Verklärung B: Predigtgedanken von Manfred Wussow
6. August 2006
Klärung
Gipfeltreffen
Ein Gipfeltreffen auf einem Berg. Das ist heute das Evangelium. Die obligatorische Pressemitteilung am Schluss erspart sich der Evangelist allerdings. Er erzählt lieber, was die Jünger unterwegs bewegt: die Auferstehung. Aber damit sind wir schon mitten in einer Geschichte, die uns so schnell auch nicht mehr loslässt. Sie beginnt damit, dass Jesus Petrus, Johannes und Jakobus mit auf einen hohen Berg nimmt. Zunächst: ohne Anlass. Es liegt auch keine Gästeliste vor. Aber sie stellen sich trotzdem ein: Mose und Elija. Petrus hätte ihnen am liebsten Gästehäuser gebaut. Sie könnten doch eigentlich auch bleiben, länger bleiben. Denkt er wohl. Markus, der berichtet, hält sich sehr zurück. Keine falschen Hoffnungen! Jesus ist auf dem Weg nach Jerusalem. Dort wird ihm der Prozess gemacht, ein Todesurteil gefällt, ein Kreuz aufgerichtet. 
Ohne Ergebnis
Als ich vor einigen Tagen die Zeitung las, blieben meine Augen an einem Bild hängen. Condoleezza Rice, die amerikanische Außenministern, Kofi Annan, der Generalseketär der Vereinten Nationen, und Romano Prodi, der italienische Ministerpräsident, sitzen nebeneinander. Sie sind – gewichtige – Teilnehmer der Libanon-Konferenz, die unlängst in Rom tagte. Ihr Thema, das die Welt bewegt: eine Waffenruhe im Nahen Osten. In der Abschlusserklärung heißt es lapidar: „Die Teilnehmer der Konferenz wollen unverzüglich mit der Arbeit beginnen, um mit der äußersten Dringlichkeit eine Waffenruhe zu erreichen, die die derzeitige Gewalt und Feindseligkeit beendet.“ Große Worte zwar „unverzüglich“ und „äußerste Dringlichkeit“, aber war es das? Ein Gipfeltreffen ohne große Hoffnung. Vor allem: keine Hoffnung für Menschen, die fliehen. Die auch sonst nicht viel haben. Die jetzt alles verlieren. Auf beiden Seiten. Friede ist sehr schnell nur ein Wort. Vokabular. Makulatur.
Berge spielen übrigens in dieser modernen Geschichte auch eine Rolle. Sie eignen sich als Depots für Waffen, als unübersichtliches Gelände zum Versteckspiel – und nicht zuletzt auch als Abschussrampen für elektronisch gesteuerte Raketen. Präzisionswaffen nennt man sie. Präzise ist aber nur das Unheil. 
So sind denn auch die Bilder, die um die Welt gingen: Weinende Menschen. Hier eine israelische Soldatin, der bei der Beisetzung eines ihrer Kameraden die Tränen über das Gesicht laufen – dort eine alte Frau aus dem Südlibanon, die vor ihrer zerbombten Hütte steht, flehend die Arme zum Himmel streckt und bitterlich weint.
In gekühlten Tagungsräumen wird nicht geweint. 
Klarheit
Markus erzählt die Geschichte von einem Gipfeltreffen. Der Berg ist hoch, aber unberührt. Einen Namen überliefert Markus nicht. Auf der Landkarte sollen wir ihn nicht suchen. Alles, was nebensächlich ist und eine falsche Spur legen könnte, blendet der Evangelist aus. Um uns einen Blick zu erlauben, klar zu sehen, weit zu sehen, alles zu sehen. Jesus ist der liebe Sohn, auf den wir hören sollen. Dessen Wort gilt. Als Gottes Wort. Im Leben. Im Sterben. Dass sein Gewand leuchtet, unterstreicht nur die Klarheit, die von ihm ausgeht. Er ist mit sich auch im Reinen. Obwohl ihn sein Weg in den Tod führt, wird schon das Leben vorweggenommen. Vor den Augen der Jünger. Markus unterstreicht das sogar. Denn die Klarheit, die Jesus zu einer lichtvollen Gestalt macht, wird ihm verliehen. Es ist, als ob er ein neues Gewand bekäme. Als Zeichen seiner Macht und Würde. Eine Inthronisation sozusagen. Jesus selbst scheint unbeteiligt. Passiv. Nicht einmal ein Wort ist von ihm überliefert. Jesus empfängt die Klarheit, Schönheit und Reinheit. Er empfängt sie – vor unseren Augen. Für uns zwar dicke Brocken – diese Worte -, aber sie passen gut zueinander. Passen Jesus gut. Und sprechen uns an, prägen ein Bild.
