A A4: Predigtgedanken von P. Karl Borst CSsR zum 4. Adventssonntag
19. Dezember 2004

Im Nachdenken erfahren: Gott ist mit uns!

Jesus ist Nachkomme Davids
In diesem Lesejahr sind die Evangeliumstexte aus dem Evangelium nach Matthäus genommen. Er schrieb dies um 80 n. Chr. Er war wohl ein Judenchrist, wahrscheinlich ein Apostelschüler und Lehrer oder Katechet einer Gemeinde in Syrien. - Ein Zweifaches sollten wir beim Lesen oder Hören dieses Evangeliums beachten, um seine Botschaft und Aussagen besser zu verstehen: Jesus ist ein Nachkomme Davids und Jesus ist der Immanuel: Gott mit uns.
Matthäus beginnt sein Evangelium mit dem Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams, und er schließt diesen Stammbaum mit den Worten: „Jakob war der Vater von Josef, dem Mann Mariens, von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus (Messias) genannt wird.“
Matthäus will in seinem ganzen Evangelium - das ist ihm wichtig - aufzeigen: Jesus ist der Sohn, wie es auch Paulus in der heutigen Lesung sagte: Jesus, ist dem Fleische nach geboren als Nachkomme Davids.
Die Juden waren überzeugt, dass der von den Propheten verheißene Messias aus dem Geschlecht des großen Königs David kommt. Jesus, so sagt Matthäus seinen Lesern und den christlichen Gemeinden, ist aus diesem Geschlecht. Er steht ganz in der Reihe der Großen des jüdischen Volkes. Er ist vielmehr der von den Propheten angekündigte und vom Volk erwartete Messias.
Matthäus beweist dies immer wieder durch Worte des Alten Testaments und zeigt auf, dass sich in Jesus die Verheißungen der Heiligen Schriften erfüllt haben. Jesus ist Nachkomme Davids und als solcher von Geburt an ein Jude. Er gehört voll und ganz zum jüdischen Volk und ist kein Fremder. Dies ist eine Tatsache, die wir, da wir beinahe immer von dem erhöhten Jesus sprechen, den Christus, meist vergessen.

Jesus ist der Immanuel: Gott mit uns
An den Stammbaum Jesu schließt Matthäus den Text an, den wir heute hörten. „Mit der Geburt Jesu Christi war es so; Maria seine Mutter, war mit Josef verlobt; noch bevor sie zusammengekommen waren, zeigte es sich, dass sie ein Kind erwartete - durch das Wirken des Heiligen Geistes … Man wird ihm den Namen Immanuel geben, das heißt übersetzt: Gott ist mit uns.“
Jesus ist der Immanuel, der Gott mit uns. Dies ist die zweite Aussage des Matthäus, die sein ganzes Evangelium bestimmt: Dieser Jesus, Nachkomme Davids, ist von Beginn seines Lebens an von Gott in besonderer Weise auserwählt. Matthäus sagt dies ganz nüchtern in einem damals bekannten Bild: „Maria war schwanger vom Heiligen Geist.“ Die göttliche Zeugung von Königen, Heroen und Philosophen deuten hellenistische und vor allem ägyptische Berichte oftmals an durch das Bild der Jungfrauengeburt. Im Grunde geht alles Leben von Gottes Geist aus. Das Alte Testament beginnt den Schöpfungsbericht mit den Worten: „Der Geist Gottes schwebte über den Wassern.“
Matthäus will in seinem ganzen Evangelium aufzeigen: Dass in Jesus, durch sein Leben, seine Worte, sein Handeln, Gott mit uns ist. Damit macht der Evangelist eine außerordentliche Aussage über Jesus. Er identifiziert Jesus zwar nicht mit Gott, aber er deutet an, dass für ihn Jesus die Gestalt ist, in der Gott bei seinem Volk, ja bei allen Völkern gegenwärtig sein wird.
Von Beginn unseres Lebens an ist Gott mit uns, ob wir dies erkennen oder nicht. Bei ernsthaftem Nachdenken werden wir dies zumindest erahnen. Aber wir müssen fragen und nachdenken. Ich bin überzeugt, unser großer Fehler ist - und vielleicht die Sünde gegen den Heiligen Geist, von der Jesus spricht - dass wir nicht nachdenken über Gott, über Jesus und die Aussagen unseres Glaubens. Wenn ich nicht nachdenke über Gott, kann ich nicht zu ihm beten, wie ich auch den Menschen nicht begegne, mit denen ich lebe und arbeite, ohne sie ernstzunehmen.

Josef, der Mann Mariens, von ihr wurde Jesus geboren
Matthäus stellt uns Josef, den Mann Mariens, vor, der wie auch der Evangelist Lukas schreibt, „aus dem Hause und Geschlechte Davids war“.
Der Evangelist sagt von Josef: „er war gerecht“. Matthäus betont mit dieser Aussage die Einstellung Josefs zu Maria. Er wollte das tun, was er nach seinem Gewissen als gläubiger Jude Maria gegenüber als richtig erkannte und nicht das, was nach dem jüdischen Gesetz zu tun wäre oder möglich wäre. - Der Konflikt zwischen dem Tun den Menschen und damit Gott gegenüber und dem mosaischen Gesetz wird in den Evangelien immer wieder angesprochen, er wird hier schon erkennbar. Es ist heute noch der Konflikt zwischen dem im Gewissen erkannten rechten Handeln und den Gesetzen der Staaten und auch der Kirchen.
Durch Josefs ernsthaftes Überlegen und Bemühen, das vor Gott Rechte zu tun, war er ansprechbar für Gott. Auch wir werden für Gott wie für unsere Mitmenschen nur ansprechbar, wenn wir das Gute und Rechte wollen.
Matthäus drückt Gottes Sprechen zu Josef in einem damals geläufigen Bild aus und sagt: „Es erschien Josef ein Engel des Herrn im Traum und sprach: Josef, Sohn Davids! Fürchte dich nicht, deine Frau Mariam zu dir zu nehmen! Was in ihr gezeugt ist, ist vom Heiligen Geist! Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten.“
Hier weist Matthäus auf Neues hin, das durch Jesus geschehen wird: Er rettet von Sünden. Das erwarteten die Juden nicht vom Messias, sondern die Befreiung von den Feinden. Doch Jesus wird in Kafarnaum zu dem Gelähmten klar und bestimmt sagen: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Gerade Matthäus weist darauf hin, dass Jesus Sünden vergibt und diese Vergebung in der Gemeinde wirksam wird.
Vom ersten Kapitel seines Evangeliums an, fordert uns Matthäus auf, über die Frohe Botschaft Jesu immer wieder neu nachzudenken, denn Jesus ist der Immanuel: Gott ist mit uns.

(c) P. Karl Borst, Dezember 2004.