Karfreitag: Predigtgedanken von Friederike Dostal - 25. März 2005

Lass dich umarmen!

Wir schauen auf das offene Herz Gottes

Der Hahn kräht: Wach auf, hör auf zu verleugnen, was du bist, wer du bist! Gerade erst hat Jesus dir die Füße gewaschen, hat dir Anteil gegeben an seinem Leben und seiner Sendung .... und jetzt das!
Der Hahn kräht auch für uns: Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz. Es ist die Stimme dessen, der am Kreuz hängt, um uns zu begegnen.
Mit Hass reißt man Welten nieder, mit Liebe baut man sie auf, heißt es in der jüdischen Weisheit. Jesus stirbt am Kreuz aus Liebe. Bei Johannes hat Jesus das Geschehen immer in seiner Hand, mit Macht, voll Hoheit geht er den Weg ans Kreuz, um sein Werk zu vollenden. Am Kreuz haucht Jesus seinen Geist aus und übergibt ihn an seine Jünger, damit sie sein Werk weiterführen.
Und so schauen wir heute auf den, den sie durchbohrt haben (Sach 12:10). Wir schauen auf das offene Herz Gottes für die Menschen, wie der römische Hauptmann: Er sieht und glaubt - und wir?
Die Hinrichtung am Kreuz war eine grausame Strafe. Der Kreuzweg gehörte schon dazu und so galt die Hinrichtung auch dann als richtig vollzogen, wenn der Verurteilte sub crucis - was soviel meint wie: schon auf dem Weg - starb.
Zuerst vernichtete man die Kraft durch die Geißelung und dann die Ehre. Dann wurde der Querbalken des Kreuzes dem Verurteilten auf beide Schultern gelegt und festgebunden, so dass dieser das Gleichgewicht kaum halten konnte. Stürze waren unvermeidlich und auch ihre Folgen: schwere Verletzungen am Körper, besonders im Gesicht und die tiefe Demütigung mit dem Gesicht im Staub zu liegen und sich nicht aus eigener Kraft aufrichten zu können.
Ein Weg durch die Hölle: Die Hölle sind die anderen, meint Jean Paul Sartre. Jesus wusste ja, wohin er sich wagte, als er zu uns Menschen kam und sich hineinwagte in den Bereich des Herrschers dieser Welt! Denn das Böse, das Menschen tun, macht sie blind. Sie werden unrein, weil das Böse in ihrem Herzen Platz greift und so können sie nicht hören und nicht verstehen, selbst wenn sie wollten!
Und Jesus, der das alles weiß, betet am Kreuz: Vergib ihnen, Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Vergib ihnen alles, was mir angetan haben und mir noch antun werden. So tritt Jesus für die Schuldigen ein. Er der Gerechte macht die vielen gerecht.

Ist es unser Ziel, Ebenbild Christi zu werden?

Die Genugtuung, die Jesus leistet ist groß: nicht weil Gott so große Genugtuung haben musste, um nicht strafen zu müssen. Nein, vielmehr erhört Gott die Vergebungsbitte seines Gerechten, gibt ihm alle zu eigen, rettet die, die zu Christus gehören. So lohnt Gott den unüberbietbaren Gehorsam seines Sohnes in übervollem Maß.
Wie Jesus alles tat, um dem Vater die Verherrlichung zu erweisen, die ihm gebührt, so wird er vom Vater verherrlicht. Denn Gott hat ihn über alle erhöht, weil er sich unter die Verbrecher rechnen ließ und sich erniedrigte bis zum Tod am Kreuz: Er hat ihm einen Namen über allen Namen verliehen, so dass jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr!
Durch seinen Tod am Kreuz, werden wir von Gott als seine Kinder anerkannt. Die ursprüngliche Gottebenbildlichkeit, sagt der heilige Athanasius, ist uns als Christusebenbildlichkeit erneuert! Ebenbild Christi zu werden, ist das ein erstrebenswertes Ziel für uns? Ist es das Ziel unseres Lebens, Christus ähnlich zu werden?
„Glauben wir nicht“, schreibt Therese von Lisieux, „lieben zu können, ohne zu leiden, ohne viel zu leiden. Jesus hat in Traurigkeit gelitten. Würden wir ohne Traurigkeit denn überhaupt leiden? Und wir möchten doch großherzig, ganz großherzig leiden. Welch eine Illusion!“
Vielleicht ist das unser Problem mit dem Karfreitag: Helden möchten wir schon sein. Aber ist die Nachfolge Christi das Heldentum, das wir suchen, das zählt in den Augen der Welt? Die Nachfolge, zu der wir gerufen sind, unseren kleinen Weg der Nachfolge Christi gehen wir, wenn wir im Alltag durch alle Schwierigkeiten und Anforderungen hindurch immer wieder den Blick auf Jesus erneuern. So können wir mit ihm unsere kleinen Tode, die uns das Leben täglich abverlangt, annehmen und mit Jesus unseren Weg bis ans Ziel gehen.
Denn so sagt es uns auch Angelus Silesius: „Gott selber, wenn er dir will leben, muss sterben. / Wie denkst du ohne Tod sein Leben zu erwerben?“

