Title: B Pfingsten: Sprachenverwirrung / Hütter Hans
Author: Hans Hütter
Company: Redemptoristen

Predigtgedanken zum Evangelium
Pfingstsonntag, Lesejahr B
18. Mai 1997 
von P. Hans Hütter
Sprachenverwirrung
Vor einigen Jahren hielt ein älterer Mitbruder im Rahmen eines Besinnungstages unserer Gemeinschaft einen Vortrag zu einem geistlichen Thema. Dieser brachte mich ziemlich aus der Fassung. Ich verstand zwar die einzelnen Wörter und Satzkonstruktionen, jedoch nicht den Inhalt dessen, was er uns mitteilen wollte. Es kam mir vor, als ob er den Vortrag in einer mir fremden Sprache gehalten hätte.
Ein anderer Mitbruder - er war viele Jahre Pförtner und Faktotum unseres Klosters in Wien - hatte die Gabe, sich mit Gästen aus aller Herren Länder, die er in diesem Kloster zu betreuen hatte, zu unterhalten, obwohl er selbst keiner Fremdsprache mächtig war.
Viele nicht unwesentliche Probleme unserer Gesellschaft und auch der Kirche lassen sich als Sprachprobleme beschreiben. 
Es kommt nicht von ungefähr, dass die nachkommende Generation eine Sprache entwickelt, die viele ältere Personen nicht verstehen. Sie verwenden unbekümmert ungewohnte fremdsprachige Ausdrücke oder Wörter, die schockieren. In ihrer Sprache drückt sich die Andersartigkeit ihres Denkens und Fühlens aus.
Wenn Computerbenutzer zusammentreffen und sich über Bits, Bytes, Hard- und Software oder was sonst noch damit in Zusammenhang steht, unterhalten, verstehen viele ihrer Zeitgenossen nur mehr "Bahnhof", können nicht mehr mitreden und sind häufig darüber verärgert. Jeder Fachbereich entwickelt seine eigene Sprache. Uneingeweihte können nur staunen und sich wundern.
An der Sprache zeigt sich, wie viele geistige Strömungen, Mentalitäten und Haltungen in unserer Gesellschaft nebeneinander da sind und miteinander auskommen müssen.
Kirchensprache
In der Kirche ist es nicht anders. Den kirchlichen Insidern ist meist gar nicht bewusst, dass ihre Sprache von der Öffentlichkeit kaum mehr verstanden wird. Dies gilt für die Sprache der Liturgie, für die der Verkündigung wie auch für die Sprache der Hirtenbriefe und päpstlichen Lehrschreiben. Da gibt es viele Ausdrücke und Redewendungen, mit denen nur Eingeweihte etwas anfangen können. Dass von manchen Verlautbarungen, Predigten oder päpstlichen Lehrschreiben oft Inhalte herausgegriffen werden, die nur am Rande vorgekommen sind, kommt oft auch davon, dass die Hauptinhalte in einer Sprache vorgetragen werden, die von vielen nicht verstanden wird.
Jünger Jesu sprechen Fremdsprachen
In der ersten Lesung haben wir vom Pfingstwunder gehört. In Jerusalem hielten sich Wallfahrer aus aller Herren Länder auf. Ein buntes Sprachengewirr. Erfüllt vom Heiligen Geist, so wird uns erzählt, begannen die Jünger in fremden Sprachen zu reden. Alle hören sie in ihrer eigenen Sprache. Dieser Umstand verdient Beachtung: Die Jünger sprechen die Sprache derer, die sie ansprechen möchten. 
Wer jemals versucht hat eine Fremdsprache zu erlernen, weiß, dass es nicht genügt, die entsprechenden Vokabel richtig miteinander zu verbinden. Um sich in einer fremden Sprache ausdrücken zu können, muss man in die unterschiedliche Denkweise eines anderen Volkes eintauchen. Man beherrscht die fremde Sprache erst, wenn man so zu denken beginnt, wie die Menschen dieses Volkes denken.

umdenken
Die Pfingstgeschichte erzählt uns also vom Umdenken und vom neuen Denken der Jünger Jesu. Dies hat der Heilige Geist in ihnen bewirkt. Dieses neue Denken öffnete sie für das Missionswerk in der ganzen damals bekannten Welt. 
