Predigtgedanken zum Evangelium
29. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A
17. Oktober 1999
von Martin Stewen
email: stm@bluewin.ch
Welchen Gott wählst du? 
Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört. 
Die Jesus nicht freundlich gesonnenen streng frommen Juden versuchen, ihm eine Falle zu stellen. Der Trick ist einfach und doch zu durchschaubar. Die Frage nach den Steuern ist eine heikle: Zum einen erkauften sich die Bewohner der damaligen besetzten römischen Provinzen so ihre Ruhe und Sicherheit, andererseits war diese Annäherung an alles Römische und Heidnische den Frommen ein Dorn im Auge, denn durch die Steuer war natürlich auch der Unterhalt der römischen Kulte gewährleistet. Entscheidet sich Jesus auf die ihm gestellte Frage hin für die Steuer, verrät er seine Religion, entscheidet er sich gegen sie, ist er ein Revolutionär. Jedes Mal konnte sich also eine günstige Gelegenheit bieten, Jesus ans Messer zu liefern. Aber er fällt auch auf diese Falle, die ihm seine Feinde nun schon mehrmals gestellt haben, nicht herein. Er schlägt sie mit den eigenen Waffen. Er zeigt ihnen auf, dass sie ja schon längst einen Handel mit den Heiden eingegangen sind, da sie ihre Alltagsgeschäfte mit dem Geld des Kaisers erledigen. Die momentane Gefahr für Jesus ist also vorbei. 
Und gebt Gott, was ihm gehört. 
Was das aber ist, bleibt offen. Wir erfahren anscheinend nicht, was er ihnen damit sagen wollte. Was ist der Unterschied zwischen dem, was dem Kaiser gehört, und dem, was Gott gehört? Der Denar, den die Männer Jesus hinhalten, trägt eine Aufschrift, in der der regierende Kaiser Tiberius als Sohn des göttlichen Kaisers Augustus genannt ist. Diese Münze - eigentlich ein normales, alltägliches Zahlungsmittel - wird so zu einer Opfergabe an eine heidnische Gottheit. Die Frage der heuchlerischen Frommen lautet also vielmehr und zugespitzt: 
Welchen Gott wählst du? 
Die Scheinheiligkeit der Frage entlarvt Jesus auf beeindruckend einfache Weise. Er wählt gar nicht, da er seine Wahl längst getroffen hat. Vielmehr entlarvt er die Gotteslästerung der hinterlistigen Fallensteller. Indem sie Jesus vor die Wahl stellen, geben sie zu, die Göttlichkeit des Kaisers für möglich zu halten. Darauf macht er sie aufmerksam, indem er ihnen sagt: Ihr braucht nicht zwischen Gott und Kaiser zu wählen, weil sie grundverschiedene Bedeutung in unserem Leben haben: Gebt jedem, was zu ihm gehört. Jesus bleibt seiner Sendung treu und widersteht seinen Feinden durch Feste und Treue zur Botschaft. Mich fasziniert diese winkellose Naivität Jesu, mit der immer wieder zum Ziel kommt. Es bedarf keiner Argumentation, keines Disputes - lediglich Aufrichtigkeit und Klarheit führen zum Ziel. 
Kein Wald vor lauter Bäumen? 
Auch wenn wir keinen Kaiser haben und Helvetia keine Göttin ist, stellt sich - so meine ich - auch für uns die Frage: Was wählen wir eigentlich in unserem Leben? Wir sind es ja schließlich gewohnt, immer wieder auszuwählen. Und wir tun uns damit oftmals so schwer, dass wir lieber gar nicht auswählen, sondern uns aller Dinge enthalten. Oder wir versuchen uns einer Auswahl in Lebensentscheidungen zu entziehen, indem wir Entscheidungen auf Zeit treffen. Viel zu oft erleben wir ein großes Maß an Unverbindlichkeit und Zurückhaltung? Und das gilt scheinbar auch für Religionen und Lebensrichtungen. Und wir übersehen oftmals, dass hier längst nicht alle Wege zum Ziel führen, dass scheinbare Heilsangebote großes Unheil bringen. 
Die Wahl fällt aus 
Aber: Gott zu wählen - so macht es uns Jesus vor - ist müßig und überflüssig. Denn er hat bereits gewählt, uns erwählt. Diese Wahl ist uns abgenommen worden, und wir können uns darauf verlassen, dass er verbindlich zu uns steht. Einst hat er das Volk aus der Wüste geführt, Propheten in die Städte geschickt und schließlich zum Höhepunkt seiner Erwählung seinen Sohn gesandt. Wir sind erwählt worden durch die Taufe, Gott hat uns zu seinen Töchtern und Söhnen gemacht und uns bei unseren Namen gerufen. So verkündet es bereits auch der Apostel Paulus an seine Gemeinde in Thessaloniki Und so wird das Tun an den Menschen zum Tun vor Gott, so gibt es keinen Unterschied mehr zwischen einer glücklichen Menschheit und dem schon angebrochenen Reich Gottes.

 © Martin Stewen, Oktober 1999