Dreikönig: Kontexte zum Fest Erscheinung des Herrn 
6. Jänner 2007
zusammengestellt von Manfred Wussow
Kontext 1: Geburtstag der Heidenkirche (Pius Parsch)
Kontext 2: Die Heiligen Drei Könige (Rainer Maria Rilke)
Kontext 3: Epiphaniegesang (Paul Claudel)
Kontext 4: König aller Ehren (Martin Behm)
Kontext 5: Auf, Seele, auf und säume nicht (Michael Müller)
Kontext 6: Das Lied von der Erscheinung des Herrn (Huub Oosterhuis)
Kontext 7: Die drei dunklen Könige (Wolfgang Borchert)
Kontext 8: Krippenspiel (Peter Rühmkorf)

Kontext 1: 
Geburtstag der Heidenkirche
Das Evangelium geht uns heute so in Fleisch und Blut über, dass wir es in der ganzen Messe vom Introitus bis zur Communio in Wort und Handlung festhalten; noch mehr, den ganzen Tag geht im Stundengebet das Evangelium mit uns. Wir nennen auch das Fest nach dem Evangelium: Fest der Heiligen Drei Könige. Noch mehr, die ganze Oktav ist von dem Evangelium erfüllt, noch mehr, sogar in den Sonntagen nach Erscheinung klingt dieses Evangelium nach und wir stehen in der anbetenden Haltung der Magier. Sogar der fromme Volksbrauch hat sich dieses Evangeliums bemächtigt im Herumziehen der drei Könige, in den Sternsingerliedern; und das ganze Jahr hindurch steht auf unseren Türen der Name der drei Magier mit geweihter Kreide und will uns daran erinnern, dass unser Wandel durch das Jahr ein Magierweg zur Anschauung des Glanzes Christi sein soll (…)
Die Magier waren Heiden, die Gott zu Christus geführt hat. Sie gelten als die Erstlinge des Heidentums, die Christus bei seiner Erscheinung in der Welt begrüßen. Da wir aber von den Heiden abstammen, so sind die Magier unsere Vertreter bei der Huldigung Christi. Das ist ja auch der Grund, weshalb die abendländische Kirche gerade das Magierevangelium so bevorzugt; sie fühlt sich eben als die Heidenkirche. In den Magiern huldigt das Heidentum dem Erlöser der Welt. Dieser Gedanke nimmt einen sehr breiten Raum in der Liturgie dieses Festes ein (…)
Auch der Leitpsalm des Festes, Psalm 71, dient zur Erklärung unseres Evangeliums. Es ist darin die Friedensherrschaft Christi vorausgesagt, aber auch der Eintritt der Heiden in die Kirche. DA ist besonders ein Vers, den die Liturgie immer wieder singt: „Die Könige von Tharsis und die fernen Inseln bringen Geschenke dar, die Könige von Arabien und von Saba tragen Gaben herbei; alle Könige beten ihn an, alle Völker werden ihm dienen.“ Dieser Vers sagt ungefähr dasselbe wie die Prophetenlesung: die Könige der Heiden werden an der Spitze ihrer Völker in die Kirche eintreten. Dieser Vers steht so innig mit dem Evangelium in Verbindung, dass die Magier sogar zu Königen geworden sind, was sie ja nicht waren (…)
Aber die Wahrheit muss uns klar sein: die Heidenkirche feiert heute ihren Geburtstag und huldigt in ihren Vertretern Christus.“
Pius Parsch, Die liturgische Predigt. Wortverkündigung im Geiste der liturgischen Erneuerung, II. Band: Die liturgische Evangelien-Homilie, Klosterneuburg: Volksliturgisches Apostolat 1948, S. 68ff.