Wenn wir heute von Mission sprechen, denken wir daran, wie wir, die wir im Besitz der Wahrheit sind, anderen Menschen unseren Glauben, unser gläubiges Denken, Fühlen und Empfinden beibringen könnten. Wissende teilen Unwissenden mit, belehren und bekehren sie. Es funktioniert leider nur so selten. Wir neigen dazu, die Ursache dafür, dass unsere Glaubenslehre bei so vielen Menschen nicht ankommt, bei ihnen zu suchen. Wir zeihen sie des Unglaubens, des Nicht-glauben-wollens. Wenn wir milde gestimmt sind, geben wir dem bösen Zeitgeist die Schuld usw. Über die Möglichkeit, dass wir selbst vielleicht nicht die richtige Sprache sprechen, um von den Menschen verstanden zu werden, denken wir wenig nach.
Wenn ich die Pfingsterzählung richtig verstanden habe, haben sich damals alle Beteiligten dem Heiligen Geist geöffnet und sich von ihm belehren und bekehren lassen. Wenn wir die Apostelgeschichte weiterlesen, erfahren wir, dass das auf längere Sicht ein sehr schwieriges Unterfangen war. In der jungen Kirche gab es viele Gruppen, Bewegungen und geistige Strömungen, sehr unterschiedliche Theologien haben sich entwickelt. Das Eindringen des christlichen Gedankengutes etwa in die hellenistisch-griechische Welt hat auf die Kirche zurückgewirkt und ihr viele Probleme eingebracht. Die Menschen, die aus der jüdischen Tradition kamen, erwarteten von den anderen, dass diese zuerst die jüdischen Gebräuche und Lebensgewohnheiten annahmen. Umgekehrt war aber die Auseinandersetzung mit dem griechisch-römischen Denken eine wichtige Hilfe, dass das Christentum den Weg zu allen Völkern gefunden hat.
sich auf Fremdes einlassen
Wenn wir heute das Pfingstereignis feiern, so bedeutet dies mehr als sich für eine gute Sache begeistern lassen, mehr als ein tiefes persönliches Erlebnis. Pfingsten feiern heißt, sich dem Heiligen Geist öffnen, sich auf fremdes Denken, auf fremde Erfahrungen, fremdes Wissen, fremde Weisheiten einlassen. Wer den Heiligen Geist verstehen will, kommt nicht darum herum, seine Sprache zu erlernen. Er spricht zu uns in den Großtaten Gottes in der Geschichte der Menschen. In der Pfingstpredigt hat Petrus das Wirken Gottes in der Geschichte seines Volkes aufgezeigt. 
Wer seinen Glauben anderen Menschen mitteilen möchte, muss aber auch die Sprache der Menschen erlernen, denen er vom Wirken Gottes erzählen möchte. Er muss sich auf sie einlassen, mit ihnen ins Gespräch treten, ihre Sorgen und Hoffnungen wahrnehmen und das Wirken Gottes in ihrem Leben aufzeigen. 
Vielfalt christlichen Glaubens
Das Unbehagen in unserer Kirche hat meines Erachtens damit zu tun, dass es uns schwer fällt, schon innerhalb der Kirche uns aufeinander einzulassen, uns gegenseitig mit unseren unterschiedlichen Erfahrungen ernst zu nehmen. Wir sitzen in Zirkeln zusammen und verdächtigen einander des Unglaubens, der Naivität und schauen aufeinander herab. Wie selten bemühen wir uns, den Geist Gottes aus den religiösen Praktiken der jeweils anderen sprechen zu hören. Wir tun uns schwer, die bunte Vielfalt christlichen Glaubens und Lebens bestehen zu lassen und daraus die Stimme des Geistes Gottes zu vernehmen. 
Jesus hat am Ostertag seinen Jüngern den Heiligen Geist eingehaucht. Ein sehr eindringliches Bild, das an die Erzählung von der Erschaffung des Menschen erinnert. Es ist ein Hauch, der die Jünger lebendig macht, ein Hauch des Lebens, der Vitalität, nicht ein Hauch des Todes, der alles versengt und verätzt, was sich ihm in den Weg stellt. Wo wir den Geist Gottes zu atmen beginnen, werden wir lebendig werden, Vertrauen in das von Gott geschaffene Leben gewinnen, Vertrauen in die Bunte Vielfalt des Lebens, das Vom Geist Gottes beseelt ist. 
© P. Hans Hütter, Mai 1997