Predigtgedanken zum Evangelium
4. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A
3. Februar 2002
von Martin Stewen
Realität und Vision
Gute Zeiten? -
Einige Jahre vor meiner Geburt erlebten Tausende von Fans das Music-Festival Woodstock. Einige Tage suchten die Menschen bei diesem Anlass Selbstverwirklichung, Freiheit und unendliche Liebe. Heute wissen wir, dass die Leichtigkeit dieser Atmosphäre nicht aufgegangen ist, dass viele Ideale der damaligen Generation tatsächlich nicht verwirklicht werden konnten. 
Die Lebensumstände, die damals zu einem solchen Fest animierten, sind heute nicht mehr wirksam. Die Naivität der Lieder und damit dieser Zeit macht mir eher Angst, als dass sie mich in irgendeiner Weise begeistert, als dass sie mir heute Vorbild sein  kann.
Sind sie gekommen, - die fröhlichen, die seligen Tage? Den Anbruch einer besseren Zeit - konnten wir ihn spüren? 
- Schlechte Zeiten?
Und heute: Wir sind es gewöhnt, uns einer so genannten harten Realität zu stellen. Es zählen Fakten, Tatsachen, die das hier und jetzt ausmachen. Manchmal habe ich das Gefühl, dass vor allem bei Jugendlichen Träume und Visionen in die Sphären der Spinnerei verdrängt sind, Wünsche in Schubladen vergraben werden Bis zu einem bestimmten Grad ist das nachvollziehbar: Dass in  auseinanderbrechenden, immer unüberschaubarer werdenden Lebenszusammenhängen vor allem das Streben nach Sicherheit und Halt ganz oben steht, ist durchaus verständlich. 
Nur: Wie sollen andere Verhältnisse entstehen, wenn keiner den ersten Schritt gehen will? Nicht das Außergewöhnliche wagen will? Nicht Risiken eingehen will, die nicht versichert sind? 
Neue Zeiten!
Wir Christinnen und Christen wissen, dass unsere Risiken sehr wohl versichert sind, wenn auch nicht in barer Münze. Das Fundament unserer christlichen Hoffnung, das Evangelium, die Frohbotschaft vom Reich Gottes, erzählt uns eine Geschichte von einem Mann, der es wagte, neue Visionen zu entwerfen, den ersten Schritt zu machen. “Eines Tages kam einer, der hatte einen Traum“, so beginnt ein Lied, das von Jesus erzählt, der der neue Mann ist, der neue Verhältnisse schaffen will. 
Oder wie es der Dichter Kurt Marti (zitiert nach Georg Langenhorst, Gedichte zur Bibel, München 2001) einmal geschildert hat in seinem Gedicht “Jesus“: 
Mit einer Schar von Freunden (Freundinnen auch)
durch Galiläas Dörfer und Städte ziehend
hat er Kranke geheilt und Geschichten erzählt
von der Weltleidenschaft des ewigen Gottes.

Über sein Schweigen hin rollte der schnelle Prozess.
Folter mit tödlichen Ausgang,
- drei Tage später die nicht zu erwartende Wendung.
Anstatt sich verstummt zu verziehen ins bessere Jenseits,
brach er von neuem auf in das grausame Diesseits,
zum langen Marsch durch die vielen Labyrinthe
der Völker, der Kirchen und unserer Unheilsgeschichte.