Kontext 2: 
Die Heiligen Drei Könige
Legende

Einst als am Saum der Wüsten sich
Auftat die Hand des Herrn
Wie eine Frucht, die sommerlich
Verkündet ihren Kern,
da war ein Wunder: Fern
erkannten und begrüßten sich
drei Könige und ein Stern.
Drei Könige von Unterwegs
Und der Stern Überall,
die zogen alle (überlegs!)
so rechts ein Rex und links ein Rex
zu einem stillen Stall.
Was brachten die nicht alles mit
Zum Stall von Bethlehem!
Weithin erklirrte jeder Schritt,
und der auf einem Rappen ritt,
saß samten und bequem.
Und der zu seiner Rechten ging,
der war ein goldner Mann,
und der zu seiner Linken fing
mit Schwung und Schwing
und Klang und Kling
aus einem runden Silberding,
das wiegend und in Ringen hing,
ganz blau zu rauchen an.
Da lachte der Stern Überall
So seltsam über sie,
und lief voraus und stand am Stall
und sagte zu Marie:
Da bring ich eine Wanderschaft
Aus vieler Fremde her.
Der Könige mit magenkraft *
Von Gold und Topas schwer
Und dunkel, tumb und heidenhaft, -
Erschrick mir nicht zu sehr.
Sie haben alle drei zuhaus
Zwölf Töchter, keinen Sohn,
so bitten sie sich deinen aus
als Sonne ihres Himmelblaus
und Trost für ihren Thron.
Doch musst du nicht gleich glauben: bloß
Ein Funkelfürst und Heidenscheich
Sei deines Sohnes Los.
Bedenk, der Weg ist groß.
Sie wandern lange, Hirten gleich,
inzwischen fällt ihr reifes Reich
weiß Gott wem in den Schoß.
Und während hier, wie Westwind warm,
der Ochs ihr Ohr umschnaubt,
sind sie vielleicht schon alle arm
und so wie ohne Haupt.
Drum mach mit deinem Lächeln licht
Die Wirrnis, die sie sind,
und wende du dein Angesicht
nach Aufgang und dein Kind;
dort liegt in blauen Linien,
was jeder dir verließ:
Smaragda und Rubinien
Und die Tale von Türkis.
* mittelhochdeutsch: Macht 
Rainer Maria Rilke , Die Gedichte, IT 2246, Frankfurt/Leipzig: Insel Verlag 1998, S. 357f.

Kontext 3: 
Epiphaniegesang
Im Morgengrauen des frischgebackenen Jahrs,
wenn der Rauhreif gläsern knirscht unterm Schritt,
und blitzend voller Zukunft die Welt erscheint
in ihrem Taufhabit,
beginnt die Furcht des alten Sehnens, 
nun, da die finstern Monde hinfahren,
Jesus, anhebend, 
im Licht der Epiphanie sich zu offenbaren.
Und das Harren war lang, 
doch Balthasar mit den zwei andern
begann zu spät durch Asien und die Dämonen zu wandern,
um noch vor Abzug des Advents einzutreffen,
und nun ist es gar, da sie sich umsehn, 
schon der sechste im Neuen Jahr!
Endlich steht er still, der Stern, 
und Maria mit ihrem Gott in den Armen feiert!
Alles Finstere darf man vergessen, 
weil die Krippe alles erneuert.
Es gilt nur, die Aufen aufzutun, 
den Blick hin zu wagen,
Denn der Sohn Gottes mit uns, 
er ist da, schon seit zwölf Tagen!
Paul Claudel, Epiphaniegesang, in: Französische Weihnacht. Die schönsten Weihnachtsdichtungen aus Frankreich, hrsg. Armand Clair, Zürich: Arche 1974, 
S. 21f. 

Kontext 4: 
König aller Ehren
O König aller Ehren, Herr Jesu, Davids Sohn,
dein Reich soll ewig währen, im Himmel ist dein Thron;
hilf, dass allhier auf Erden den Menschen weit und breit
dein Reich bekannt mög werden zur Seelen Seligkeit.
Von deinem Reich auch zeugen die Leut aus Morgenland;
Die Knie sie vor dir beugen, weil du ihn’ bist bekannt.
Der neu Stern auf dich weiset, dazu das göttlich Wort.
Drum man zu Recht dich preiset, dass du bist unser Hort.
Du bist ein großer König, wie uns die Schrift vermeld’t,
doch achtest du gar wenig vergänglich Gut und Geld,
prangst nicht auf stolzem Rosse, trägst keine güldne Kron,
sitzt nicht im steinern Schlosse; hier hast du Spott und Hohn.
Doch bist du schön gezieret, dein Glanz erstreckt sich weit,
dein Güt allzeit regieret und dein Gerechtigkeit.
Du wollst die Frommen schützen durch dein Macht und Gewalt,
dass sie im Frieden sitzen, die Bösen stürzen bald.
Du wollst dich mein erbarmen, in dein Reich nimm mich auf,
dein Güte schenk mir Armen und segne meinen Lauf.
Mein’ Feinden wollst du wehren, dem Teufel, Sünd und Tod,
dass sie mich nicht versehren; rett mich aus aller Not.
Du wollst in mir entzünden dein Wort, den schönen Stern,
dass falsche Lehr und Sünden sein meinem Herzen fern.
Hilf, dass ich dich erkenne und mit der Christenheit
dich meinen König nenne jetzt und in Ewigkeit.
Martin Behm 1606, in: EG 71

