Kontexte zu den Schriftlesungen 
des 1. Fastensonntags im Jahreskreis A
25. Februar 1996 
•	neuer Kontext: Fasten-Botschaft Johannes Paul II.
Kontext zu den Predigtgedanken 
·  Kontext 1: "Was hilft es?" 
Kontext zu den Predigtgedanken 
·  Kontext 2: "Keiner entkommt seiner Seele"
Kontext zu den Predigtgedanken 
·  Kontext 3: "Sieben Wochen ohne" Fastenaktion der Evangelischen Kirche in Deutschland
Kontext zum Thema Fasten 
·  Kontext 4: "Komm, wir teilen" 
Kontext zum Thema Fasten 
·  Kontext 5: "Wo geh ich hin?"
Kontext zu den Predigtgedanken 
·  Kontext 6: "Ich begann zu beten" 
Kontext zu den Predigtgedanken 

  Neuer Kontext: 
Kathpress-Meldung vom Dienstag, 20. Februar 96 
Papst zur Fastenzeit: Größere Aufmerksamkeit für Arbeitslose
Johannes Paul II. fordert bewussten Verzicht - Vorhandene Mittel "mit Verstand" nützen 
Vatikanstadt, 20.2.96 (KAP) Papst Johannes Paul II. hat in seiner Botschaft zur bevorstehenden Fastenzeit zum Kampf gegen das "riesige Drama" des Hungers in der Welt aufgerufen. Angesichts der 800 Millionen hungernden und unterernährten Menschen sei es schmerzlich, dass einerseits Riesenmengen von Nahrungsmitteln vernichtet werden, während andererseits lange Menschenschlangen an den Ausgabestellen der Hilfskonvois anstehen. Der Papst forderte in seiner Botschaft, den Kampf gegen den Hunger in den Entwicklungsländern zu unterstützen wie "auch in den hochindustrialisierten Nationen, wo sich der Unterschied zwischen den Reichen und Armen leider vergrößert". Die Menschheit müsse umdenken, ihr Konsumverhalten ändern und Verzichten lernen. Und sie müsse teilen und Solidarität mit den Hungernden, den Kranken, den Alten, Ausgegrenzten, Flüchtlingen, Arbeitslosen und Auswanderern üben. Allerdings sollten sich auch die Armen selbst im Rahmen ihrer Möglichkeiten daran beteiligen. Die Erde sei mit den nötigen Ressourcen ausgestattet, um die ganze Menschheit zu versorgen, betont der Papst in seiner traditionellen Fasten-Botschaft. Diese Ressourcen müssten mit Vernunft und unter Achtung der Umwelt und der Abläufe der Natur genutzt werden. Zugleich sprach sich Johannes Paul II. für "Gleichheit und Gerechtigkeit im Handelsaustausch" sowie für eine Verteilung der Güter aus, "die der Verpflichtung zur Solidarität Rechnung trägt". Er rief alle Menschen dazu auf, die Hilfsorganisationen großzügig zu unterstützen. Dabei müssten man insbesondere jene Ärmsten der Armen berücksichtigen, die von Regierungs- oder internationalen Hilfsprogrammen nicht erreicht werden. 

Hunger sei nicht nur ein Problem der armen Länder, gab der Papst zu bedenken. Auch in den modernen Großstädten nehme die Zahl der Menschen zu, die zu den Schließungszeiten der Großmärkte zurückgelassene Warenreste vom Boden auflesen. Die Christen müssten auf diese tiefgreifenden Widersprüche mit Nächstenliebe und "echter Solidarität" reagieren. Diese ließen sich freilich nicht improvisieren; notwendig sei eine "geduldige und verantwortungsvolle Bildungsarbeit" und ein "allgemeiner Sensibilisierungsprozess", um zu einem grundlegenden Umdenken der Bevölkerung beizutragen. (ende) 
KP960963 

  Kontext 1: 
Was hilft es? 
Aus Martin Gutl, Nachdenken mit Martin Gutl, Texte Meditationen, Gebete, Styria, Graz Wien Köln 1983, Seite 78. 
Was nützen schnelle Autos
denen, die ohne Richtung sind? 
Was nützen volle Teller
denen, die nach Liebe hungern? 
Was hilft es, alle zu verstehen,
ohne einen zu bekehren? 
Wozu die Heiligen verehren,
wenn keiner werden will wie sie? 