Und also erzählen wir weiter von ihm
die Geschichten seiner rebellische Liebe,
die uns aufwecken vom täglichen Tod - 
Und vor uns bleibt: was noch möglich wäre. 
Realität und Vision
Im Evangelium des heutigen Sonntags hören wir Jesus, wie er vor dem Volk Israel Visionen und Träume entwickelt. Er zeigt ihnen auf, was es heißt, ins Reich Gottes zu gelangen und dazu zu gehören. Er will sie auf den Geschmack bringen: Es lohnt sich. 
Und gerade diese Erzählung von den Seligpreisungen ist an Realismus kaum zu übertreffen. Sind die Worte der Seligpreisungen reich gefüllt mit Bildern, die Hoffnungen wecken, so weist uns die Inszenierung der Bergpredigt durch den Evangelisten Matthäus auf die Wirklichkeit der Mission Jesu hin, zeigt uns, welche Gefahren Matthäus sieht. Das ist eben das Faszinierende der Botschaft Jesu: die Verbindung von Realität und Visionen. 
Schauen wir uns einmal die Szene der Bergpredigt genau an.
Jesus tut im Volk viele Wunder, er heilt Kranke und treibt der Dämonen aus: So ist es zu lesen in den Versen unmittelbar vor dem heutigen Tagesevangelium. Das ganze Volk bekommt eine “Praxiseinheit” vom Wirken des Heiles Gottes mit. Nun ist Zeit für die “Theorie”: Jesus zieht sich zurück, nimmt sie mit  und lehrt sie. Er steigt vor der Volksmenge auf einen Berg. 
Matthäus nimmt in diesem Bild vom Berg eine alte Tradition auf: Oft, wenn Gott offenbar wird und unter den Menschen, geschieht dies von einen Berg aus. Wir denken an Mose, der auf dem Sinai die Gesetzestafeln erhält, an Jesus, der zusammen mit seinen engsten Vertrauten auf dem Berg verklärt wird und so seine Göttlichkeit anschaubar werden lässt. 
Spreu und Weizen
Dort, an der höchsten Stelle lässt Jesus sich nieder. Bei ihm, an seiner Seite, stehen die engsten Vertrauten, die Jünger. Zu seinen Füßen, als Empfangende, sitzt das Volk, das belehrt wird.
Seine Jünger, die ihm zur Seite stehen können, sind die, die schon empfangen haben, sie sind die Erben der Botschaft, diejenigen, die später dann beauftragt werden, die Nachricht vom Reich Gottes in alle Welt hinauszutragen. Die Fehlerhaftigkeit ihrer Charaktere tut nichts zur Sache.
Das Volk jedoch ist eine unbekannte Größe: Jesus weiß nicht, was dort passieren wird. Diese Menschen, die ihm zuhören und vielleicht auch zujubeln, sind es, die später rufen werden: Kreuzige ihn! 
Die Inszenierung der Bergpredigt durch Matthäus zeigt uns bereits ganz augenscheinlich, was Gottesbotschaft bewirkt: nicht Einheit und Frieden, sondern Trennung. Und im Angesicht dieser  Situation lässt Matthäus Jesus die Visionen seiner Heilsbotschaft verkünden, die die Trennung überwindet. 

Aufbruch in eine bessere Welt oder Gestaltung der Welt zum Besseren?
Diese visionäre Rede am Berg ist durch und durch geprägt von Hoffnung und Zuversicht für alle Leidenden.
Inmitten der Welt bringt Jesus seine Schau einer besseren Welt an. Und diese bessere Welt verheißt er auch denen, die ihm später wirklich nichts Gutes wünschen würden. Damit riskiert er sich, geht eine Gefahr ein. 
In acht Sätzen nimmt er das Leben der Menschen vor Augen: Er verspricht den Armen das Himmelreich, den Trauernden Trost, den Gewaltlosen das Erbe des Landes, denen, die nach Gerechtigkeit suchen, verspricht er eine solche, den Barmherzigen verspricht Erbarmen, denen, die ein reines Herz haben, verspricht er, Gott zu schauen. Die Kindschaft Gottes sagt er denen zu, die Frieden stiften, das Himmelreich denen, die Gerechtigkeit wollen. Kurzum: Alles, was an Leiden unter den Menschen möglich ist, wendet er vor Gott zum Heil.
Abschließend nimmt Jesus seine Jünger in besonderer Weise in den Blick, denn er weiß auch um ihr zukünftiges Schicksal und vertraut sie Gottes Hilfe an.
Von naiver Seligkeit, wie sie uns noch die eingangs skizzierten Flower-Power-Kids vormachen wollten, kann hier keine Rede sein. 
Was ist von dem für heute übrig geblieben?
Die Frage ist: Was ist von dem für heute übrig geblieben? Nun kommt es darauf an, dass dieses Programm Jesu nicht untergeht. Als Zeuginnen und Zeugen der Botschaft Jesu Christi heute sind wir dazu aufgerufen, die Seligpreisungen in dieser Welt wirksam werden zu lassen. Durch uns lebt das Programm Jesu weiter, als Christinnen und Christen sind wir ihm verpflichtet.
Im Namen Jesu sind auch wir gerufen, uns für seine Botschaft zu riskieren, aus dem Fenster zu lehnen. Mit Blick auf diese Welt sollen wir Gottes Reich anbrechen und fortleben lassen.
Dabei kann es nicht angehen, dass wir Schäden und Leiden der hiesigen Welt auf ein Jenseits vertrösten, sondern vielmehr muss der jenseitige Ausblick uns dazu befähigen, hier und jetzt leben und handeln zu können
Denn das Reich Gottes, dass Jesus verkündet und dessentwegen er gekommen ist, ist ja hier und jetzt mitten unter uns schon angebrochen: Der Himmel ist ganz irdisch. 

 © Martin Stewen, Februar 2002