Predigtgedanken zum Evangelium
22. Sonntag im Jahreskreis. Lesejahr B 
31. August 1997 
von Martin Leitgöb 
Hofnarren und Querdenker
Eine Gesellschaft braucht ihre Querdenker, und die Kirche braucht sie auch. Menschen, die närrische und absurde Ideen gebären, welche geeignet wären, die Verhältnisse, so wie sie sind, auf den Kopf zu stellen, die Festgefahrenes aufrütteln und Umherschwirrendes verdichten, die Neues aus Altem hervorholen und Altes in Neuem entdecken. Mutig müssen sie sein, die Querdenker, und eine dicke Haut haben. Das Wichtigste aber: Visionen. Visionen, gepaart mit Hoffnung. Augenzwinkernd hält sich der König vielleicht doch an den Hofnarren. Der Querdenker wird zum Avantgardisten, zum Vorreiter einer neuen Wirklichkeit.
Querdenker
Günther Nenning, österreichischer Journalist, "alter Sozi", bekennender Katholik und, und, und ..., ist ein solcher Querdenker. Sein neues, erst vor kurzem erschienenes Buch heißt "Gott ist verrückt. Die Zukunft der Religion". Gott ist verrückt, die Christen und Christinnen mögen diese Verrücktheit widerspiegeln und damit manche Festgefahrenheit, manche Konvention in unserer Gesellschaft, die dem Menschen sein Menschsein verübelt, aufbrechen. 
Der Apostel Paulus ist ein Kronzeuge eines solchen verrückten Christentums. "Das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen", schreibt er an die Korinther (1 Kor 1, 25). Der Querdenker Nenning denkt nach über einen querliegenden Gott. Wem der Gedanke an das Verrückte in Gott im karnevalesken Sinn zu anstößig ist, dem bietet er mit einer "Bindestrich-Philosophie" Hilfe an. Damit wird die Sache relativ verträglich. Gott ist anders als wir ihn haben wollen und ihn uns vorstellen, verrückt eben. Um ihn zu erreichen, müssen wir ihm nachrücken. Dann sind auch wir verrückt. Mit oder ohne Bindestrich. Das ist für Nenning die Zukunft der Religion, gleichsam auch ein Weg im aktuellen Ringen um Kirchenreform. 
Verrücktes deuteronomisches Gesetz
Das Gesetz, auf welches Mose sein Volk verpflichtet, das Gesetz, das Israel halten muss, wenn es in dem Land, in das es einzieht, Bestand haben will, ist ebenfalls verrückt. Günther Nenning hätte gewiss seine Freude damit. Wir hören in der Lesung den Prolog davon, die einzelnen Vorschriften folgen dann in den Kapiteln 5 bis 26 im Buch Deuteronomium. Beispiele?
Dtn 24, 5: "Wenn ein Mann neu vermählt ist, muss er nicht mit dem Heer ausrücken. Man soll auch keine andere Leistung von ihm verlangen. Ein Jahr lang darf er frei von Verpflichtungen zu Hause bleiben und die Frau, die er geheiratet hat, erfreuen." Das Glück der Jungvermählten hat Vorrang gegenüber dem Kriegeführen. Ein Jahr lang verrücktes Liebesspiel. 
Dtn 15, 12: "Wenn dein Bruder, ein Hebräer - oder eine Hebräerin -, sich dir verkauft, soll er dir sechs Jahre als Sklave dienen. Im siebten Jahr sollst du ihn als freien Mann entlassen." Das deuteronomische Pathos einer Gesellschaft ohne soziale Unterschiede torpediert die Grundlagen des altorientalischen Wirtschaftssystems. 
Es soll aber nicht nur eine egalitäre Gesellschaft entstehen, sie soll auch frei von Armut sein. Dtn 15, 4 formuliert: "eigentlich sollte es bei dir gar keine Armen geben". Für uns utopisch. Im Deuteronomium gibt es dagegen ganz klare Regeln, dieses Ziel zu erreichen: "Wenn du einen Ölbaum abgeklopft hast, sollst du nicht auch noch die Zweige absuchen. Was noch hängt soll den Fremden, Waisen und Witwen gehören." (Dtn 24, 20)

