Author: Hans Hütter
Company: Redemptoristen

B Ostersonntag: Kontexte zum Ostersonntag, Lesejahr B - 16. April 2006
zusammengestellt von Pater Jörg Thiemann CMM
Kontext 1: Blühende Mandelzweige (Luigi Pozzoli)
Kontext 2: Wie könnte Gottes Liebe zu Ende gehen (Marlene Leist)
Kontext 3: Jesu Auferstehung und die Auferstehung der Toten (Thomas Schnelzer)
Kontext 4: Lebenssprung (Roland Breitenbach)
Kontext 5: Auferstanden zum Leben (Willi Hoffsümmer)
Kontext 6: Frauen und Engel am leeren Grab (Uwe Wolff)

Kontext 1:
Blühende Mandelzweige
Das Wunder der Auferstehung ereignet sich auch heute – in vielen unscheinbaren Taten und Gesten von Menschen, die lieben. In Menschen, die sich selbst und andere, Große und Kleine lieben, die einen Blick haben für die Schönheit einer Blume oder eines einfachen Lächelns. In Menschen, die sich einsetzen für eine gerechtere Welt und eine hellere Zukunft. Wir brauchen diese „blühenden Mandelzweige“; wir brauchen Zeugen der Auferstehung, die auch in schwierigen Zeiten staunend entdecken, wie reich das Leben ist, und die sich jeden Tag aufs Neue der je größeren Hoffnung verschreiben. Wenn wir an den Frühling glauben, der mit Jesu Pascha angebrochen ist, wird auch unser Sprechen mit Gott öfter von einem Lächeln begleitet sein. 
Vater der Erde und des Himmels, vergib uns,
dass wir so oft jammern und klagen,
wenn der Frühling auf sich warten lässt
und der ungewissen Sommer 
nicht auf Zuruf kommt.
Deine Jahreszeit komme
auf Erden wie im Himmel.
Und führe uns nicht in bitteres Protestieren,
sondern befreie uns von unseren Launen
und unserem lächerlichen Kalkül.
Denn dir gehören Zeit, Wetter und Unwetter
und die Sprünge ins Unbegreifliche. 
(Folke Wiren) 
Aus: Luigi Pozzoli, Ich sehe einen Mandelzweig, Gedanken für die Fasten – und Osterzeit, München: Verlag Neue Stadt 2002.

Kontext 2:
Wie könnte Gottes Liebe zu Ende gehen?
Gedanken einer Mutter am Grab ihres zweieinhalbjährigen Sohnes, der herzkrank zur Welt gekommen und an einem Gehirnschlag gestorben. 
Mein lieber Immanuel, wir werden dich bitter entbehren, dein Platz am Tisch wird leer bleiben, dein Bettchen ist ungenutzt, deine Jacken und Hosen hängen im Schrank, deine alten Kinderschuhe liegen in der Schublade, deine Spielsachen sind längst von den anderen Geschwistern übernommen. Das Foto, das wir wenige Tage vor deiner Erkrankung gemacht haben, hängt in unserem Zimmer. Als du starbst, haben wir deine Taufkerze angezündet … Mein kleiner Sohn, ich weiß nicht, was im Tod auf uns zukommt. Du hast es schon erfahren, wir aber machen uns noch Gedanken darüber, was mit dir ist, wenn wir dich jetzt ins Grab legen. Ich weiß nur eins mit Gewissheit, wenn wir dich lieb gehabt haben und dich bitter entbehren werden, so wird unsere Liebe zu dir nicht aufhören. Wenn aber schon unsere Liebe nicht aufhört, wie könnte dann Gottes Liebe zu Ende gehen? In seine Liebe hinein zu sterben, das kann nicht schrecklich sein … 
Marlene Leist
Aus: Suchen, wo das Leben wohnt. Ein Leseheft zur Firmung, 5. Aufl., München: Verlag Don Bosco 1996.

