Predigtgedanken zum Evangelium
Dreifaltigkeitssonntag, Lesejahr A
26. Mai 2002
von P. Klemens Jockwig CSsR
Frage nach Gott – Glaube an Jesus
Des Menschen Fragen nach Gott und Gottes Sehnsucht nach dem Menschen
Die christlichen Feste als Gedächtnis der Heilsgeschichte Gottes mit uns Menschen , mit der ganzen Schöpfung, sie liegen nun wieder hinter uns. Die vierzigtätige Feier des Osterfestes wurde mit dem Pfingstfest am letzten Sonntag abgeschlossen.
In dem heutigen Fest soll noch einmal, eben im Fest der Heiligsten Dreifaltigkeit alles "zusammengefasst" werden, das Geheimnis Gottes als Heilsgeschichte des Menschen.
Der Weg durch das Kirchenjahr ist dann ein Stück Geschichte, in der Gottes Weg mit uns weitergeht, in der die allgemeine Heilsgeschichte zu unserer persönlichen Heilsgeschichte wird.
Wir feiern in diesem Fest – wie in allen christlichen Festen – das, was von Gott her für uns geschehen ist und geschieht, als Grundlage unseres weiteren Lebensweges.
Dieses Fest ist zuerst geprägt vom Lobpreis Gottes.
Es ist keine dogmatische Vorlesung über den Gott christlicher Offenbarung als den einen und dreifaltigen, es ist keine theologische Spekulation in einem liturgischen Rahmen.
Nach Gott fragen, Ihn suchen, der Lebenswirklichkeit unseres Glaubens nachforschen, das ist wichtig, aber es muss getragen sein vom Lobpreis Gottes und muss zu diesem Lobpreis hinführen, nicht als Kapitulation vor dem Unbegreiflichen, nicht als theologisch verbrämte Verdrängung eigener Denkfaulheit, sonder als Bejahung des immer Größeren, als Ja zum alles umgreifenden Lebensgrund, der das absolute Geheimnis ist – GOTT.
Mit fällt der Lobpreis Gottes, Seine Verherrlichung oft schwer. Einmal, weil mir als Kind unserer Zeit grundsätzlich der Glaube an Gott schwer fällt. Dann aber vor allem deswegen, weil sich die Widersprüchlichkeit des Lebens, die Leiden der Menschen am Leben, die Fragen, die sich daraus ergeben, weil sich der daraus erwachsene Widerspruch zum Glauben an Gott sehr in mich eingefressen hat.
Umso notwendiger ist die Feier von Festen als Feier des Lebens, als Feier Gottes – durchaus als Feier mit Gott – ohne das bleibende Wenn und Aber, d.h. ohne dieses Wenn und Aber zu verdrängen, aber vor allem, ohne dieses Wenn und Aber stärker sein zu lassen als das Ja zu Gott im Glauben an Ihn.
Wer, wenn nicht wir Christen, hätten denn Grund, das Leben zu feiern, indem wir Gott feiern, trotz der Lebensbedrohung, des Scheiterns und des Todes; als Christen feiern wir Gott als den Gott des Lebens, gerade in der Lebensbedrohung, im Scheitern und im Tod, weil Gott als Vater Jesu Christi unser aller Vater ist.
Das heutige Fest als Zusammenfassung der Offenbarung Gottes und des Glaubens an Ihn, gerade das heutige Fest ist bestimmt vom Lobpreis Gottes mit unserem Herzen, und nicht etwa von einer Rechtfertigung Gottes und einer Spekulation über Ihn mit unserem Verstand.
Die Antiphonen zu den drei Psalmen der heutigen Laudes, des Morgenlobes, lauten:
•	Dir sei Ruhm und Herrschaft, Herrlichkeit und Macht, Lob und Jubel auf ewig, o selige Dreifaltigkeit.
•	Alles hast Du geschaffen, darum loben Dich Deine Geschöpfe; sie beten Dich an und verherrlichen Dich, o selige Dreifaltigkeit.
•	Aus Ihm und durch Ihn und in Ihm ist alles. Ihm sei die Ehre in Ewigkeit.
