A O5: Predigtgedanken von P. Felix Schlösser zum 5. Ostersonntag
24. April 2005

„Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“

Was bedeutet Jesus für uns?

Die Worte Jesu, die wir im heutigen Evangelium gehört haben, sind den sogenannten Abschiedsreden entnommen. Der Verfasser des vierten Evangeliums, Johannes genannt, ließ Jesus diese Worte während des Paschamahls sprechen, kurz vor seinem Tod. Im Unterschied zu den drei anderen Evangelien erscheint im Johannesevangelium das Abendmahl als reines Abschiedsmahl, das mit der Fußwaschung begann und mit dem Abschiedsgebet Jesu, dem Hohenpriesterlichen Gebet, endete. Jesus will seine Jünger vorbereiten auf eine Zeit, in der er nicht mehr unter ihnen sein wird.
Für das Johannesevangelium, niedergeschrieben gegen Ende des 1. Jahrhunderts oder zu Anfang des 2. Jahrhunderts, ist es die Zeit eines schon beträchtlichen geschichtlichen Abstandes zu Jesus, wie er in dieser Welt gelebt hat. Und auch zu denen, die ihn gekannt und mit ihm gelebt haben. Wie konnte für die Menschen, die hundert Jahre später lebten, Jesus noch erfahrbar werden? Auf welche Weise konnte er richtungweisend, entscheidend sein für ihr Leben? In der damaligen Zeit boten sich für die Christen auch andere Wege an, die sie in religiöser Hinsicht in eine andere Richtung wiesen. Beispielsweise die griechisch-hellenistische Weisheits- und Heilslehre. Auch wir, die wir 2000 Jahre nach Christus leben, konfrontiert mit anderen Lebensentwürfen, Sinnangeboten und Heilswegen, müssten uns fragen: Was bedeutet Jesus für uns, für die Sinngebung unseres Lebens, für unsere Suche nach Gott?
Jesus hatte seinen Jüngern gesagt, er werde sie, nachdem er von ihnen fort gegangen ist, zu sich holen. Sie wüssten ja den Weg, der dorthin führt. Darauf erwiderte Thomas: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, wie können wir da den Weg wissen.“ Und Jesus: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Dies sind keine Worte, die sich für einen Kalenderspruch eignen. Sie sind auch mehr als ein bildlicher Vergleich. Sie gehen an das Mark unseres christlichen Glaubens. Ja, sie könnten unseren Glauben ins Wanken bringen, wenn wir uns der Tragweite dieser Jesusworte bewusst werden. Wie es in der Kürze einer Predigt möglich ist und so weit es menschliche Worte vermögen, will ich versuchen, diese drei Selbstaussagen Jesu ein wenig zu entschlüsseln. Ich möchte deutlich machen, wie sehr sie unseren Glauben an Jesus Christus herausfordern.

„Ich bin der Weg“

Bei Wegen, die uns im täglichen Leben vertraut sind, finden wir uns leicht zurecht. Wir kennen das Ziel und wissen, wie wir dort hinkommen. Und wenn wir eine Wanderung machen oder eine Radtour in eine uns noch unbekannte Gegend, oder wenn wir mit dem Auto irgendwohin fahren, wo wir noch nie gewesen sind, dann werden wir uns vorher orientieren. Schwieriger wird es, wenn wir eine Orientierung suchen für unseren Lebensweg, wenn wir nach dem Sinn unseres Lebens fragen. Woran kann ich mich da orientieren? Wer kann mir die Wege weisen? In der Geschichte der Menschheit hat es viele gegeben, die unter verschiedenen Blickwinkeln und von verschiedenen weltanschaulichen Ansätzen her Wege gewiesen haben zu einem sinnvollen Leben. Gesetzeslehrer, Weisheitslehrer, Philosophen, Religionsstifter.
Welchen Weg hat Jesus uns gewiesen? Wir können dabei denken an das hohe Ethos des Evangeliums, vor allem der Bergpredigt. Wir können uns vor Augen führen, mit welch grenzenloser Liebe Jesus den Menschen begegnet ist, wie er besonders jenen, die am Rande lebten, den Weg zu einem Gott gewiesen hat, dem alles am Menschen gelegen ist. Doch in dem Wort: „Ich bin der Weg“, sagt Jesus, dass er nicht nur den Weg zu Gott weist, sondern dass er selbst der Weg ist. Warum konnte er einen solch ungeheuren Anspruch erheben? Weil in ihm Gott auf eine einzigartige Weise gegenwärtig ist, weil er in ihm einer von uns geworden ist. Bei Jesus fallen im Unterschied zu uns der Weg zu Gott und das Ziel, in Gott zu sein, in eins zusammen. Wir hingegen sind noch auf dem Weg. Wenn wir daran glauben, dass Jesus für uns der Weg schlechthin ist, wenn wir in unserem Leben ganz auf ihn setzen, ist uns der Weg gebahnt zu Gott, dem Ziel unseres Lebens.