Kontext 2: 
Keiner entkommt seiner Seele 
Aus Martin Gutl, Nachdenken mit Martin Gutl, Texte Meditationen, Gebete, Styria, Graz Wien Köln 1983, Seite 82. 
Und betäubst du dich mit Bier und Wein,
du entkommst deiner Seele nicht.
Und springst du ins Wasser,
um dich selbst zu ermorden,
du entkommst deiner Seele nicht.
Und drängst du den Geist zurück
und die Triebe nach vor,
du entkommst deiner Seele nicht.
Und baust du Luftschloss um Luftschloss,
du entkommst deiner Seele nicht.
Und fliehst du in den Lärm der lauten Musik,
du entkommst deiner Seele nicht.
Und fliehst du von einem Menschen zum andern,
du entkommst deiner Seele nicht. 
Räche dich nicht,
wenn dich jemand betrügt,
wenn ein Mensch dich verrät.
Lass dich von Fassaden nicht blenden!
Keiner entflieht der Hölle in sich. 
Du entkommst deiner Seele nicht,
am Tag nicht,
in der Nacht nicht,
im Leben nicht,
im Sterben nicht.
Du entkommst deiner Seele nicht. 

Kontext 3: 
"Sieben Wochen ohne"
Evangelische Kirche in Deutschland startet Fastenaktion 
KATHPRESS-Meldung vom Freitag, 16. Februar 1996 
Evangelische Kirche in Deutschland startet Fastenaktion "Sieben Wochen ohne" 
Frankfurt, 16.2.96 (KAP) In der evangelischen Kirche wird das Fasten wiederentdeckt: Mehr als zwei Millionen Menschen werden sich nach Schätzungen der evangelischen Kirche in Deutschland heuer an der Fastenaktion "Sieben Wochen ohne" beteiligen. Immer wichtiger werde dabei der Wunsch, vom Alltagsstress abzuschalten und mehr Zeit für sich und die Familie zu finden, teilte das "Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik" (GEP) in Frankfurt mit. Von Aschermittwoch bis Ostersonntag wollten viele Menschen den Süchten der Wohlstandsgesellschaft abschwören und freiwillig auf "hartnäckige Gewohnheiten" wie Rauchen, Fernsehen oder Alkohol verzichten. Unter dem Leitwort "aufSehen" stehe in diesem Jahr der "Trend zur Einfachheit" im Mittelpunkt. 
Die meisten Teilnehmer wollen nach Angaben der Veranstalter herausfinden, ob sie von ihren Gewohnheiten beherrscht oder noch frei über sie bestimmen können. Die Fastenaktion könne ein "Trainingslager" für die Entwicklung neuer Perspektiven sein, so Marie-Luise Schäfer-Salecker, die "Sieben Wochen ohne" im Auftrag der evangelischen Kirche betreut. Der gewohnte Lebensstil werde nach den Erfahrungen mit "Sieben Wochen ohne" häufig in Frage gestellt. So wollten Teilnehmer auf Versandhauskataloge verzichten, um vom Wunsch nach immer mehr Konsum loszukommen. 
Mehr als tausend Fastengruppen sollen während der 46tägigen Aktion dazu ermutigen, die eigenen guten Vorsätze durchzuhalten. Auch aus dem Ausland seien wieder zahlreiche Anfragen nach den Materialien gekommen, sagte Schäfer-Salecker. So hätten Fastengruppen aus Indien, Italien, Österreich und der Schweiz Interesse angemeldet. Insgesamt haben sich nach Angaben der Organisatoren bisher mehrere Millionen Menschen in Deutschland und anderen Ländern an der Kampagne beteiligt, die in diesem Jahr zum 14. Mal gestartet wird. An der ersten Aktion im Jahr 1983, die von Hamburger Pastoren und Journalisten ins Leben gerufen worden war, hatten sich etwa 300 Menschen beteiligt. 

