die hoffnung versteckt asylanten
die hoffnung kauft im drittweltladen ein
die hoffnung fällt und erhebt sich wieder
die hoffnung steigt über berge
die hoffnung durchschwimmt das meer
die hoffnung bleibt neugierig
die hoffnung entdeckt zusammenhänge
die hoffnung sucht verbündete
die hoffnung kann entbehren
die hoffnung weiss zu geniessen
die hoffnung schürt das feuer der liebe
die hoffnung kann wütend werden
die hoffnung kann traurig sein
die hoffnung lacht subversiv
die hoffnung kämpft für das recht des andern
die hoffnung feiert und tanzt
die hoffnung macht zärtlich
die hoffnung hat nichts
die hoffnung will alles
die hoffnung betet um das reich gottes
Aus: kurt marti, gott gerneklein. gedichte. im radius verlag, Stuttgart1995

Kontext 5:
Das Mitleid
Ein Mensch, den andre nicht gern mögen
Den von des Lebens Futtertrögen
Die Glücklicheren, die Starken, Großen
Schon mehr als einmal fortgestoßen,
Steht wieder mal, ein armes Schwein,
Im Kampf ums Dasein ganz allein.
Daß er uns leid tut, das ist klar:
Sofern es  u n s e r  Trog nicht war . . .
Aus: Eigen Roth, Ein Mensch. Fischer Verlag, Frankfurt 1995

Kontext 6:
Dienen
Die christliche Gemeinde ist verpflichtet auf Christus und seine Liebe, auf seine Aufforderung zur barmherzigen Liebe zum Nächsten; sie darf daher das Volk in seiner Bedürftigkeit nicht im Stich lassen, sie muß sich anstrengen, den Menschen in ihren Nöten beizustehen und das Werk ihres Meister fortzuführen.
Wir können nicht sagen: Behelft euch selbst! Wir haben den Auftrag, den Menschen zu dienen.
Die Kirche darf sich diesem Dienst nicht entziehen, wie sie sich auch der Mühe und den Risiken des Dialogs mit der Gesellschaft nicht entziehen darf; sie darf sich nicht auf das innerkirchliche Leben zurückziehen und der Geschichte ihren Lauf lassen.
Der Dienst der christlichen Gemeinde besteht in der Bemühung, zwischen dem Wort Gottes und der Geschichte eine vielfältige Verbindung herzustellen. Da die Kirche weiß, daß Gott in seiner Liebe dem Menschen das Leben als Geschenk anbietet, kann sie die Situation des Menschen nicht nur im Lichte der Humanwissenschaften lesen, wie bedeutsam diese auch sein mögen; sie lebt in der gegenwärtigen Situation und dient den Menschen in ihr nur dann, wenn sie in ihr die Zeichen der Gegenwart Gottes erkennt.
Das Wort „Gebt ihr ihnen zu essen" aus der Erzählung von der Brotvermehrung (Mk 6,37) bleibt in der Geschichte der Kirche eine dringliche Aufforderung, und es hält uns dazu an, in jeder menschlichen Wirklichkeit den Hinweis auf ein größeres Geheimnis wahrzunehmen. Der Gehorsam der Kirche gegenüber dem Wort Gottes wird so zum Dienst an der Menschheit, die von ihr lernen kann, die ganze Spannweite der Wirklichkeit zu begreifen. Die Kirche sollte heilsame Unruhe schaffen, die dazu anstiftet, in der Freude des Reichtums der Liebe Gottes zu leben.
Die Aufforderung „Gebt ihr ihnen zu essen" gilt aber auch ganz konkret dort, wo Armut und Elend herrschen. Es gehört zur pastoralen Sendung der Kirche, in solchen Situationen entsprechende Initiativen zu ergreifen und ganz auf die Förderung der Person auszurichten.
Aus: Carlo Maria Martini, Mein spirituelles Wörterbuch. Pattloch Verlag, Augsburg 1998

Kontext 7:
Fünf Jahre "Kirchenvolks-Begehren": "Es war nichts umsonst!"