Besser, dass ein Mensch für das Volk stirbt

Heute haben wir in der Lesung das vierte Lied vom Gottesknecht gehört. Bei Deuterojesaja, dem zweiten Teil des Jesajabuches, ist der Gottesknecht zuerst ein Kollektiv. Es sind die Vertriebenen Israels im Exil in Babylon. 
Israel sollte Licht sein für die Völker und Gottes Namen bekannt machen. Dafür holte Gott seinen Sohn Israel aus Ägypten. Diesen Auftrag hat Israel nicht erfüllt, darum musste es in die Verbannung. Nun dienen die Vertriebenen als Knecht ihrem Gott in der Fremde unter der Herrschaft der Götter Babylons. Und hier im Exil geschieht das Wunder: Israel findet wirklich zum Glauben an Jahwe, seinen Gott und lernt ihm in Treue zu dienen.
So wird es auch mit seinen Jüngern sein, sagt uns Jesus: Die Jünger Christi leben in der Welt und für die Welt, aber sie sind nicht von der Welt, sie gehören schon dem Reich Gottes an!
Nach dem Exil wurde ein neuer Tempel in Jerusalem gebaut. Doch Gott wollte immer weniger in einem Tempel von Menschenhand wohnen. Und noch viel weniger wollte Gott sich von einem religiösen Netzwerk aus Kult und Vorschriften verwalten lassen.
Darum schafft Gott sich einen neue Tempel: Jesus Christus selbst ist dieser Tempel, in ihm wohnt Gott, der rettet; das bedeutet der Name Jesus. Darum sagte Jesus nein zum religiösen Establishment und darum wird er verurteilt. Und dennoch wird sogar noch der Hohepriester in seiner Verblendung zum Propheten, wenn er sagt: Es ist besser, dass ein Mensch für das Volk stirbt ...! Es ist besser, in der Tat. Aber in ganz anderer Weise.
Jetzt aber muss der Gotteslästerer sterben , weil er sich selbst zum Sohne Gottes gemacht hat, und damit sprechen sie sich selbst das Urteil. Die religiös Mächtigen verweigern sich: Sie wollen nicht sehen, sie wollen nicht hören. Darum heißt es: Weg mit ihm! Damit wir diesem Jesus und seinem Anspruch nicht mehr begegnen müssen.
Wir haben keinen König als den Kaiser, sagen sie und auch das kennen wir schon. Im Buch Samuel will das Volk nicht mehr Jahwe als König. Israel will ein Volk sein wie alle Völker, beherrscht von seinesgleichen: Menschen machen sich selbst zu Gott, nehmen den Platz ein, der Gott gebührt!
Nach Johannes stirbt Jesus, als die Lämmer für das Paschafest im Tempel geschlachtet werden: Das ist unsere Karfreitagstradition am Rüsttag für das Paschafest. Jesus ist unser Paschalamm. Sein Blut stiftet Frieden zwischen Mensch und Gott, so wie schon durch das Bestreichen der Türpfosten mit dem Blut des Lammes Schutz gewährt wurde vor dem Todesengel, der durch Ägypten ging. Der alte Blutritus ist aber auch ein Bekenntnis: Zu wem gehöre ich - zu Gott oder Pharao?

