Kontexte zum 21. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr B - 24. August 2003

zusammengestellt von Frt. Martin Leitgöb CSsR 

Kontext 1: Der Herr erfüllt uns mit seinem Geist (Monika Nemetschek) 
Kontext 2: Der engagierte Christ ist ein Jünger Jesu (Gerhard Lang) 
Kontext 3: Viele zogen sich von Jesus zurück (Waltraud Herbstrith) 
Kontext 4: Christsein (Martin Gutl) 

Kontext 1: 

Der Herr erfüllt uns mit seinem Geist 

In dem Maß, als der Herr seine Kraft in uns entfaltet, schwindet unsere Schwäche und wir können uns kraftvoll einsetzen für eine bessere Welt. 

In dem Maß, als der Herr uns mit seiner Heiligkeit erfüllt, können wir zum Heil werden für unsere Mitmenschen und helfen, das Unheil, das sich allenthalben ausbreitet, zu bannen. 

In dem Maß, als der Herr uns mit seiner Liebe durchströmt, können wir die Menschen um uns herum aus dem Tod der Einsamkeit, der Schuld und der Angst herauslieben in das Leben. 

Wenn der Geist Jesu sich unseres Geistes annimmt und uns begeistert, dann sind wir imstande, der Geistlosigkeit und dem Ungeist der Zeit geistvoll und daher wirksam entgegenzutreten. 

Dann werden wir zum Zeichen der Hoffnung und des Heiles in der scheinbaren Hoffnungs- und Heillosigkeit unserer Tage; dann kann Gott seine Menschwerdung in uns fortsetzen und durch uns präsent bleiben in der Welt. 

Aus: Monika Nemetschek, Zur Hoffnung befreit. Christsein als neue Lebensdimension, 2, Aufl., Innsbruck/Wien/München: Tyrolia-Verlag 1979. 

Kontext 2: 

Der engagierte Christ ist ein Jünger Jesu 

Jünger Jesu zu sein, kann vieles bedeuten. En Jünger Jesu zu sein, heißt zu allererst: zu ihm zu gehören, einer der seinen zu sein, sich ihm verbunden zu wissen. Es heißt vor allem auch, seiner lebendigen Gegenwart gewiß zu sein. 

Der Jünger Jesu orientiert sich an Jesus. Er kopiert ihn nicht, er macht ihn nicht nach; er tut das seine, jedoch mit Jesus. 

Der engagierte Christ engagiert sich für Jesus, er setzt sich mit ihm auseinander. Er versucht, ihn zu verstehen. Er weiß, daß der Jünger ein lebensfroher Mensch ist, der auch mit Widerwärtigkeiten umzugehen weiß. Der engagierte Christ weiß, daß Nachfolge kein glorreicher Triumphzug ist, daß man Gegner hat und Mißerfolge. Er weiß, daß Jesus in allen Anfechtungen nicht „das Handtuch geworfen“ hat, sondern den Haß durch engagierte Liebe überwunden hat. 

Der Jünger Jesu ist ein freier Mensch. Keine andere Verpflichtung, kein anderer Auftrag über der Bindung an den einen Herrn Jesus Christus stehen über jener Bindung, die der Jünger aus freien Stücken eingegangen ist. Daher läßt er sich auch nicht vor fremde Karren spannen. 

Wenn der engagierte Christ Jesus den Rücken kehrt und nicht mehr sein Jünger sein will - was hätte er dann noch für einen Auftrag? 

Aus: Peter Paul Kaspar/Alois Kraxner/Gerhard Lang, Christlich leben. Wer ist ein Christ? Wie lebt ein Christ? Wie enagiert sich ein Christ?, Wien: Katholische Aktion Österreichs 1983. 

Kontext 3: 

Viele zogen sich von Jesus zurück 

Viele Menschen suchen nach Wahrheit, sind ergriffen von einer guten Predigt, aber im Augenblick, wo sie ihr Leben auf das Wort Gottes hin ändern müßten, wird es schwierig. Oft zimmern wir uns unsere Vorstellungen von Gott nicht nach der Heiligen Schrift, sondern nach unseren eigenen Bedürfnissen. An diese wunde Stelle rührt Jesus, wenn er beim Evangelisten Johannes von der Eucharistie spricht. Er will sich denen, die an ihn glauben, unter den Zeichen von Brot und Wein voll und ganz schenken. Auf dieses Angebot reagieren viele seiner Jünger kritisch. „Viele seiner Jünger, die ihm zuhörten, sagten: Was er sagt, ist unerträglich.“ Jesus beobachtete ihre Verstimmung. Er paßte sich den Zuhörenden nicht an, aus Angst, sie könnten von ihm weggehen. Vielmehr steigerte er seine Herausforderung noch: „Was werdet ihr sagen, wenn ihr den Menschensohn hinaufsteigen seht, dorthin, wo er vorher war? Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und sind Leben.“ 

Bei Johannes finden wir verschiedene Bedeutungen von Fleisch. Einerseits ist fleischliches Verhalten „weltlich“, negativ, im Vergleich zum geistigen Tun Gottes. Andererseits ist der Begriff Fleisch positiv gefüllt, mit Ganzheit, mit Personalität. Wenn Jesus uns sein „Fleisch“ zu essen gibt, heißt das bei Johannes: Gott schenkt sich uns in Jesus ganz, unter den Zeichen von Brot und Wein. Das mit Jesus Vereintsein nennt Johannes „ewiges Leben“, nicht dem Tod verfallen sein. Dieses Sprechen Jesu ist für seine Umgebung eine Zumutung: „Es gibt unter euch einige, die nicht glauben. Jesus wußte nämlich von Anfang an, welche es waren, die nicht glaubten, und wer ihn verraten würde. Und er sagte: Deshalb habe ich zu euch gesagt: Niemand kann zu mir kommen, wenn es ihm nicht vom Vater gegeben ist.“ 

Das klingt wie Vorherbestimmung. Viele Jünger wandten sich nach diesen Worten von Jesus ab und gingen nicht mehr mit ihm. Jesus aber hatte keine Angst, er ging noch weiter und fragte seinen engsten Jüngerkreis: „Wollt auch ihr weggehen?“ Auch die nächsten Freunde sind von Jesus verunsichert. Das erkennen wir an den Worten von Petrus: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.“ Dieses herrliche Bekenntnis des Petrus hat schon viele Generationen von Christinnen und Christen getröstet, wenn ihnen die Wege Gottes dunkel erschienen. 

Aus: Waltraud Herbstrith, Biblische Meditationen, Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag 1995, Topos Taschenbücher Bd. 251. 

Kontext 4: 

Christsein 

Ehrlich, 
aber nicht lieblos. 

Sensibel, 
aber nicht gereizt. 

Strebsam, 
aber nicht verbissen. 

Offen, 
aber nicht unkritisch. 

Treu, 
aber nicht starr. 

Überzeugt, 
aber nicht fanatisch. 

Gütig, 
aber nicht dumm. 

Gewaltlos, 
aber nicht wehrlos. 

Konsequent, 
aber nicht rücksichtslos. 

Erfolgreich, 
aber nicht überheblich. 

Humorvoll, 
aber nicht ausgelassen. 

Einfach, 
aber nicht harmlos. 

Von Gott erfüllt, 
aber nicht weltlos. 

Aus: Martin Gutl, Loblied vor der Klagemauer. Texte, Graz/Wien/Köln: Verlag Styria 1978.