Predigtgedanken zum Evangelium
Osternacht, Lesejahr B
19./20. April 2003
von P. Hans Hütter CSsR
Neue Lebensperspektiven
Unerbittlich, unabänderlich, unvermeidlich
In der Landgemeinde, in der ich aufgewachsen bin, war es bis vor wenigen Jahren üblich, die Toten in der Zeit zwischen dem Sterben und dem Begräbnis in dem Haus aufzubahren, in dem sie gelebt hatten. Der Sarg blieb bis zum Begräbnis geöffnet, und die Verwandten und Nachbarn hatten Gelegenheit, sich vom Verstorbenen zu verabschieden. Am Tag des Begräbnisses versammelten sich die Trauergäste im und vor dem Haus. Die Nachbarn hatten nun die Aufgabe, den Sarg zu schließen und den Sargdeckel festzunageln. Dabei übertönten die Hammerschläge das Murmeln des Gebetes. Sie wurden zum Ausdruck der Unabänderlichkeit des Geschehenen und der Unerbittlichkeit des Todes. Im Ablauf der Begräbnisfeier gab es eine Reihe von Gebräuchen, die den Angehörigen helfen wollten, sich in das unvermeidliche Loslösen vom Verstorbenen einzufügen.
Im Evangelium haben wir etwas von den Abschiedsritualen, die zu Zeit Jesu üblich waren, vermittelt bekommen. Durch den ungewöhnlichen und gewaltsamen Tod Jesu am Vorabend des Sabbat sind sie ein wenig durcheinander geraten. Einige Jesus nahestehende Frauen wollten ihm einen letzten Liebesdienst erweisen. Der schwere Stein, der das Grab verschloss und nur von mehreren starken Leuten wegbewegt werden konnte, war nicht nur ein praktisches Hindernis für ihr Vorhaben sondern wurde zum Symbol der Unabänderlichkeit des Geschehenen. 
Schrecken
Ich kann mir den Schrecken der Frauen gut vorstellen, als sie sahen, dass der Stein wegbewegt worden war. War ihnen jemand zuvor gekommen? Schreckten womöglich die Feinde Jesu nicht einmal vor einer Schändung des Grabes zurück? Oder können seine eigenen Freunde ihn nicht in Frieden ruhen lassen? Wird die Geschichte Jesu zu einer endlosen Geschichte? 
Ich kann mir auch gut vorstellen, dass die Frauen fürs Erste mit der Botschaft des weißgewandeten Mannes nicht viel anfangen konnten. Zu groß war ihr Erschrecken, zu groß aber auch die neuen Perspektiven, dass sie auch nur irgend ein Mensch auf der Stelle hätte begreifen können. Es ist einfach unvorstellbar, dass mit dem Tod nicht alles zu Ende sein sollte. Den Tod als Schlussstrich des Lebens zu betrachten, hat auch etwas Beruhigendes, Verlässliches an sich.
Der Stein, der das Grab verschließen sollte, eben noch Symbol der Unabänderlichkeit, wird zu einem Bild der Verwirrung. Wenn ein so gewichtiger Stein nicht dort liegt, wo er liegen sollte, ist Chaos zu befürchten. Nicht zufällig beschreiben wir gewaltige Umbrüche mit der Redeweise, dass kein Stein auf dem anderen geblieben sei. 
Entlastung und Befreiung
Es hat wohl auch für die Jünger längere Zeit gebraucht, bis sie begriffen haben, was da an Neuem aufgebrochen ist. Erst persönliche Begegnungen mit dem Auferstandenen haben sie überzeugt, so unvorstellbar war der Gedanke, dass Jesus von den Toten auferstanden sei. Im Laufe der weiteren Geschichte bedurfte es noch vieler Diskurse und Überlegungen, bis sich die Christen in dieser neuen Wirklichkeit beheimateten. 
Der Stein, der so plötzlich vom Grab weggenommen war, wurde zu einem neuen Symbol, zu einem Sinnbild für die Entlastung und Befreiung des Menschen von der Not des Todes und seiner Endgültigkeit. 
Denn die Gewissheit des Todes lässt viele Menschen zu Egoisten werden. Sie wollen vom Leben haben, so viel sie erheischen und an sich reißen können. Die Erwartung, dass mit dem Tod alles aus ist, lässt viele Menschen gewissenlos und rücksichtslos werden. Sie gehen um ihres Vorteils willen über Leichen.
Die Hoffnung auf ein Leben über den Tod hinaus ermöglicht vielen Menschen, sich für andere einzusetzen, vielleicht sogar sich aufzuopfern wie eine Mutter Theresa oder ein Maximilian Kolbe. Zumindest hilft sie sich abzufinden, dass ich in der kurzen Spanne, die unser irdisches Leben währt, nicht alles haben und nicht alles erleben kann, was ich besitzen und erlebt haben möchte. 
Die Erwartung eines Lebens über den Tod hinaus kann dazu beitragen, verantwortungsvoller in dieser Welt zu leben. Sie rückt den in die Mitte, der uns das Leben geschenkt hat, der uns neues Leben schenken kann und dem wir Rechenschaft über unser Leben ablegen werden ablegen müssen. 
Durchgang statt Ende
Für jene, die an diese neue Sicht unserer Lebenswirklichkeit glauben können, ist  das Grab nicht mehr Endstation sondern Durchgang. Das leere Grab nicht mehr ein Bild der Verwirrung sondern ein Sinnbild
Nicht nur die Frauen und dann die Jünger haben Zeit gebraucht, um die Tragweite des so plötzlich in ihr Leben getretenen Ereignisses zu begreifen. Auch wir müssen uns in diese schlagartig veränderte Welt erst hineindenken und hineinfühlen. 
Damit wir dies immer mehr und immer tiefer begreifen, feiern wir jeden Sonntag ein kleines Osterfest. In jeder Eucharistiefeier gedenken wir des Todes und der Auferstehung Jesu, damit dieses Geheimnis des Glaubens uns zu neuen Menschen verwandle. 

© P. Hans Hütter, April 2003