1995 unterschrieben mehr als 500.000 Österreicher für Kirchenreformanliegen - Forderungen auch außerhalb Österreichs "katholischer Mainstream geworden" - Initiator Plankensteiner ortet wachsende "Bewusstseinsbildung" für Reformanliegen =
Wien, 23.6.00 (KAP) Mit dem vor fünf Jahren durchgeführten "Kirchenvolks-Begehren" sei ein "Stein ins Rollen gekommen, der unaufhaltbar ist": Thomas Plankensteiner, Initiator der Unterschriftenaktion von 1995 und erster Vorsitzender der aus dem "Kirchenvolks-Begehren" hervorgegangenen Plattform "Wir sind Kirche", zog bei einer Pressekonferenz am Freitag in Wien eine positive Bilanz. Es sei zwar nicht zu leugnen, dass der damalige "laute Reformschrei" in der katholischen Kirche leiser geworden ist und strukturelle Änderungen - deren rasche Umsetzung ohnehin niemand erwartet habe - weiter auf sich warten ließen. Dennoch gilt laut Plankensteiner: "Es war nicht umsonst!". Der "Senf", den das Begehren in die kirchliche Diskussion eingebracht habe, "geht nicht mehr in die Tube zurück".
Im Frühjahr 1995 war unter dem Eindruck der Missbrauchsvorwürfe gegen den damaligen Wiener Erzbischof, Kardinal Hans Hermann Groer, das "Kirchenvolks-Begehren" gestartet worden. Mehr als eine halbe Million Österreicher gaben ihre Unterschrift. Von den Initiatoren wurde damals verlangt: Aufbau einer geschwisterlichen Kirche inklusive Mitsprache der Ortskirche bei Bischofsernennungen, "volle Gleichberechtigung der Frauen" in der Kirche - auch hinsichtlich des Zugangs zu den Weiheämtern, freie Wahl zwischen zölibatärer und nicht-zölibatärer Lebensform, positive Bewertung der Sexualität sowie eine menschenfreundliche Verkündigung ("Frohbotschaft statt Drohbotschaft").
Vor allem an der Basis der Kirche sei es zu einer "Bewusstseinsbildung" gekommen und habe die Zustimmung zu den Reformanliegen deutlich zugenommen, meinte Plankensteiner, etablierte kirchliche Organisationen wie der Katholische Laienrat und die Katholische Aktion hätten sie sich zueigen gemacht, "auch immer mehr Bischöfe solidarisieren sich - wenn auch noch zu oft hinter vorgehaltener Hand". Plankensteiner verwies auch auf die Internationalisierung des "Kirchenvolks-Begehrens": Dass weltweit mehr als 20 Länder in der Kirchenreformbewegung "Wir sind Kirche" vertreten seien, zeigt für Plankensteiner, dass nicht nur mitteleuropäische Anliegen vertreten werden.
Das bestätigte der Sprecher der deutschen Plattform "Wir sind Kirche", Christian Weisner: Erst jüngst beim Deutschen Katholikentag in Hamburg habe sich gezeigt, dass die Forderungen des "Kirchenvolks-Begehrens" "katholischer Mainstream geworden" sind. Die kirchliche Hierarchie sei dazu aufgerufen, das enorme, mit der Unterschriftenaktion verbundene freiwillige Engagement für eine Reform der Kirche zu nützen.
Der derzeitige Vorsitzende der österreichischen Plattform "Wir sind Kirche", der katholische Publizist Hubert Feichtlbauer, warf der Bischofskonferenz vor, zu wesentlichen kirchenpolitischen Fragen zu schweigen. Nur einzelne wie die Bischöfe Paul Iby (Eisenstadt) und Alois Kothgasser (Innsbruck) würden Akzente im Sinne einer Kirchenerneuerung setzen. Doch die offenkundige Strategie der Kirchenleitung, die Reformbewegung zu ignorieren, "erschüttert uns nicht", so Feichtlbauer. In der seelsorglichen Praxis habe sich bereits vieles im Sinn des "Kirchenvolks-Begehrens" geändert, verwies der "Wir sind Kirche"-Vorsitzende auf den wachsenden Respekt vor dem gebildeten Gewissen mündiger Christen.