Heute, wenn ihr seine Stimme hört …

Als Jesus stirbt zerreißt der Vorhang des Tempels: Gott offenbart sich neu und alle sollen es sehen! Gott gebraucht nicht seine Macht, um sich mit Gewalt als Gott zu zeigen und sich durchzusetzen.
Gottes Wille ist Heil für die Welt und sein Wille geschieht. Denn Jesus vollbringt das Werk Gottes und wie Gott ruhte, als er sein Werk der Schöpfung vollendet hatte, ruht Jesus am siebenten Tag, dem Sabbat, am Karsamstag. Mit seiner Auferstehung beginnt etwas Neues, der achte Schöpfungstag, die Vollendung.
Nur Jesus, nur Gott selbst, konnte als Gottesknecht der Verheißung entsprechen und die Erlösung vollbringen. Denn der Herr lud auf ihn die Schuld von uns allen, zu unserem Heil lag die Strafe auf ihm und der Herr fand Gefallen an seinem Knecht. Er wird viele Nachkommen sehen, die sein Werk weiterführen. Der Plan des Herrn ist durch ihn gelungen.
Jesus selbst ist der Tempel und das Opfer: Aus seinem Herzen fließen Blut und Wasser, die neue Tempelquelle, die Sacharja verheißen hat , ist geöffnet (Sach 13): „An jenem Tag wird eine Quelle aus dem Tempel fließen zur Reinigung von aller Unreinheit und Gott wird seinen Geist ausgießen“ (Sach 12).
Der Gottesknecht, Israel, verweigerte sich. Sind wir bereit, Licht zu sein für die Völker? Wir alle sind als Christen durch die Taufe Gesalbte des Herrn! Erfüllen wir die Verheißung? Sind wir Stadt auf dem Berg, sind wir für die Menschen Zeugen des Heils, das Gott wirkt? Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz.
Denn Gott verwirft die Opfer derer, die nicht auf ihn hören; die das Wort des Herrn verwerfen, werden von Gott nicht angenommen (1 Sam 15,22-23): Jesus ist das Wort Gottes an uns; wir aber müssen Hörende werden wie Simon, genannt Petrus. Er heißt eigentlich Shimon und das kommt von shama, hören, Shimon, ein Hörender!
Das Hören aber, um das es geht, der Gehorsam zu dem wir berufen sind, hat nichts zu tun mit Zwang oder sich selbst überreden: „Geliebte, lass mich deine Stimme hören“, heißt es im Hohen Lied (Hld 2,14). Das ist das Hören, um das es geht, der Gehorsam, der gemeint ist: Denn nur dem Liebenden erschließt sich im Hinhören der ganze Reichtum der Stimme Gottes. Sein Herz nimmt das Bild Gottes auf, wie Veronika, das wahre Abbild. Denn wirkliche Begegnung mit Jesus verwandelt!
Die Evangelien erzählen nur von zwei Begegnungen auf dem Kreuzweg: Simon von Cyrene, der Jesus das Kreuz tragen hilft; wieder ein Simon, ein Hörender, und die Frauen. Frauen stehen auch beim Kreuz. Sie gehen mit Jesus trotz ihrer Enttäuschung , auch in Bitterkeit und Unverständnis, trotz ihrer Angst vor den Soldaten und der Menge. Sie gehen mit auch in der Schande, bis zum Tod. Das ist es, was wir von diesen Frauen lernen können.
Eben diese sind auch die ersten Zeuginnen der Auferstehung. Denen, die nicht groß dastehen wollen, erschließt sich zuerst das Reich Gottes; denen, die wissen, dass lieben und leiden zusammengehören.
Versuchen auch wir den Weg Jesu mit zu gehen, gehalten von ihm, der in uns lebt: Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! Denn ausgespannt hat Jesus seine Hände. Ausgespannt am Kreuz sagt er zu dir: Lass dich umarmen!

© Friederike Dostal, März 2005.