Kontext 3:
Jesu Auferstehung und die Auferstehung der Toten
… Wir können nämlich mit guten Gründen davon ausgehen, dass sich die leibliche Auferstehung bereits unmittelbar nach dem Tod vollzieht. Manche Theologen wie Gisbert Greshake, Wilhelm Breuning oder Ladislaus Boros, die diese Sicht mit besonderen Nach vertreten, sprechen daher von einer Auferstehung im Tod: Damit wollen sie sagen, dass die Toten unmittelbar in die Auferstehung hinein sterben. Sie ist damit nicht ein Ereignis, dass sich erst am jüngsten Tag, sondern kraft der Auferstehung Jesu schon jetzt vollzieht. Dementsprechend sagt Ladislaus Boros: „Mit der Auferstehung Christi wurde der Raum der Auferstehung für alle Menschen grundsätzlich eröffnet. Die Endzeit ist schon angebrochen. Warum könnte im Tod nicht zugleich die Auferstehung stattfinden?“ Auf diesem Hintergrund fällt auch Licht auf die dunkle Stelle am Ende des Matthäusevangeliums, die davon spricht, dass nach der Auferstehung Jesu „die Leiber vieler Heiliger, die entschlafen waren“ auferweckt wurden und „vielen“ erschienen seien(Mt 27, 52–53). Sie besagt dann nichts anderes als, dass die Auferstehung Jesu schon jetzt, nicht erst am Ende der Tage die leibliche Auferstehung aller Toten bewirkt hat …
Aus: Thomas Schnelzer, Trauernde trösten, Regensburg: Verlag Friedrich Pustet 2005.

Kontext 4:
Lebenssprung
Bei der Geburt muss man uns sagen:
Alles, was jetzt kommt, endet im Tod. 
Heute aber wird uns verkündet: 
Alles, was kommt, endet im Leben.
Unser Leben wird nicht vernichtet.
Unser Leben wird verwandelt im Tod, 
das dürfen wir heute sagen.
Der Tod ist ein Sprung ins Leben.
Ein Sprung, den unsere kühnsten Hoffnungen,
den unsere sehnsüchtigsten Erwartungen
nicht mitspringen können.
Deswegen ist Jesus Christus uns vorangegangen.
Das muss man uns heute sagen. 
Segensworte
Mit dem Segen des Himmels von oben
und dem Segen unserer Erde von unten,
mit dem neuen Leben,
das Jesus uns gebracht hat,
und in seinem Geist bei uns bleibt,
umgebe euch jetzt der gute Gott, 
wie ein Vater, wie eine Mutter,
vom Kopf bis zu den Füßen
von links nach rechts.
Aus: Roland Breitenbach, Sechs Minuten Predigten, 2. Aufl., Freiburg: Verlag Herder 2002.

Kontext 5:
Auferstanden zum neuen Leben
Jeden Tag, wenn ich durch eine Straße von Rio de Janeiro ging, sah ich einen Mann in den besten Jahren, der an eine Hausmauer angelehnt auf dem Boden hockte und mit de ausgestreckten Hand um eine Gabe bat. Er konnte nicht gehen. Seine Beine waren verstümmelt. Zu oft war ich schon an ihm vorbeigegangen, ohne richtig zu überlegen, was es heißt, nicht aufstehen zu können, behindert zu sein. Eines Tages aber kam mir das Lebensschicksal dieses Mannes in seiner ganzen Härte zum Bewusstsein, denn ich sah, wie viele an ihm vorbeigingen, ohne ihn zu beachten, geschweige denn ihm etwas zu geben. Kurzentschlossen ging ich auf ihn zu und fragte ihn, ob er aufstehen möchte, ob er den Wunsch hätte, gehen zu können. Misstrauisch musterte er mich eine Weile, dann aber musste er wohl in meinem Gesicht gemerkt haben, dass ich ihn nicht verspotten wollte und fing an zu erzählen. Er hoffe immer noch auf die Wende in seinem Leben. Ich aber wäre der erste Passant seit langer Zeit, der ihn angesprochen hätte. „Ich bin in meinem Schicksal so allein“ klagte er, „denn für viele ist es peinlich anzuhalten, und sie schämen sich, mit mir zu reden, das spüre ich nur zu gut. Ich danke Ihnen. – Ich möchte mich gerne weiterbewegen können, aber niemand hilft mir dabei, denn die Gehwerkzeuge sind für mich und für meine Verwandten unerschwinglich. Ich muss es wohl vergessen.“ Ich gab ihm die Hand und versprach ihm: „Ich werde Sie zum Gehen bringen.“ Dann ging ich nach Hause.
Bei der Sonntagsmesse sprach ich in der Ansprache nur über diesen Mann und von seinem Los und was wir für ihn tun könnten. Eine spontane Kollekte brachte mehr ein, als für Krücken und künstliche Beine nötig war. Ich war froh. Noch froher und überraschter aber war der Mann an der Straße, der es gar nicht glauben konnte, dass ihm geholfen würde. Die nächsten Wochen übte er fleißig, bis er auch ohne Hilfe gehen konnte.
Dann nahte das Osterfest. Ich lud ihn zum Hauptgottesdienst ein und gab ihm einen Platz ganz vorne neben dem Altar. Wiederum predigte ich von ihm und sagte: „Jesus ist auferstanden zu neuem Leben. Er schenkt auch uns neues Leben. Wir haben es auch in der Hand, dass für unsere Mitmenschen ein neues Leben beginnt. Durch Sie hat es für unseren Freund, der neben mir sitzt, begonnen. Stehen Sie auf und zeigen Sie sich der Gemeinde, zu der sie nun gehören.“ Er stand auf und zeigte, dass er gehen konnte. Bewegende Begeisterung erfüllte die Kirche. Das war für mich die schönste Auferstehungsfeier. 
Aus: Willi Hoffsümmer, Kurzgeschichten 3, 4. Aufl., Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag 1990.

