Kontexte zu den Schriftlesungen am 18. Mai 2002
Pfingsten, Lesejahr A
zusammengestellt von P. Norbert Riebartsch
•	Kontext 1: Die Kraft, in der Jesus uns nahe ist (Theodor Schneider)
•	Kontext 2: Der größte Eingriff Gottes in die Geschichte (Heribert Mühlen)
•	Kontext 3: Ökumene (Heribert Mühlen)
•	Kontext 4: Du Gott in mir (Heribert Mühlen)
•	Kontext 5: Wer ist dieser Heilige Geist (Georg Popp)
•	Kontext 6: Komm, Heiliger Geist (Paul Weismantel)
•	Kontext 7: Wer ist dieser Heilige Geist ((Anton Rotzetter))
•	Kontext 8: Trotz Leiden und Tod (Anton Rotzetter)

Kontext 1:
Die Kraft, in der Jesus uns nahe ist
Für Paulus, dem Jesus ja von vornherein in der pneumatischen Existenzweise des Erhöhten begegnet – darin ist er unserer Glaubenssituation also ganz nahe -, wird der Geist Jahwes zum heiligen Geist Jesu Christi, weil er sich bleibend mit Existenz und Schicksal Jesu Christi verbindet. Der Geist, der Jesus von den Toten erweckte (Röm 8,11), ist die Kraft, in der Jesus uns nahe ist (2 Kor 3,17).
Dieser neue Geist manifestiert sich in der Gemeinde in vielen Geistesgaben und Charismen. Zu den großen Leistungen des Paulus gehört aber, dass er diese Geistbegabung nicht als außergewöhnliche Ausnahme beschreibt, sondern als das Kennzeichen der gläubigen Existenz überhaupt. Halten wir dies vor allem fest: Für Paulus ist die Geistbegabung kein außergewöhnlich-einmaliges Geschehen, sondern grundlegend für Christ-Sein überhaupt. Jeder Christ ist durch den Geist in Dienst genommen und befähigt, am Leben der Kirche verantwortlich mitzuwirken.
Aus: Theodor Schneider; Zeichen der Nähe Gottes. Grundriss der Sakramententheologie Grünewaldverlag Mainz 1979, Seite 109

Kontext 2:
Der größte Eingriff Gottes in die Geschichte
Der größte Eingriff Gottes in die Geschichte war die Menschwerdung seines Sohnes. Im Neuen Bund ist der Geist Gottes zugleich der Geist Jesu Christi, der Heilige Geist, der "Herr ist und lebendig macht", wie wir im Glaubensbekenntnis beten. Indem Gott sein Volk als Ganzes zu neuem Leben erweckt, greift er auch ein in die Lebensgeschichte der vielen Einzelnen.
Aus: Heribert Mühlen; Einübung in die christliche Grunderfahrung II, Topos Taschenbuch 1982, Seite 41

Kontext 3:
Ökumene
Geistesgaben werden immer verliehen zum Dienst in und an der ganzen Kirche. Deshalb sehen sich die jetzt noch getrennten Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften in Frage gestellt, wenn sie bemerken, dass der Heilige Geist auch außerhalb ihrer umgrenzten Gemeinschaft seine Gaben austeilt. So anerkennt auch das II. Vatikanische Konzil im Dekret über den Ökumenismus, "dass einige, ja sogar viele und bedeutende Elemente oder Güter , aus denen insgesamt die Kirche erbaut ist und ihr Leben gewinnt, auch außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche existieren können."
Aus: Heribert Mühlen; Einübung in die christliche Grunderfahrung II, Topos Taschenbuch 1982, Seite 106

Kontext 4:
Das Sprachengebet
Das Sprachengebet ist eine Form der Anbetung, in welcher das Geheimnis Gottes selbst in unsere Sprache eingeht: Es ist das Aussprechen des Unaussprechlichen, eine Anbetung Gottes um seiner selbst willen, weil er Gott ist. (...) Wenn wir aber Gott anbeten, weil er Gott ist, dann können wir nur ausrufen: Wir loben dich, wir preisen dich, wir beten dich an! Dieses Du-Sagen zu Gott hat keinen besonderen Inhalt mehr, denn wir können uns dieses Du Gottes nicht im eigentlichen Sinne vorstellen.
Aus: Heribert Mühlen; Einübung in die christliche Grunderfahrung II, Topos Taschenbuch 1982, Seite 116

Kontext 5:
Wer ist dieser Heilige Geist?
Wer ist es, der da die einfachen, verängstigten Männer zu wortgewaltigen Rednern macht? Wer ist dieser Heilige Geist, dessen Wirken seit dem ersten Pfingstfest in Jerusalem durch die Jahrhunderte bis heute verfolgt werden kann, von dessen Wirken gerade auch in unserer Zeit wieder so viel gesprochen wird?
Die Heilige Schrift gibt uns Antwort. Doch sie zeigt uns den Heiligen Geist nicht nur in einer einzigen Gestalt, wie sie uns Gott als den Vater und Jesus als den Sohn erfahren läßt.
Die Heilige Schrift zeigt uns den Geist Gottes in verschiedenen Gestalten. In Bildern, die uns überraschen. Die wir langsam und lange auf uns einwirken lassen sollten.
Aus: Georg Popp; Der uns die Angst nimmt. Regensburg/Stuttgart 1985, Seite 24

Kontext 6:
Komm, Heiliger Geist
Komm, Heiliger Geist,
sonst kommen wir um
in unseren vielen Zwängen.
Komm, Heiliger Geist,
sonst kommen wir nicht weiter
in unserem Denken und Reden.
(...)
Komm, Heiliger Geist,
damit unser Leben
neue Kreise zieht.
(...)
Komm, Heiliger Geist,
damit wir deine Kirche sind
und werden.
Komm, Heiliger Geist,
damit wir unsere Berufung
erkennen und ergreifen.
Komm, Heiliger Geist,
damit wir deinen Trost
und deinen Beistand erfahren.
Komm, Heiliger Geist,
damit wir uns freuen an dem,
was du wirkst in den Menschen.
Komm, Heiliger Geist,
damit wir in der Weggemeinschaft
mit dir und miteinander bleiben.
Aus: Paul Weismantel; Heilig-Geist-Meditation in: Berufung. Zur Pastoral der geistlichen Berufe 1995, Heft 33 Seite 25

Kontext 7:
Du
Gott in mir
Du
Gott in mir
Du
Gott in meinen Gedanken
Du
Gott in meinen Gefühlen
Du
Gott in der Tiefe meines Herzens
Zeig Dich
Offenbar Dich
Schein auf in meinem Leben.
Aus: Anton Rotzetter; Gott, der mich atmen lässt. Gebete Freiburg 1986 Seiten 89/90

Kontext 8:
Trotz Leiden und Tod
Trotz Leiden und Tod
trotz Armut und Not
glaube ich an den lebendigen Gott
und daran, dass er alles gut macht.
Gerade wegen Leiden und Tod
gerade wegen Armut und Not
glaube ich an Jesus Christus, seinen Sohn
und daran, dass er alle befreit.
In Leiden und Tod
in Armut und Not
glaube ich an den Heiligen Geist
und daran, dass er mich in die Welt sendet.
Aus: Anton Rotzetter; Gott, der mich atmen lässt. Gebete Freiburg 1986 Seite 82