Und die Antiphon zum Benediktus, dem Lobpreis des Zacharias, heißt:
•	Der das All geschaffen hat und es lenkt, der heilige, dreieinige Gott, Er sei gepriesen jetzt und in Ewigkeit.
Gott zu loben, Ihn zu ehren und zu preisen, bedeutet, an Ihn zu glauben und diesen Glauben zu bekennen:
Gott, der Du bist. Es ist unendlich gut, dass Du bist. Und dass Du so bist, wie ich es glauben darf.
Gott zu loben, bedeutet, Ihn als den immer Größeren, den Unbegreiflichen zu glauben, und diesen Glauben als die Wahrheit für das eigene Leben in allem, was es umschließt und ausmacht, anzuerkennen.
Der Lobpreis Gottes als lebensbestimmendes Ja zu dem unbegreiflichen Gott, weist dann hin auf das, was sodann an diesem Fest bedacht und gefeiert wird, auf Gott als auf das absolute Geheimnis.
Es gibt die Hinführung zum Geheimnis gerade in der immer größer werdenden Nähe zu etwas oder zu jemandem. Je mehr ich mich mit einer Sache oder mit einem Menschen beschäftige, desto mehr werden sie für mich zum Geheimnis. Diese Erfahrung machen Naturwissenschaftler ebenso wie Geisteswissenschaftler.
Je mehr sich jemand mit einem Teil der Natur befasst, umso größer, fragwürdiger und geheimnisvoller wird für ihn der Bereich seiner Wissenschaft. Wer viel erkennt und erfährt und weiß hat nicht weniger, sondern hat mehr Fragen.
Das gleiche gilt für die Begegnung von Menschen: Je näher ich einem Menschen komme, umso mehr wird er mir zum Geheimnis. Max Frisch schreibt einmal in seinen Tagebüchern, dass wir gerade von dem Menschen, den wir lieben, am wenigsten aussagen können, wie er sei. (O. Fuchs in: F. Kaspar und D. Zeller, Hrsg., Predigten zum Lesejahr A, Mainz 1977, 153)
Je mehr sich mir ein Mensch öffnet, umso tiefer und reicher wird er. Nicht die Entfernung von einem Menschen, sondern die Nähe zu ihm macht ihn zu einem Geheimnis. Nicht weil Gott der für unser Denken Unbegreifliche ist, ist Er das absolute Geheimnis, sonder weil Er uns in Jesus Christus unüberbietbar nahe gekommen ist.
Gott, das absolute Geheimnis als Gott, der die Liebe ist
Wir Christen glauben an den Gott, der sich darin als Gott des Lebens offenbart, indem Er sich als Beziehung, als Vater, Sohn und Heiliger Geist, offenbart. Er ist Gott, der Sein Wesen als Beziehung in sich als Vater, Sohn und Hl. Geist lebt, und als Beziehung, menschlich gesprochen, aus sich heraus als der Seine Schöpfung schaffende und erhaltende, als der den Menschen schaffende und liebende Gott ist.
Gott, der Zeitlose, schafft Geschichte und will selbst eine Geschichte leben mit Seiner Schöpfung, mit den Menschen, Er schafft den Menschen und nimmt ihn so ernst, dass Er selbst ein Mensch wird. Beziehung Gottes zum Menschen und Beziehung des Menschen zu Gott, das feiern wir in diesem Fest – wie an allen christlichen Festen. Davon erzählt die Bibel, davon sprechen die biblischen Texte des heutigen Festes.
Gott als Gott des Lebens, und darin als Gott der Beziehung, als Liebe – zum Menschen, als Mensch – und darin, was Leben, Beziehung, Liebe beim Menschen ausmacht, als Geschichte, als Sehnsucht und Suchen, als Leiden und tödliche Verwundung:
"So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass Er Seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat."
Lasst uns im Gedächtnis des Leidens, des Todes, der Auferstehung Jesu diesen Gott feiern, bekennen, lieben als den Gott des Lebens, Gott, der Liebe ist.
"Du weißt alles Herr, Du weißt, dass ich Dich liebe."

 © P. Klemens Jockwig CSsR, Mai 2002