Kontext 5: 
Auf, Seele, auf und säume nicht
Auf, Seele, auf und säume nicht,
es bricht das Licht herfür;
der Wunderstern gibt dir Bericht,
der Held sei vor der Tür,
der Held sei vor der Tür.
Geh weg aus deinem Vaterhaus
Zu suchen solchen Herrn
und richte deine Sinne aus
auf diesen Morgenstern,
auf diesen Morgenstern.
Gib acht auf diesen hellen Schein,
der aufgegangen ist;
er führet dich zum Kindelein,
das heißet Jesus Christ,
das heißet Jesus Christ.
Drum mache dich behände auf,
befreit von aller Last,
und laß nicht ab von diesem Lauf,
bis du dies Kindlein hast,
bis du dies Kindlein hast.
Halt dich im Glauben an das Wort,
das fest ist und gewiß;
das führet dich zum Lichte fort
aus aller Finsternis,
aus aller Finsternis.
Michael Müller 1700/1704, in: EG 73

Kontext 6: 
Das Lied von der Erscheinung des Herrn
In tiefer Nacht trifft uns die Kunde:
der Lauf des Morgensterns beginnt.
Ein Menschensohn ist uns geboren,
Gott wird uns retten, heißt das Kind
Tut auf das Herz, glaubt euren Augen,
vertraut euch dem Geschauten an;
denn Gottes Wort stieg aus der Höhe
und ist uns menschlich zugetan.
Kein andres Zeichen ist gegeben,
kein Licht in unsrer Finsternis
als dieser Mensch, mit dem wir leben,
ein Gott, der unser Bruder ist.
Singt eurem Gott, er hat in Jesus
Uns seine Liebe zuvertraut.
So wird die Welt zur neuen Erde,
da alles Fleisch sein Heil erschaut.
Und wie der Sohn mit seinem Segen
In Glut und Licht als Bräutigam,
so wird der Friedensfürst erscheinen,
weil endlich seine Stunde kam.
Er eint die Menschen, seine Liebe
verbreitet sich von Mund zu Mund.
Er hat uns einen Leib gegeben.
So feiern wir den neuen Bund.
Huub Oosterhuis, Im Vorübergehn, Wien: Herder 1969, S. 126f

Kontext 7: 
Die drei dunklen Könige
Er tappte durch die dunkle Vorstadt. Die Häuser standen abgebrochen gegen den Himmel. Der Mond fehlte und das Pflaster war erschrocken über den späten Schritt. Dann fand er eine alte Planke. Da trat er mit dem Fuß gegen, bis ein Latte morsch aufseufzte und losbrach. Das Holz roch mürbe und süß. Durch die dunkle Vorstand tappte er zurück. Sterne waren nicht da. (…)
Der Mann legte das süße mürbe Holz in den kleinen Blechofen. Da glomm es auf und warf eine Handvoll warmes Licht durch das Zimmer. Die fiel hell auf ein winziges rundes Gesicht und blieb einen Augenblick. Das Gesicht war erst eine Stunde alt, aber es hatte schon alles, was dazugehört: Ohren, Nase, Mund und Augen (…)
Da sind noch Haferflocken, sagte der Mann. Ja, antwortete die Frau, das ist gut. Es ist kalt. Der Mann nahm noch von dem süßen weichen Holz. Nun hat sie ihr Kind gekriegt und muß frieren, dachte er. Aber er hatte keinen, dem er dafür die Fäuste ins Gesicht schlagen konnte. Als er die Ofentür aufmachte, fiel wieder eine Handvoll Licht über das schlafende Gesicht. Die Frau sagte leise: Kuck, wie ein Heiligenschein, siehst du? Heiligenschein! dachte er und er hatte keinen, dem er die Fäuste ins Gesicht schlagen konnte.
Dann waren welche an der Tür. Wir sahen das Licht, sagte sie, vom Fenster. Wir wollen uns zehn Minuten hinsetzen.
Aber wir haben ein Kind, sagte der Mann zu ihnen. Da sagten sie nichts weiter, aber sie kamen doch ins Zimmer, stießen Nebel aus den Nasen und hoben die Füße hoch. Wir sind ganz leise, flüsterten sie und hoben die Füße hoch. Dann fiel das Licht auf sie.
Drei waren es. In drei alten Uniformen. Einer hatte einen Pappkarton, einer einen Sack. Und der dritte hatte keine Hände. Erfroren, sagte er, und hielt die Stümpfe hoch. Dann drehte er dem Mann die Manteltasche hin. Tabak war darin und dünnes Papier. Sie drehten Zigaretten. Aber die Frau sagte: Nicht, das Kind. 
Da gingen die vier vor die Tür und ihre Zigaretten waren vier Punkte in der Nacht. Der eine hatte dicke umwickelte Füße. Er nahm ein Stück Holz aus seinem Sack. Ein Esel, sagte er, ich habe sieben Monate daran geschnitzt. Für das Kind. Das sagte er und gab es dem Mann. Was ist mit den Füßen? fragte der Mann. Wasser, sagte der Eselschnitzer, vom Hunger. Und der andere, der dritte? fragte der Mann und befühlte im Dunkeln den Esel. Der dritte zitterte in seiner Uniform. Oh, nichts, wisperte er, das sind nur die Nerven. Man hat eben zuviel Angst gehabt. Dann traten sie die Zigaretten aus und gingen wieder hinein.
Sie hoben die Füße hoch und sahen auf das kleine schlafende Gesicht. Der Zitternde nahm aus seinem Pappkarton zwei gelbe Bonbons und sagte dazu: Für die Frau sind die.
Die Frau machte die blassen blauen Augen weit auf, als sie die drei Dunklen über das Kind gebeugt sah. Sie fürchtete sich. Aber da stemmte das Kind seine Beine gegen die Brust und schrie so kräftig, dass die drei Dunklen die Füße aufhoben und zur Tür schlichen. Hier nickten sie noch mal, dann stiegen sie in die Nacht hinein.
Der Mann sah ihnen nach. Sonderbare Heilige, sagte er zu seiner Frau. Dann machte er die Tür zu. Schöne Heilige sind das, brummte er und sah nach den Haferflocken. Aber er hatte kein Gesicht für seine Fäuste.
Aber das Kind hat geschrien, flüsterte die Frau, ganz stark hat es geschrien. Da sind sie gegangen. Kuck mal, wie lebendig es ist, sagte sie stolz. Das Gesicht machte den Mund auf und schrie (…) 
Wolfgang Borchert, Die drei dunklen Könige. In: ders., Gesamtwerk, Hambug: Rowohlt 1988, S. 185ff.