Kontext 4: 
Komm, wir teilen 
Herkunft (mir) unbekannt 
Komm, wir teilen das Essen, mein Bruder.
Komm, wir teilen, was wächst auf der Welt.
Fleisch für mich und Reis für dich.
Mir Eier zum Tee und Reis für dich.
Käse, Kuchen, Schinken und Fisch,
Obst und Wein und Milch auf den Tisch. Für mich.
Und eine handvoll Reis, 
gerade eine handvoll (wenn du Glück hast) für dich. 
Komm wir teilen den Schmerz, mein Bruder.
Da kriegst du den größeren Teil.
Die Schmerzen für dich, die Pillen für mich.
Du stirbst zwar jung, aber lange lebe ich.
Beruhigungsmittel und Röntgenstrahlen, Penicillin, 
alles ohne bezahlen. Für mich.
Und eine kleine Klinik, so eine fahrbare, 
(für 100 000 Menschen eine) für dich. 
Komm wir teilen die Welt, mein Bruder.
Apartheid heißt: alle sind gleich.
Euer Land für mich und mein Land für mich.
Die Rest für dich und das Beste für mich:
Schulen und Brücken, Straßen, Traktoren,
Öl, Büchereien und Flugzeugmotoren, für mich.
Und ein letztes Eckchen, wirklich ein nettes Eckchen 
(wenn du Invalide bist) für dich. 
Komm, wir teilen den Krieg, mein Bruder.
Komm wir teilen all seine Schrecken.
Friede für mich, Napalm für dich.
Handel für mich, Gewalttat für dich.
Krüppel, Waisen, Flüchtlingsscharen, 
Dörfer, die einmal Dörfer waren - für dich.
Und ein bisschen schlechtes Gewissen, nur ein bisschen - für mich. 
Komm, wir teilen den Wohlstand, mein Bruder.
Geld für mich und Schund für dich.
Christus für mich, der Teufel hole dich.
Komm, wir teilen was du hast.
Zwei Punkte für mich, und keinen für dich.
Glücksspiele und Drogen in Massen, 
Geld zum Verbrauchen, Verlieren, Verprassen - für mich.
Und etwas Wohlfahrt, eben etwas Wohlfahrt 
(wenn es sich machen lässt) für dich. 

  Kontext 5: 
Wo geh ich hin? 
Aus dem Musical Hair 
Wo geh' ich hin, folg ich den Wolken?
Wo ist der Weg, den ich nicht seh'?
Wer weiß die Antwort auf meine Frage:
Warum ich lebe und vergeh'? 
Wo geh' ich hin, folg' ich den Kindern?
sehn sie den Weg, den ich nicht seh'?
Gibt mir ihr Lächeln etwa die Antwort,
warum ich lebe und vergeh'? 
Folg' ich dem Winde, folg' ich dem Donner,
folg' ich dem Neon, das leuchtet im Blick 
derer, die lieben - tief in der Gosse,
hoch in den Sternen, kann weit sein? 
Wo geh' ich hin, folg ich dem Herzen?
Weiß meine Hand, wohin ich geh'?
Warum erst leben, um dann zu sterben?
Ich weiß nicht recht, ob ich das je versteh'?
Wer weiß das wer, ja wer?
Wo komm ich her, wo geh' ich hin,
sagt, worin liegt der Sinn?
Sagt, wozu, sagt, woher, sagt, worin liegt der Sinn?
Worin? 

  Kontext 6: 
Ich begann zu beten 
Aus Martin Gutl, Nachdenken mit Martin Gutl, Texte Meditationen, Gebete, Styria, Graz Wien Köln 1983, Seite 34. 

Ich hatte eine Zeit,
da war ich blind.
Ich dachte, was alle dachten.
Ich sagte was alle sagten.
Ich tat, was alle taten.
Ich hatte eine Zeit, 
da kaufte ich Andachtsbildchen,
da reihte ich Rosenkranz an Rosenkranz,
da betete ich täglich dreißig Psalmen.
Ich hatte eine Zeit,
da tat ich meine Pflicht,
da dachte ich in Schablonen,
da war für mich die Welt weit weg.
Ich hatte eine Zeit,
da war ich blind.
Da bin ich aufmerksam geworden.
Da merkte ich: vieles stimmt nicht.
Sie reden vom Sachzwang
und zerstören Menschen.
Sie reden vom Frieden 
und handeln mit Waffen.
Sie verdienen an den Gastarbeitern
und an der dritten Welt.
Sie hassen einander
und gehen gemeinsam zum Gottesdienst.
Da bin ich aufmerksam geworden.
Da habe ich die Bibel gelesen.
Einer versuchte den geraden Weg,
berief sich auf Gott,
sagte die Wahrheit.
Ich las von seinem Untergang
und las von seiner Auferstehung.
Da bin ich aufmerksam geworden.

Da begann ich zu fragen.
Wer ist schuld, dass die Welt
so ist, wie sie ist?
           Wir?
           Niemand?
           Gott?
           Sonst wer?
Wer wird sie verändern?
           Wir?
           Niemand?
           Gott?
           Sonst wer?
Wer tut etwas?
           Wir?
           Niemand?
           Sonst wer?
Da begann ich zu fragen.
Ich begann zu beten.