A J25: Predigtgedanken von P. Karl Borst CSsR
18. September 2005

Das Wunder göttlicher Gerechtigkeit

Wir hören an diesem Sonntag das Gleichnis von dem Hausherrn, der jedem den gleichen Lohn gibt, obwohl sie unterschiedliche lang gearbeitet haben. Die Lesung aus dem Propheten Jesaja gibt uns eine erste Antwort, Jahwe sagt: Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege. So hoch der Himmel über der Erde ist, so hoch sind meine Gedanken über euren Gedanken
Dieses Gleichnis Jesu aus dem Matthäusevangelium ist uns allen bekannt, schon deshalb, weil es so unrealistisch erscheint, dass ein Herr allen Arbeitern, die er in seinen Weinberg schickt, den gleichen Mindestlohn gibt, ob sie den ganzen Tag oder nur eine Stunde gearbeitet haben. Durch alle Jahrhunderte hat es daher die Theologen beschäftigt. 

Niemand hat uns angestellt
Wir können sagen, dieses Gleichnis hat mit unserem Alltagsleben nichts zu tun. Stimmt dies? Der erste zum Sinn dieses Gleichnis führende Satz ist: Als der Herr um die elfte Stunde – eine Stunde vor Arbeitsschluss – ausging, fand er andere stehen und sagt ihnen: Was steht ihr hier den ganzen Tag untätig herum? Sie sagen ihm: Niemand hat uns angestellt. Dass es Menschen ohne Arbeit gibt, die nicht einmal das Minimum für das tägliche Leben haben, - das war damals ein Denar - wussten Jesu Zuhörer.
Jesus weist auf diese Menschen hin, die am Rande der Gesellschaft leben müssen, - im Gegensatz zu uns heute - ohne Arbeitlosen- oder Sozialhilfe. Er will auf diese, ihre Mitmenschen, aufmerksam machen und zum Helfen aufrufen, entsprechend der Aufforderung der Tora, dem heiligen Buch der Juden: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (Lv 19,18). Dies mahnten die Propheten, und Johannes der Täufer sagte, wenn du zwei Röcke hast, gib einen davon dem, der keinen hat, und wenn du zu essen hast, gib dem, der nichts hat.
Jesus fordert nicht gleichen Lohn für alle Tätigkeiten, sondern, dass wir so weit wir können jedem Menschen Lebens- und Arbeitsmöglichkeit und damit Verdienst geben. Das ist heute bei uns eine aktuelle Aufgabe nicht nur der Regierungen, sondern auch der Kirchen und Ordensgemeinschaften.
Jesus fordert nicht nur unser Handeln, er selbst geht zu den Menschen, er spricht mit ihnen, er hilft, macht Mut, schenkt ihnen neue Hoffnung und lässt sie Nächstenliebe erleben. Er selbst ist wie der Hausherr, der ausgeht, einstellt und gibt. 

Denn das Himmelreich gleicht einem Hausherrn
Jesus beginnt dieses Gleichnis mit den Worten: Denn das Himmelreich gleicht einem Hausherrn.Alle Ausleger dieses Gleichnisses sehen im Hausherrn einen Hinweis auf die Güte Gottes, geoffenbart durch Jesus. Weil Jesus nach dem Willen Gottes die Menschen liebt, fragt er nicht: wie viel hast du geleistet, geopfert, wie viele Wallfahrten hast du gemacht, sondern er lebt mitten unter den Menschen, nimmt auf ihre Fragen, Sorgen und Schwierigkeiten. Er zeigt, dass auch die, die nach der Meinung der Gesetzes- oder Kirchentreuen keinen Anspruch auf Gottes Zuwendung oder auf Gotteslohn haben, von Gott geliebt sind. Und jene, die die Gebote nicht oder aus mancherlei Gründen nicht ganz halten können, wie die Aussatzkranken, oder das sogenannte ungebildete Volk, das über die Gebote nicht Bescheid wusste, von Gott nicht abgeschrieben ist. 

Ist dein Auge böse, weil ich gut bin?
Jesus weist auf die Gutsein Gottes zu jedem Menschen hin, da er zu dem sagt, der sich beschwert: Ist dein Auge böse, weil ich gut bin?Das Gleichnis zielt gegen jeden menschlichen Versuch, die Gerechtigkeit und die Güte so miteinander zu verbinden, dass die Gerechtigkeit das Maß der Gutseins und des Helfens bestimmt, denn dies würde bedeuten, dass Gott nicht mehr gütig sein darf, weil dies unser Verständnis von Gerechtigkeit nicht zulässt. Das Gleichnis betont die Freiheit Gottes und auch unsere Freiheit gut und hilfsbereit zu sein. Auch wissen wir: das Prinzip der Leistung führt rasch zur Überheblichkeit gegenüber denen, die weniger leisten oder leisten können.
Es gibt ein altes jüdisches Wort, das mit Jesu Gleichnis verbunden werden kann: Gott zeigte Rabbi Jose ben Halafta die Schätze im Himmel, die bereit sind für die Belohnungen der Gerechten. Da war aber auch ein großer Schatz für die „Besitzlosen“, von dem sagte Gott: Wer besitzt, dem gebe ich von seinem Lohn, wer aber nicht besitzt, dem gebe ich von diesem großem Schatz umsonst.
Die hier auf Erden Großen haben im kommenden Himmelreich keinen Vorrang
Matthäus legt dieses Gleichnis ganz bewusst seiner Gemeinde vor, in der es reiche und arme, gute und weniger gute Christen gab. Er weist damit hin, dass wir vor Gott alle Brüder und Schwestern sind, gleich wie viel der einzelne hat und kann. Er will jene trösten, die erst später zu der christlichen Gemeinde hinzukamen, oder die in der Gemeinde für unbedeutend galten im Vergleich zu denen, die Ruf und Namen hatten, die Apostel oder Schriftgelehrten. Er will sagen, dass die hier auf Erden Großen im kommenden Himmelreich keinen Vorrang haben und die „Großen“ warnen und ihnen sagen, dass es im Himmelreich keine Privilegien für sie geben wird, auch wenn sie sich im Weinberg der Kirche mehr abgemüht haben als die anderen. 
Matthäus hat ein deutliches Bewusstsein für die Probleme, die entstehen, wenn Jünger zu Großen und Angesehenen werden. In seinem Evangelium finden wir die Worte: Als die Jünger Jesus fragten: Wer ist der Größte im Himmelreich, rief er ein Kind herbei und stellte es in die Mitte und sagte: Amen ich sage euch: Wenn ihr nicht umdenkt und werdet wie die Kinder, nicht kommt ihr in das Himmelreich. (18,1-9; oder 23,8-12).
Der Theologe und Exeget Bornkamm sagt: „diese Parabel bezeugt auf dem Hintergrund menschlicher Begriffe von Gerechtigkeit, Lohn und Leistung das Wunder göttlicher Gerechtigkeit und Güte und trennt den Lohngedanken endgültig von dem Verdienstgedanken. Jeder „Anspruch des Menschen zerbricht an der Freiheit und Größe der göttlichen Gnade.“ 

© Karl Borst CSsR, September 2005