Taufe Jesu: Kontexte - 11. Jänner 2004
zusammengestellt von Pater Hans Hütter

Kontext 1: Du bist mein geliebter Sohn (Henri J. M. Nouwen) 
Kontext 2: Von der Verlässlichkeit des Himmels (Kurt Koch) 
Kontext 3: Ein Knick in der Biographie (Hermann Josef Coenen) 
Kontext 4: Kraft von oben (Elmar Gruber) 
Kontext 5: Segenswunsch (Andrea Schwarz) 

Kontext 1: 
Du bist mein geliebter Sohn 
Ich glaube fest, dass die Taufe im Jordan, bei der Jesus die Bestätigung vernahm: »Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden« (Markusevangelium 1,10f), der zentrale Augenblick in seinem öffentlichen Leben ist. Es ist die zentrale Erfahrung Jesu. Er wird zutiefst daran erinnert, wer er ist. Die Versuchungen in der Wüste zielen darauf ab, ihn von dieser geistlichen Identität abzubringen. Er wurde in Versuchung geführt zu glauben, er sei jemand anders: Du bist der, der Steine in Brot verwandeln kann. Du bist der, der sich vom Tempel hinabstürzen kann. Du bist der, vor dessen Macht sich andere beugen. Jesus erwiderte: »Nein, nein und nochmals nein! Ich bin der von Gott Geliebte.« 
Ich meine, das ganze Leben Jesu ist ein ständiges Inanspruchnehmen dieser Identität inmitten allem, was geschieht. Da gibt es Zeiten, in denen ihm zugejubelt wird, und Zeiten, in denen er Verachtung oder Ablehnung erfährt. Aber er bleibt fest und sagt: Andere werden mich allein lassen, aber mein Vater lässt mich nicht allein. Ich bin der geliebte Sohn Gottes. Ich bin die in dieser Identität gefundene Hoffnung. 
Somit ist das Gebet das Hören auf die Stimme dessen, der uns Geliebte(r) nennt. Es ist die ständige Wiederkehr zu der Wahrheit, wer wir sind, und die Inanspruchnahme dieser Wahrheit durch uns. Ich bin nicht, was ich leiste. Ich bin nicht, was die Leute von mir halten. Ich bin nicht, was ich habe. Wenngleich nichts Unrechtes daran ist, Erfolg zu haben, berühmt zu sein, Macht zu besitzen, ist unsere geistliche Identität letztlich nicht in der Welt verwurzelt, in dem, was die Welt mir gibt. Mein Leben ist in meiner geistlichen Identität verwurzelt. Was auch immer wir tun: Wir müssen regelmäßig an diesen Ort der wesentlichen Identität zurückkehren. 
Aus: Henri J. M. Nouwen, Dem vertrauen, der mich hält. Das Gebet ins Leben nehmen. Herder Verlag Freiburg Basel Wien 2003. 

Kontext 2: 
Von der Verlässlichkeit des Himmels und der Treue zur Erde 
Eine Fabel weiß von zwei grundverschiedenen Vögeln zu erzählen. Der eine Vogel liegt auf dem Rücken, die Beine starr gegen den Himmel gestreckt. Der andere Vogel fliegt vorbei, sieht diese eigenartige Position des ersten Vogels und fragt verwundert: »Was ist denn nur mit dir los? Warum liegst du auf dem Rücken und streckst die Beine so starr nach oben gegen den Himmel?« Der erste Vogel antwortet: »Ich muss den Himmel mit meinen Füßen tragen. Wenn ich sie zurückziehe, stürzt der Himmel ein.« Kaum hat er dies gesagt, geht ein Windstoß durch den Baum. Ein Blatt löst sich und fällt raschelnd zu Boden. Erschrocken dreht sich der Vogel um und flieht davon, so schnell wie er nur kann. Der Himmel aber bleibt an seinem Ort — bis auf den heutigen Tag. 
Vom Himmel getragen oder den Himmel selbst machen? 
Die Fabel will gewiss keine ornithologischen Kenntnisse vermitteln. Fabeln richten sich an uns Menschen und fordern uns heraus. Die Fabel von den zwei Vögeln stellt uns die Frage, in welchem der beiden wir uns wiedererkennen: Im ersten Vogel, der meint, den Himmel selbst tragen zu müssen und es auch zu können, oder im zweiten Vogel, der sich vom Himmel tragen lässt. Zwischen beiden Vögeln liegt ein, im buchstäblichen Sinn, »himmelweiter« Unterschied. 
Im heutigen Lebensgefühl feiert der erste Vogel zweifellos Hochkonjunktur, der meint, selbst den Himmel tragen zu wollen und es auch zu können, auch wenn er nur wegen eines Windstoßes und des dadurch ausgelösten Raschelns eines einzigen Blattes zu Tode erschrickt und sich aus dem Staub macht. Die Erfahrung zeigt, dass Menschen, die nach den Sternen am Himmel greifen, plötzlich aus allen Wolken fallen. Und die Erfahrung zeigt ebenso, dass Menschen, denen der religiöse Himmel verschlossen ist, in der Versuchung stehen, den Himmel gleichsam auf Erden zu suchen und errichten zu wollen. 
Durch die ganze Neuzeit hindurch zieht sich der immer wieder neue Versuch, den Himmel selbst in die Hand zu bekommen, und zwar in der Angst des ersten Vogels, dass der Himmel sonst einstürzen würde. Ganze Generationen haben gemeint, himmlische Zustände auf Erden errichten zu können: sei es das rote Paradies auf Erden im Kommunismus oder sei es das »Tausendjährige Reich« des Nationalsozialismus. Die Geschichte des zwanzigsten Jahrhunderts lehrt aber, dass Menschen und Gesellschaften, die den Himmel auf Erden selbst machen wollten, schnurstracks in der Hölle des Totalitarismus und des Terrorismus gelandet sind. Aus diesen historischen Erfahrungen hat der Gießener Philosoph ODO MARQUARD mit Recht den Schluss gezogen: »Wer die Erde zum Himmel machen will, macht sie zuverlässig zur Hölle.« Wäre es da nicht gut und heilsam, die christliche Glaubenserfahrung neu buchstabieren zu lernen, dass wir uns selbst vom Himmel getragen wissen dürfen und dass wir deshalb davon befreit sind, selbst den Himmel auf Erden machen zu müssen? 
Aus: Kurt Koch, Bereit zum Innersten. Für eine Kirche, die das Geheimnis lebt. Herder Verlag Freiburg Basel Wien 2003. 