"Priesterinnen"-Kompetenz soll "angewendet" werden
Über drei derzeit parallel laufende "Ausbildungskurse" für Frauen, die das Priesteramt anstreben, informierte Martha Heizer. Auch die 30 Teilnehmerinnen wüssten, dass eine Priesterinnenweihe in der katholischen Kirche in absehbarer Zeit nicht zu erwarten sei, sie wollten sich aber Kompetenz bei der spirituellen und liturgischen Leitung aneignen und diese dann "auch anwenden", etwa bei Gottesdiensten feministisch orientierter Katholikinnen. Heizer warnte die Kirchenverantwortlichen davor, die Frauenfrage auf die lange Bank zu schieben: "Das Geduldreservoir der Kirchenfrauen ist nicht unbegrenzt belastbar." Der Unmut über die "Macht der Kirchenmänner" wachse zunehmend auch in katholischen Kernschichten.
Ingrid Thurner lud namens der Plattform "Wir sind Kirche" zu einem "Mahl der einladenden Kirche" am Samstag, 24. Juni, um 18 Uhr auf den Wiener Stephansplatz. Unter anderem werden dabei wiederverheiratete Geschiedene, sich berufen fühlende Frauen, verheiratete Priester, Homosexuelle, überlastete Pfarrer, Ausgetretene zusammenkommen, um auch ihre Kränkungen zu äußern. Eine Vesper mit anschließender Agape bildet den Abschluss. (forts.)
Kathpress 23.06.2000 14:05
K200003945

Kontext 8:
Fribourg: Für Zulassung Wiederverheirateter zur Kommunion
Diözesanversammlung: Weltkirche soll Stellung wiederverheirateter Geschiedener in der Kirche neu prüfen
Fribourg, 5.6.00 (KAP) Für eine Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zur Kommunion hat sich die Diözesanversammlung der Schweizer Diözese Lausanne, Genf und Fribourg ausgesprochen. In einem am Wochenende verabschiedeten Arbeitspapier wird den kirchlichen Gemeinden und ihren Priestern empfohlen, entgegen geltender Praxis wiederverheiratete Geschiedene unter gewissen, klar formulierten Bedingungen zum Empfang des Eucharistiesakramentes zuzulassen. Gleichzeitig wird der Lausanner Bischof Bernard Genoud ersucht, im Einklang mit anderen Bischöfen zu veranlassen, dass die Weltkirche sich der Frage annimmt und sowohl die kirchliche Stellung der wiederverheirateten Geschiedenen wie auch deren Beteiligung an den Sakramenten neu prüft.
Ein Schritt in diesem Sinne "wäre ein prophetisches Zeichen" und stünde in vollem Einklang mit dem Heiligen Jahr 2000, "das doch der Gnade und der Versöhnung besondere Bedeutung zumisst", heißt es im Dokument der Diözesanversammlung.
Gegenwärtig schließt das Kirchenrecht Geschiedene, die standesamtlich erneut geheiratet haben, ohne dass ihre erste Ehe kirchlich aufgehoben wurde, vom Empfang der Eucharistie aus.