Gottes alternative Gesellschaft
Es gäbe noch viel mehr an deuteronomischen Rechtsvorschriften, die hier anzuführen wären. Trotz des unermesslichen Kulturunterschiedes fasziniert ihr Glanz in manchen Bereichen bis heute. Hier ist eine Gesellschaft, die sich - zumindestens in der Theorie, im Gesetz - in radikaler Weise all dem entgegen stellt, was sich doch sehr rasch einschleicht, wenn Menschen zusammen leben. Eine Gesellschaft, die von der Freude des Festes lebt und versucht, den Alltag damit zu durchdringen, eine Gesellschaft, die es als Skandal empfindet, wenn es in ihrer Mitte Arme gibt, eine Gesellschaft, die nicht in erster Linie nach hierarchischen Prinzipien geordnet ist, sondern die Würde des Einzelnen und des Volkes als ganzem vor seinem Gott in den Mittelpunkt stellt. Selbst der Unterschied zwischen Mann und Frau wird in entscheidenden Bereichen aufgehoben. 
Wenn das Volk Israel nach vierzigjähriger Wanderung sich in seinem Land niedergelassen hat, das man immerhin als "das gelobte" bezeichnet, dann wird nicht nur die Dürre der Wüste mit fruchtbarer Landschaft getauscht, nein, es sollen auch die ausgedorrten Herzen fertilisiert werden. Und die ausgetrockneten Gehirne. Denn was zu einem vernünftigen, menschenwürdigen Leben gehört, das wissen auch die anderen Völker, nur die Verhältnisse - sagen sie - sind halt so, dass sie nicht danach leben können. Der Graben zwischen Einsicht und konkretem Tun scheint dann unüberwindbar: "Wir hätten ja gerne eine Gesellschaft ohne Arme, aber gerade jetzt (die Verhältnisse!) können wir uns das halt nicht leisten." Israel wird so zu Gottes alternativer Gesellschaft, die im Kontrast zu anderen Völkern lebt. "Wenn die Völker dieses Gesetzeswerk kennenlernen, müssen sie sagen: In der Tat, diese große Nation ist ein weises und gebildetes Volk." 
Und die Kirche? 
Ob die Kirche, das neutestamentliche Gottesvolk, verrückt genug ist, um die Fußstapfen des Volkes Israel auszufüllen? Eines ist gewiss: Es wird nicht mehr gut möglich sein, mit Gesetzen und Rechtsvorschriften eine Alternative innerhalb der bestehenden Gesellschaft zu konstruieren. Deshalb ist der Prolog des deuteronomischen Gesetzeswerkes so wichtig, den wir in der Lesung gehört haben: Leben ist das Grundprinzip allen Handelns. Es gilt wahre Humanität zu verwirklichen, dann wird sich ein neues Land, eine neue, erfüllte Wirklichkeit auftun. "Hört, und ihr werdet leben, ihr werdet in das Land, das der Herr, der Gott eurer Väter, euch gibt, einziehen und es in Besitz nehmen."
Und schließlich heißt es: "Welche große Nation hätte Götter, die ihr so nah sind, wie Jahwe unser Gott uns nahe ist, wo immer wir ihn anrufen?" Ob uns diese Vision, dass Gott in unserer Welt spürbar wird, schon aus den Augen gekommen ist, dass wir so wenig querdenkerisch, närrisch, verrückt den Verhältnissen, so wie sie sind, trotzen und widerstehen? So wie Jesus - siehe Evangelium: nach dem eigentlichen Gotteswillen fragen und den Pharisäern ins Gesicht lachen.

© Martin Leitgöb, August 1997 

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