Predigtgedanken zum Evangelium
9. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr B
5. März 2000
von P. Josef Kampleitner
Stell dich in die Mitte
Bei jeder Predigt sollten die Leute wenigsten einmal lachen können, das war ein wichtiges Kennzeichen einer guten Predigt meiner Mitbrüder bei ihren Einsätzen in der Volksmission. Da heute Faschingssonntag ist, möchte ich versuchen, sie mit einer kleinen Anekdote zum Lachen zu bringen – so ihnen das Lachen in den letzten Tagen ob der innen- und außenpolitischen Entwicklungen in Österreich nicht gänzlich vergangen ist. 
Bei der Kindermission lässt der Pater die Kleinen selbst Fürbitten formulieren. „Für wen willst du beten?“ „Für meine Eltern.“ „Um was bittest du für sie?“ „Daß sie gesund bleiben.“ Dann zum nächsten Kind: „Für wen bittest Du?“ „Für Opa und Oma.“ „Und was soll Gott für sie tun?“ „Daß sie gesund bleiben.“ So geht es weiter. Am Schluß möchte ein Kind für die Verstorbenen beten. „Was erbittest du für sie?“ „Daß sie gesund bleiben.“ 
(Weitere Anekdoten im Kontext) 
Lachen und Humor darf auch ChristenInnen nicht fehlen 
Es wird uns nichts berichtet, daß Jesus selber Anekdoten oder Witze erzählt hat. Es dürfte ja damals sicher nicht die ausgeprägte Form es Fasching wie bei uns gegeben haben. In der Bibel finden sich 20 Stellen zum Begriff lachen. (Siehe Kontext 4) Ich bin aber überzeugt, daß Jesus nicht nur geweint und getrauert hat, sondern auch lachen konnte. Humor, Lachen, sich freuen... das gehört wesentlich zu unserer Gefühlswelt, zum tägliche Leben. Wir wissen, daß es dem Menschen nicht gut geht, der nichts mehr zu lachen hat. 
In der Tempelstadt Kyoto in Japan versammeln sich während der großen Fastenzeit die Buddhisten ein bis zweimal im Tempel, um sich Witze zu erzählen. Es sei dies eine wichtiger Teil während der strengen Fastenzeit. 
Wenn es in der Gesellschaft, der Politik oder Kirche wieder einmal Problem oder Skandale gibt, dann lassen auch die Witze nicht lange auf sich warten. Wohl auch eine Reaktion auf überspannte Situationen, die durch Witz und Humor entspannt werden sollen. 
Der Sabbat ist Erinnerung an die Befreiung aus der Sklavenarbeit 
Die Bedeutung des Sabbats wird uns in der heutigen Lesung aus dem AT aufgezeigt. Der siebte Tag der Woche soll Gott geweiht sein. Dies findet erstens seinen Ausdruck im Verbot von jeder knechtlichen Arbeit für den gläubigen Juden und zweitens auch für das ganze Gesinde, die Sklaven, die Fremden und für das Vieh. Das Sabbatgebot hat seinen tiefsten Sinn darin, daß das Volk Israel durch den Lebensrhythmus der Siebentagewoche an die Befreiung von der Sklavenarbeit erinnert wird. „Denk daran: Als du in Ägypten Sklave warst, hat dich der Herr, dein Gott, mit starker Hand und hoch erhobenem Arm dort herausgeführt.“ 
Der Sabbat und die sich damit entwickelten Ge- und Verbote erreichten im Judentum eine großes Ausmaß, ja letztlich ein Übermaß. Eine überspannte Situation. 
Der Sabbat ist für den Menschen da 
Jesus nimmt dieses Gebot genauer unter die Lupe und erkennt, daß es vielfach nicht mehr um das Gebot, sondern bloß um deren Einhaltung ging. Das wichtige Gebot war auf dem besten Weg, durch kleinliche Auslegung zerstört zu werden. Am Beispiel der Nahrungssuche wird das verdeutlicht. Es ist die Rückbesinnung auf den ursprünglichen Sinn des Gebotes und als Geschenk für die Menschen. 
Diese Rückbesinnung ist eingebaut in eine anschauliche Begebenheit Jesu mit seinen Jüngern und der Konfrontation mit den Pharisäern. Am Beispiel des David mit den heiligen Broten und an der Heilung des Mannes mit der verdorrten Hand bringt Jesus nicht bloß seine Kritik an, sondern er zeigt die tiefe Bedeutung des Sabbats auf. Die Kurzformel lautet: Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat. Ansonst wäre ja der Mensch Sklave des Sabbats und damit Sklave Gottes. 
Steh auf und stell dich in die Mitte 
Jesus stellt den Menschen in die Mitte und nicht die Gebote. Bevor er den Mann mit der verdorrten Hand heilt, stellt er ihn in die Mitte und gibt ihm damit einen besonderen Platz. Kein Mensch, auch nicht der Kranke, der Fremde, der Ausländer, der Flüchtling... darf am Rande oder gar im Out stehen. Die Würde jedes Menschen kommt ihm nicht durch seine Tätigkeit, Leistung oder Abstammung oder seines Gebrauchswertes zu, sondern aufgrund seiner einmaligen Würde, der Menschenwürde. Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie. (Gen 1,7) 
Um diese Würde des Menschen in unserer industrialisierten und globalisierten Welt, aber auch in den Entwicklungländern geht es auch heute. In dem Bemühen der Kirchen und - Gott sein Dank - auch politischer Gruppen um die Rettung des Sonntags, als Feiertag, als Tag des Menschen, als Tag der Familie, als Tag der Auferstehung geht es um die Würde des Menschen und damit auch um eine menschenwürdige Zukunft. (siehe Kontext 1 und 2) 
Wenn nicht der Mensch, sondern die Maschine, das Kapital, der Gewinn... der Mittelpunkt ist, dann hat der Mensch nichts mehr zu lachen. Wo der Mensch nicht mehr lachen kann, dort ist seine Würde entstellt. 
Vielleicht kann uns das Treiben des Faschings ein Ansporn sein, uns und unseren Mitmenschen das Lachen, den Humor, die Freude und damit die Würde nicht nehmen zu lassen. 

 © P. Josef Kampleitner, 5. März 2000