Kontext 6:
Frauen und Engel am leeren Grab
Auf allen Friedhöfen in der christlichen Welt stehen Engel und bezeugen den Glauben an die Auferstehung: Einst werden alle Gräber leer sein, wie auch das Grab Christi leer gewesen ist. Als die Jüngerinnen am dritten Tag nach der Kreuzigung zum Grab gingen, da kam ein Engel vom Himmel herab, gekleidet in ein Gewand so weiß wie Schnee, und wälzte ihnen den Stein vor der Grabhöhle weg. So berichtet es der Evangelist Matthäus. Bei Lukas dagegen war der schwere Stein bereits zur Seite gerollt, Maria von Magdala, Johanne und Maria, die Mutter des Jakobus, traten sogleich in die Grabhöhle und fanden den Leichnam nicht. Mit der Auferstehung ihres Meisters rechneten sie nicht. Vielmehr waren sie verwirrt und dachten, der Leichnam sei gestohlen worden. So berichtet wiederum der Evangelist Johannes. Die Jüngerinnen seien daher schnell aus der Grabhöhle getreten und zu den Jüngern gelaufen. Diese hätten die Höhle genauer untersucht und das Leinentuch gefunden, in das der Leichnam gewickelt worden war. Keine Frage, die Ereignisse an jenem Ostermorgen überschlugen sich, so dass erst ein Engelwort Klarheit schaffte: „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“(Lk 24,5) Vielleicht war es wieder Gabriel, der Engel der Geburt, der jetzt seine Wiedergeburt ankündigte. Nie hatte er ihn verlassen, in allen Phasen seines Lebens stand er ihm zur Seite. Welch ein Trost! 
Als die Frauen voller Begeisterung zu den Jüngern liefen und ihnen von der Auferstehung Jesu erzählten, da „erschienen ihnen diese Worte, als wäre es Geschwätz, und sie glaubten ihnen nicht.“(Lk 24, 11) Deutlicher kann man nicht sagen, wie unglaubwürdig selbst den Jüngern Jesu dieses Ereignis vorkam. Daran hat sich bis auf den heutigen Tag nichts geändert. Die Auferstehung Jesu kann weder bewiesen werden noch durch den Verstand begriffen werden. Sie ist das zentrale Ereignis im Leben Jesu, die Bestätigung seiner Berufung. Und nur durch eine Berufung erschließt sich ihre Wahrheit. Deshalb ist jeder Glaubenszwang nicht nur sinnlos, sondern geht am Wesen des christlichen Glaubens an die Auferstehung vorbei. Die Reaktion der Jünger, die den Auferstehungsglauben als Geschwätz bezeichnen, zeigt deutlich: Der Glaube ist ein Geschenk. Der Glaube ist Gnade. Niemand kann den Glauben durch Beweise, Argumente oder missionarische Gespräche, ja selbst durch Gebet oder Meditation herbeizwingen. Das zeigen auch die Begegnungen Jesu mit seinen Jüngerinnen und Jüngern.
Aus: Uwe Wolff, Wo war Jesus – Das Leben Jesu für unsere Zeit erzählt, Zürich: Kreuz Verlag 2003.