Die 1997 begonnene "Diözesanversammlung AD 2000" wurde am Sonntag mit einem Fest in Fribourg abgeschlossen, an dem 7.000 Gläubige teilnahmen. Zuvor verabschiedeten die 120 Delegierten neun Dokumente zum künftigen pastoralen, sozialen und geistlichen Weg der Diözese. Ziel sei eine "Kirche der Nähe", die auf die Sorgen und Anliegen der Menschen eingeht, eine Kirche, die sich zusammen mit den Armen und Ausgeschlossenen für mehr Gerechtigkeit einsetzt, sowie eine "liebende und liebenswürdige" Kirche, die nicht zuletzt für junge Menschen eine "Hoffnungsträgerin" ist, hieß es. (Schluss)
Kathpress 05.06.2000 13:55
K200003593

Kontext 9:
Diözese Innsbruck verstärkt Bemühungen um Geschiedene
Bischof Kothgasser veröffentlicht Erklärung zur Seelsorge für Geschiedene und Wiederverheiratete 
Devise: "Nicht beurteilen, sondern begleiten"
Innsbruck, 18.1.00 (KAP) Die Diözese Innsbruck will in der Seelsorge in Zukunft verstärkt auf Geschiedene und Wiederverheiratete zugehen: Bischof Alois Kothgasser hat jetzt neun speziell ausgebildete Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen feierlich mit der Aufgabe betraut, jenen Menschen als Gesprächspartner zur Verfügung zu stehen, die geschieden sind bzw. nach einer Scheidung wieder heiraten wollen oder geheiratet haben. In einer Erklärung Bischof Kothgassers heißt es wörtlich: "Ich bitte geschiedene und wiederverheiratete Menschen, sich nicht von der Kirche zu verabschieden, sondern am Leben der Kirche teilzunehmen". Zugleich ersuchte der Bischof die pastoralen Mitarbeiter und alle Gläubigen, "Menschen, deren Lebensentwurf zerbrochen ist und die in einer neuen Partnerschaft einen Neuanfang wagen, niemals auszugrenzen, sondern ihnen mit Offenheit und Verständnis für ihre Situation zu begegnen".
"Nicht beurteilen, sondern begleiten" muss laut Kothgasser die Devise für das kirchliche Bemühen um die Betroffenen sein. Jesus habe die "ursprüngliche Absicht Gottes, dass Ehe auf Dauer hin angelegt ist", neu in Erinnerung gerufen. Das entspreche auch dem sehnlichen Wunsch aller Paare, die heiraten. Zugleich habe Jesus durch sein Verhalten aber auch immer wieder gezeigt, "dass Gott gerade in Krisen und Brüchen den Menschen ganz besonders nahe ist und durch seine verzeihende Liebe immer wieder einen Neuanfang ermöglicht". Das müsse Richtschnur des seelsorglichen Handelns sein. Zugleich bekannte Kothgasser, dass sich die Kirche "oft schwer tut" im Umgang mit Geschiedenen.
Kothgasser spricht in seiner Erklärung die Notwendigkeit an, sich der Probleme Geschiedener und wiederverheirateter Geschiedener gezielt und ausführlich zu widmen. Die eben beauftragten Seelsorger und Seelsorgerinnen stünden in ihrem Dekanat als Kontaktpersonen und als Gesprächsbegleiter für Betroffene, Angehörige und Pfarrgemeinden zur Verfügung. Dieser Dienst solle auch als mögliche Entlastung für Pastoralverantwortliche vor Ort gesehen werden, so der Bischof. Die Beauftragten würden sich in erster Linie als Gesprächsbegleiter verstehen, "die zuhören, zu verstehen versuchen und gemeinsam mit ihren Gesprächspartnern Wege und Lösungen suchen".
Scheidung und Wiederheirat seien "tief greifende Einschnitte", betonte der Familienreferent der Diözese Innsbruck, Gottfried Lamprecht. Die neuen Ansprechpersonen wollten dabei mithelfen, Heilung und Versöhnung zu ermöglichen. Zur Ausbildung der neun Gesprächsbegleiter gehörte ein Gesprächsführungskurs sowie eine Einführung in theologische, kirchenrechtliche und psychologische Fragen rund um das Thema Scheidung und Wiederverheiratung. Die Ausbildung geht auf eine Anregung des Diözesanforums in Innsbruck (1993 bis 1995) zurück. Damals hatten die Delegierten die Ausbildung menschlich und sachlich kompetenter Personen verlangt, die von Scheidung betroffenen Menschen mit Rat und Tat zur Seite stehen können. Die nunmehr beauftragten Frauen und Männer sind die ersten, die sich in der Diözese Innsbruck für diesen Dienst zur Verfügung gestellt haben. (Schluss)
Kathpress 18. 01. 2000
K200000314