„Ich bin die Wahrheit“

Was konnte Jesus gemeint haben, wenn er dann von sich sagt: „Ich bin die Wahrheit“? Wie konnte er sich selbst als Wahrheit begreifen? Mit Wahrheit verbinden wir sehr unterschiedliche Vorstellungen. Wahrheit kann bedeuten, dass das, was wir sagen, mit dem übereinstimmt, was wir denken, im Unterschied zur Täuschung. Unter Wahrheit kann man auch verstehen, dass eine Aussage oder eine Lehre mit den objektiven Gegebenheiten, mit der Wirklichkeit übereinstimmt; also wahr ist, im Unterschied zum Irrtum. Wahrheit kann auch heißen, dass eine wissenschaftliche Theorie den Regeln der Vernunft und der Logik entspricht. Das Wahrheitsverständnis Jesu jedoch ist in keiner der genannten Deutungen unterzubringen. Zweifellos hat Jesus niemals die Unwahrheit gesagt. Bei ihm haben auch Reden und Handeln übereingestimmt. Er war ein durch und durch wahrhaftiger Mensch. Aber all dies trifft nicht den Kern seines Wortes: „Ich bin die Wahrheit“.
Nach alttestamentlichem Sprachgebrauch ist Wahrheit eine Eigenschaft, die wir einer Person oder einem Wort zuschreiben. Gemeint ist Beständigkeit, Zuverlässigkeit. So sprechen wir von einem wahren Freund oder einem wahren Wort. Das hebräische Wort für Wahrheit („emet“), manchmal auch in der Bedeutung von Güte oder Gnade gebraucht, meint, auf Gott bezogen, seine unentwegte Treue. Gott erweist sich, wie es schon seine Geschichte mit dem Volk Israel gezeigt hat, treu in seinem Handeln an den Menschen. Darum können wir seinen Verheißungen und Wegweisungen trauen.
Es ist eine der zentralen Aussagen des Johannesevangeliums, dass uns die Wahrheit und Treue Gottes in Jesus leibhaftig begegnet ist. So heißt es im Prolog: „Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade über Gnade. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die Gnade und die Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Niemand hat Gott je gesehen. Der Einzige, der Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, hat davon Kunde gebracht“ (Joh 1,16-18).
Diese uns in Jesus begegnende Wahrheit ist es auch, die uns frei macht: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt“, sagt Jesus, „dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger. Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“(Joh 8:31 f.). Wir können die Treue Gottes, seine befreiende Wahrheit in Jesus erfahren, der uns von dem befreien will, was uns niederdrückt und uns Angst macht. Der uns Vertrauen schenkt in Gottes unbegrenzte Liebe. Jesus entspricht, wie es von keinem anderen gesagt werden kann, unserem Verlangen nach letzter Wahrheit und letztem Sinn. Was in allen Religionen geahnt und auf je eigene Weise zur Sprache gebracht wird, das findet in Jesus von Nazaret, wenn auch unbewusst, seine Sinnmitte.

„Ich bin das Leben“

Mit dem dritten Wort Jesu „Ich bin das Leben“ stoßen wir an die Grenzen unseres Denkvermögens und unserer sprachlichen Möglichkeiten. Wir rühren hier an das Geheimnis des Gottseins Jesu, an sein Einssein mit Gott, den er seinen Vater nennt. In Jesus ahnen wir etwas von dem Geheimnis, das wir Gott nennen. Man kann sagen, dass in Jesus offenbar geworden ist, wie Gott immer schon war, von Ewigkeit her.
Der Prolog des Johannesevangeliums spricht von dem Logos, dem Wort, das seit Urbeginn bei Gott war. Von ihm wird gesagt, dass in ihm das Leben ist (Joh 1:4). Dieses Wort des Lebens hat in Jesus menschliche Gestalt angenommen. Unmissverständlich wird gesagt, dass es in Jesus Fleisch geworden ist; also keinen Scheinleib angenommen hat, wie es um die Jahrhundertwende einige behaupteten (Doketismus). In einem langen Redeabschnitt im Johannesevangelium über das Wirken Gottes in seinem Sohn (Joh 5:19-47) sagt Jesus: „Wie der Vater das Leben in sich hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich zu haben“(Joh 5:26). In Jesus, dem Mensch gewordenen Gott, begegnen wir darum dem Leben selbst. Nur so konnte er von sich sagen: „Ich bin das Leben“. In der Gemeinschaft mit Jesus, der das Leben selbst ist, finden wir hin zum lebendigen Gott und zu einem unvergänglichen Leben in ihm.
Der Glaube an das ewige Leben ist eng, ja unabdingbar verbunden mit dem Glauben an Jesus. Im Glauben an ihn wird uns ewiges Leben zuteil. Auch hier stoßen wir auf eine der zentralen Botschaften des vierten Evangeliums. Im Nachtgespräch mit Nikodemus sagt Jesus, dass jeder der an ihn, den Menschensohn, glaubt, in ihm das ewige Leben hat (Joh 3:15). In seiner Brotrede in der Synagoge von Kafarnaum bekennt Jesus von sich: „Das ist der Wille meines Vaters, dass alle, die den Sohn sehen und an ihn glauben, das ewige Leben haben und dass ich sie auferwecke am letzten Tag“ (Joh 6:40). Und wenn bei der Auferweckung des Lazarus Jesus zu Marta sagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben“, dann spüren wir, wie sehr wir in unserem Glauben an Jesus herausgefordert sind, dass uns aber zugleich Hoffnung und Zuversicht geschenkt werden. Im Glauben an Jesus erfüllt sich an mir die Verheißung, dass ich in Gott das Leben finde - über dieses Leben hinaus.
Die Worte Jesu, über die wir nachgedacht haben, wollen wir jetzt noch einmal an uns persönlich gerichtet sein lassen: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“

© P. Felix Schlösser CSsR, April 2005.