Kontexte zu den Schriftlesungen am 1. Jänner 2003
Fest der hl. Gottesmutter Maria, Neujahr
zusammengestellt von P. Lorenz Voith CSsR
•	Kontext 1: Segne meine Tage (irisch)
•	Kontext 2: Glück - was sonst (Antony de Mello)
•	Kontext 3: Die Erzählungen von der Kindheit Jesu (Leonardo Boff)
•	Kontext 4: Wer wird angesehen? (Josef Griesbeck)
•	Kontext 5: Ein neues Jahr kommt (Karl Rahner)
•	Kontext 6: Kalender und Jahresbeginn (Karl-Heinrich Bieritz)
•	Kontext 7: Was schätze ich am Christentum (Andreas Malessa)

Kontext 1:
Segne meine Tage
Herr, segne den ersten Tag und den letzten.
Segne die Stunden, die mir vergönnt sind.
Meine Hände sollen segnen,
was sie anfassen.
Meine Ohren sollen segnen,
was sie hören.
Meine Augen sollen segnen,
was ihnen begegnet.
Segen komme von meinen Lippen.
Mein Nachbar sei gesegnet;
möge er auch mich segnen!
Herr, lass mich nicht aus deinen Augen,
deinen Händen, deinen Ohren, deinem Herz.
An diesem Tag und alle Tage dieses Jahres.
Irisches Volksgut, 11. Jht.

Kontext 2:
Glück - was sonst
Jemand fragte den Meister: "Glauben Sie an Glück?"
"Durchaus", erwiderte er mit einem Aufblitzen in seinem Augen.
"Wie sonst lie?e sich der Erfolg von Leuten erklären, die man nicht mag."
Aus: Antony de Mello, Geschichten, die gut tun, (zum 1. Januar); Freiburg 2001, 12.

Kontext 3:
Die Erzählungen von der Kindheit Jesu
Hinter jedem Titel – ob Christus, Menschensohn oder Sohn Gottes usf. – steckt eine lange theologische Reflexion, die bis zur Gedankenspielerei der ausgeklügeltsten rabbinischen Theologie gehen kann. Das wird gerade bei den Berichten von der Kindheit Jesu deutlich. Im allgemeinen Empfinden der Christen bilden die Erzählungen von der Geburt Jesu wie Weihnachten insgesamt ein Fest für das Herz. Der Glaube wird Gefühl. Damit reicht er bis an das heran, was es an Tiefstem und Innigsten in der Persönlichkeit des Menschen gibt; er schafft Begeisterung und Freude und lässt einen das Leben als sinnvoll verspüren. Im Stall, vor der Krippe mit dem Kind zwischen Ochs und Esel, mit Maria und Josef, den Hirten und den Schafen und dem Stern reichen sich Künste und Berufe, die Natur, Berge und Wasser, das Universum der Dinge und die Welt der Menschen die Hand und versöhnen sich unter den Augen des Kindes. An Weihnachten werden wir alle zu Kindern und lassen – dies eine Mal wenigstens – den kleinen Prinzen, der in uns wohnt, die unschuldige Sprache der Kinder sprechen, die der Anblick des Tannenbaumes, der brennenden Kerzen und der glitzernden Kugeln verzückt. Der Mensch taucht ein in die Welt der Kindheit, des Mythos, des Symbols und der Poesie, die nun einmal das Leben ausmachen, die aber von unseren Interessen, Geschäften und Sorgen ums Überleben erstickt werden, so dass sie uns daran hindern, auch als Erwachsene das ewige Kind zu sein, das jeder gleichwohl immer noch ist. Alles sind aber Werte, die es zu schützen und zu pflegen gilt.
Damit es aber christliche Werte bleiben, müssen sie mit dem Glauben in Verbindung stehen. Sonst entarten Gefühl und weihnachtliche Atmosphäre zu Sentimentalität, die leicht zur Beute der bestehenden Produktions- und Konsummaschinerie wird.
Leonardo Boff, Jesus Christus, der Befreier, Freiburg-Wien 1986: Herder-Bücherei Bd. 1782, 108f.