Kontext 8: 
Krippenspiel
Aus gegebenem Anlaß ein Weihnachtsgedicht.
Hoch am Himmel ein Haarstern, unten Öllampenlicht.
Der Herr Zimmermann Joseph hat ein Kripplein gebaut
für den himmlischen Bankert der erwählten Frau Braut.
Ja, die keusche Marie, nur wer hat sie umgurrt?
- O du fröhliche selige Jungferngeburt -
Ach, ein Täuberich war's, indes, wie du weißt,
sowas kennt man und nennt man dann den Heiligen Geist.
Ob es ER oder wer war, wir sind da nicht krüsch.
Was dem Kind sein Heu ist, ist dem andern sein Plüsch.
Und ein Stall interessanter als ein Ebenholzsaal,
weil mit Esel und Ochs richtig echt pastoral.
Unvermittelt selbdritt und mit Gaben zur Hand
drei Sternenkundler aus Morgenland.
Doch was niemand nicht weiß, als gesponserte Spirrn
vom Herodes gekobert mit Weihrauch und Myrrhn.
Drauf das altkluge Bübchen mit krausem Gesicht:
Werte Herren Ermittler, bitte kreuzigt mich nicht,
denn ich bin in der Tat die gesuchte Person,
und besteig, wenn ich groß bin, einen eigenen Thron.
Na, da konntet ihr aber, was sonst selten geschehn,
drei Weise wie einen in die Knie gehen sehn,
weil ihnen das Bams einer einfachen Magd
auf den Kopf zu die wirkliche Wahrheit gesagt.
Und sie priesen den Kleinen ob seines Verstands,
eingedenk auch des eigenen Vaterlands,
wo ganz ähnlich wie hier, was man oft vergißt,
die Obrigkeit reichlich zweifelhaft ist.
So besangen sie in psalmodierender Weise
den Gewinn ihrer transgaliläischen Reise,
ungeachtet der rundrum ruhenden Welt,
denn da waren auch Hirten noch nachts auf dem Feld.
Welch ein Lärmen so spät hier zur Mitternacht?!
Jedweder um den süßesten REM-Schlaf gebracht,
kurz, man rieb sich die Augen, gar als sie beim Nah'n
die gemischte Gesellschaft beim Kartenspiel sahn,
und gedankenvoll brummte der Oberhirt,
na, wenn sowas erstmal ne Gewohnheit wird -
Denn der Kreuzbub zieht gerade
dem Herrn da sein As . . .
(Achgott, der nun wieder, Freund Barrabas!)
Peter Rühmkorf, Krippenspiel, frei nach Matthäus eins/zwei
F.A.Z., 20.12.2006, Nr. 296 / Seite 33