Petrus, Johannes und Jakobus stellt uns der Evangelist auch vor, stellvertretend und doch auch herausgehoben. Man könnte sie beneiden. Aber dann sehen wir sie – später – auf der Flucht. Auf der Flucht vor dem Gekreuzigten, auf der Flucht auch vor ihrer eigenen Geschichte mit ihm. Den Weg Jesu haben sie nicht verstanden. Den Tod nicht, die Auferstehung auch nicht. Das macht die Szene nicht einfacher: So klar, wie in dieser Geschichte, ist der Weg Jesu nicht – nicht einmal für Jünger, nicht einmal für Augenzeugen.

Verklärung
Instinktiv mag ich das Wort „Verklärung“ nicht. Auch wenn es im Evangelium steht. Zu viel geschieht. Selbst schreckliche Ereignisse werden von Menschen verklärt, Ideen, Epochen, Erinnerungen. Ich frage mich: warum muss etwas „verklärt“ werden? „Schön“ geredet werden? Gerechtfertigt werden? Es ist wohl die Sehnsucht der Menschen, im Schmutz noch die Reinheit zu bewahren, in der Dunkelheit die Klarheit, im Verfall die Schönheit.
Ich stelle mir vor, das mit Markus zu besprechen. „Verklärt“ wird von ihm nichts. Nein, einer, Jesus, wird uns in seiner Klarheit gezeigt, die von Gott kommt. Damit wir ihn hören, uns auf sein Wort verlassen, ihm vertrauen. Zu der Stimme, die uns das sagt, brauchen wir kein Gesicht. Wir haben ihn vor uns. Den Sohn. In einem alten Hymnus wird er als „Ebenbild des lebendigen Gottes“, der die ganze Welt mit seinem Wort trägt, gefeiert.
Markus kennt die Unklarheiten, Bedenken und Vorurteile, die den Weg Jesu begleiten und die Menschen gefangen nehmen. Bildlich gesprochen: das Evangelium lässt uns die Ebene einmal von oben betrachten. Von einem Berg. Nein, nicht nur Petrus, Johannes und Jakobus wurden nach „oben“ geführt. Der Evangelist hat die Spur fein versponnen: Ich bin auch da.
Wenn der Sohn gehört wird
Die Gipfeltreffen, die hinter verschlossenen Türen tagen und einen Pulk von Fotografen anziehen, Journalisten und Kommentatoren, schließen wir in unser Gebet ein. Selbst, was in dürren Worten als großes Ergebnis präsentiert wird, hat oft schwierige Diskussionen hinter sich, muss Interessen und Sichtweisen unter einen Hut bringen und Gesichter wahren helfen.
Aber aus dem Evangelium nehme ich mit: Jesu Wort stiftet Frieden, schenkt Vergebung und einen neuen Anfang, überwindet Rache und Verzagtheit. Heute geht mir besonders auf, wie wichtig es ist, ihn zu hören. So manche Schuld, die wir auch Christen auf uns laden, tolerieren oder „schön“ reden, wird „verklärt“. Und steht dann zwischen Menschen, Kulturen und Geschichten. Ich möchte heute um Klarheit bitten. Die Schwester der Klarheit heißt Wahrheit.
Sie macht frei.
Abstieg
Am Ende des Gipfeltreffens sehen wir die Jünger, wie sie den Berg verlassen. Es ist ein Abstieg. Aber auf ihrem Weg fragen sie, was denn Auferstehung ist. Mit dieser Frage sind sie nicht allein. Ich stelle sie auch. Viele Nachrichten, Bilder und Erzählungen drehen sich um den Tod. Wie er gemacht, hofiert, gefeiert oder in Kauf genommen wird. 
Jesus weist mit seinem Wort den Weg ins Leben. Menschen finden zu einander. Sie erzählen, wie Hoffnung sie verbindet. Und der Tod ist nicht mehr. Heißt es ganz am Schluss der Bibel. Alle Tränen werden abgewischt.
Übrigens, um wenigstens noch auf meinen Freund Elija zurückzukommen, der beim Gipfel dabei war: Als er auf der Flucht war (er hat leider auch viel Blut an seinen Händen), schließt er mit dem Leben ab. „Es ist genug“, sollen seine Worte gewesen sein. Aber da stellt ihm – in der Wüste – ein Engel Brot und Wasser hin. Du hast noch einen weiten Weg vor dir, sagt er. Unterwegs zeigt sich ihm dann sogar - Gott. Nicht stark, übermächtig, gewaltig – wie in einem „Säuseln“ geht er an ihm vorbei. Unfassbar, aber barmherzig, klein und nah. Elija machte die Entdeckung seines Lebens. Wenn er auf seinen Weg zurückschaute, hatte er Gott immer nur missbraucht. Für seine Machtgelüste, Rechthaberei und Hass.
Solche Geschichten machen Mut. Den nehme ich mit, wenn ich gleich nach Hause gehe. 
Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn
© Manfred Wussow, August 2006