Kontext 3: 
Ein Knick in der Biographie 
Kennst du das auch: einen Knick in der Biographie? 
Ich meine nicht das übliche Auf und Ab 
in den Stürmen des Lebens, daß du dich mal besser, 
mal schlechter fühlst, je nach dem Wetterbericht 
der Erlebnisse und Gefühle. Nein, ich meine 
eine scharfe Kurve, einen Bruch, einen Knick, 
wo hinterher alles anders ist als bis dahin. 
Der Tod eines lieben Menschen kann solch ein 
Einschnitt sein. Oder eine neue Liebe. 
Eine Krebsdiagnose, ein Infarkt, eine schwere Operation, 
ein heil überstandener Unfall. 
Vielleicht auch eine mystische Erfahrung. 
Das ist wie eine neue Geburt, einschließlich 
Wehen und Freude. Von da an gilt für dich 
ein neuer Kalender. Du teilst die Zeit ein: 
vor dem Tag X — und nachher. 
Du erlebst die Krokusse anders und den ersten Schnee. 
Du entdeckst oft überlesene Zeilen 
in einem bekannten Gedicht. Eine vertraute 
Musik hörst du wie eine Offenbarung. Du feierst 
einen Weihnachtsgottesdienst mit, als sei es 
zum ersten, zum letzten Mal. Alles bekommt 
eine neue Wertigkeit. Kleinigkeiten 
werden dir wichtig, Bedeutendes erscheint dir banal. 
Prioritäten verschieben sich. 
Nichts ist mehr selbstverständlich. 
Kennst du das auch? 
Aus: Hermann Josef Coenen, Freiheit, die ich meine. Patmos Verlag, Düsseldorf 1995. 

Kontext 4: 
Kraft von oben 
Meine Kraft, 
die Kräfte der Natur, 
die ich benütze, reichen nicht aus, 
die Probleme meines Lebens 
zu bewältigen. 
Ich brauche mehr Kraft, 
eine „allmächtige” Kraft: 
„die Kraft aus der Höhe”. 
Ich kann diese Kraft 
nicht für mich „benützen”; 
ich muß mich von ihr 
benützen lassen. 
Dann schafft sie 
aus mir, in mir 
und durch mich 
etwas Neues, 
Ganzes 
und Ewiges. 
Gott, 
sende mir deinen Geist, 
die Kraft aus der Höhe. 
Ich bin mit mir selber überfordert. 
In meiner Not erkenne ich: 
ohne dich kann ich nicht leben. 
Gib mir Kraft, 
deine Kraft, 
die alles macht 
und alles heilt. 

Aus: Elmar Gruber, Leben will ich. Gebet für junge Menschen. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 1993. 

Kontext 5: 
Segenswunsch 
Dein Friede 
möge auf uns 
herabkommen 
dein Friede 
möge uns 
erfüllen zur Seite 
dein Friede 
möge uns 
unruhig machen 
dein Friede 
möge uns 
sehnsüchtig machen 
dein Friede 
möge uns 
Mut zum Dunkel geben 
dein Friede 
möge uns 
Lust am Leben machen 
dein Friede 
möge uns 
Vertrauen lehren 
dein Friede 
möge uns 
auf die Suche schicken 
dein Friede 
möge Antwort 
auf meine Fragen sein 
dein Friede 
sei mit uns 
Aus: Andrea Schwarz, Wenn ich meinem Dunkel traue. Auf der Suche nach Weihnachten. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 1998.