Kontext 4:
Wer wird angesehen?
Angesehen wird jemand, der Aufmerksamkeit bei seinem Ankommen erregt oder in Anwesenheit von Menschen oft angeschaut wird. Alle erhoffen sich dann insgeheim, dass sich diese angesehene Person nicht nur ansehen und bewundern lässt, sondern auch sie ansieht. Denn auch die weniger angesehenen Menschen wollen schließlich beachtet und ernstgenommen werden. Und wer von einem angesehenen Menschen beachtet und angesehen wird, der wird damit auch eine angesehene Person.
Es macht nicht nur Schlagzeilen, wenn eine große Persönlichkeit auf einen unbedeutenden Menschen zugeht, z.B. eine Filmlady zu einem Kind, ein Staatsmann zu Menschen in Slums oder ein Bundeskanzler zu den Menschen in einem Behindertenwohnheim. Oft stehen nur Show und Publizität dahinter. Trotzdem: Das ist gelebtes Christentum. Das machte Jesus zum göttlichen Menschen: Er sah den Krüppel am Straßenrand an und machte den Mann von der Gosse zum angesehenen Menschen.
Josef Griesbeck, Anstösse, 12x12 Impulse, Anregungen, Entwürfe, Würzburg 1998, 11.

Kontext 5:
Ein neues Jahr kommt
Ein neues Jahr kommt. Was wird es bringen? Ich meine nicht: für die Welt, für die Politik und die Kirche. Ich meine: für mich. Gerade für mich. Denn diese Frage und diese Sorge ist berechtigt. Denn bitte: ich werde einmal abtreten und hier nicht mehr sein. Und mein Glaube, nicht meine egoistische Einbildung sagt, dass ich dann erst recht sein werde, dass ich das bin, was ich hier und jetzt geworden bin, dass sich der Ertrag dieser Zeit sammelt in dem, was wir die Ewigkeit, meine und deine einmalige, unvertauschbare, unübertragene Ewigkeit nennen. Also habe ich ein Recht, zu fragen, was mir das neue Jahr bringt.
Karl Rahner, Meditation zu Neujahr, Das grosse Kirchenjahr, Freiburg 1987, 120f.

Kontext 6:
Kalender und Jahresbeginn
Unser bürgerliches Jahr heute geht im wesentlichen auf den Kalender zurück, den Julius Cäsar im Jahre 45 v. Chr. eingeführt hat (Julianische Kalender): Auf jeweils drei Jahre mit 365 Tagen folgt ein Schaltjahr von 366 Jahren. Da das Sonnenjahr jedoch genau 365,2422 Tage umfasst, war das Julianische Kalenderjahr zu lang. Es kam im Laufe der Zeit zu einer beachtlichen Differenz zwischen dem Kalenderjahr und dem tatsächlichen Sonnenjahr. Diesen Schwierigkeiten begegnete der von Papst Gregor XIII. im Jahre 1582 eingeführte Gregorianische Kalender. Er bestimmt, dass nur jene Säkularjahre einen Schalttag erhalten, die durch 400 teilbar sind.
Strittig war lange der Zeitpunkt des Jahresbeginns. In Rom begann man das Jahr ursprünglich am 1. März. Der julianische Kalender verlegte den Jahresbeginn auf den 1. Januar. Im Frankenreich galt bis ins 8. Jahrhundert hinein der 1. März als Jahresbeginn; in Venedig noch bis 1787. Im Byzantinischen Reich fing das Jahr seit dem 7. Jahrhundert mit dem 1. September an.
Vgl. Karl-Heinrich Bieritz, Das Kalenderjahr, München 1994.

Kontext 7:
Was schätze ich am Christentum
Ich schätze am Christentum, dass es eigentlich keine Religion ist. Sondern eine persönliche Beziehung, in der ich lebe. Seit Gott von sich aus diese Beziehung zu mir gesucht und gefunden hat. Versteht man Religion als das Bemühen des Menschen nach Kontakt zur Transzendenz, dann ist die Menschwerdung Gottes in Jesus Christus das Ende dieser Suche. Versteht man Religion als ein Gebäude aus Dogmen und Denkfiguren, Regeln und Ritualen, denen man zustimmt wie dem Programm einer Partei und die man praktiziert wie die Tradition eines Vereines – dann stürzt dieses Gebäude ein, wenn Jesus Christus nichts weiter fordert als ihm zu glauben, dass er Gott ist. Und ihm nachzufolgen, das heisst: in seiner Gesinnung zu leben.
Andreas Malessa, Moderator im Dritten Fernsehprogramm Deutschlands, in: Christ in der Gegenwart, Nr. 51 v. 22. Dezember 2002