Christkönigssonntag: Predigtgedanken von Manfred Wussow
21. November 2004

Eine kleine Tafel, ein Satz: König der Juden

Was sich unten abspielt - von oben beleuchtet
Endlich hatten sie ihn da, wo sie ihn seit langem hin haben wollten: aufgehängt. Bloßgestellt. Die führenden Männer verwandeln sich in den Mob. Hatte nicht alles seine Zeit? Diskutieren, lamentieren, schön tun? Jetzt war es entschieden: Er hing am Kreuz. Die Überschrift lud zum Spott geradezu ein: König der Juden.
Fein gekleidete Menschen, mit Ämtern und Würden, angesehen oder nicht - sie geben sich für das Letzte her, für das ein Mensch sich hergeben kann: einen anderen Menschen klein zu machen, ihm die Würde zu nehmen, ihn einfach fallen zu lassen. In Vergangenheitsform will es nicht erzählt werden. Zu oft wiederholt sich die Geschichte. Das Drehbuch hat immer denselben Autor: es ist der Tod. Sein Metier: Fortsetzungsgeschichten. Mit Erfolg. Wie man hört.
Könige sind immer obenauf. Sie bilden die Spitze. Sie haben das letzte Wort. Lukas kann es sich nicht verkneifen, die Geschichte, die sich unten abspielt, von oben zu beleuchten: Jesus ist tatsächlich oben auf, bildet die Spitze - und hat das letzte Wort. Denn dem Mörder an seiner Seite (für dessen Lebensgeschichte sich kein Mensch interessiert) verspricht er, ihn mitzunehmen - mitzunehmen in das Paradies. Mag das Urteil auf Tod lauten, das Gewissen sich darin finden, nichts, aber auch nichts dagegen sprechen - hier öffnet sich der Himmel. Wenn doch die Spötter nur leiser gewesen wären, bedächtiger, nachdenklicher - sie wären einem König begegnet, der mitten im Sterben dem Tod und seinen Helfershelfern Paroli bietet. Nicht eingeschüchtert, vom Spott nicht klein gemacht, vom Mob nicht eingeholt.
Der Evangelist Lukas erzählt die Leidensgeschichte Jesu. Mit wenigen Worten. Es ist kein Wort zuviel. Aber wir werden als Zeugen hineingeholt. Wir dürfen sagen, was „oben“ und was „unten“ ist. Dabei erzählen wir uns die Geschichte neu. Wir erzählen auch von der Sehnsucht nach dem Paradies. Dass wir dem Mörder dabei näher stehen als den feinen Herren - Lukas hat es gewusst! Gewollt! Es ist kein Wort zuviel.

Der König Jesus - und die Alternative
Ist Ihnen aufgefallen, wie kunstvoll Lukas die Geschichte aufgebaut hat? In ihrer Mitte steht: „Über ihm war eine Tafel angebracht; auf ihr stand: Das ist der König der Juden.“ Was die einen nur in Ironie aufnehmen konnten, war dem Mörder an der Seite Jesu die einzige Hoffnung.
Verharren wir ein wenig. Schauen wir auf die Tafel. Was sie besagt, wird am besten deutlich, wenn wir uns die Alternative vergegenwärtigen. Sie kommt von Heinrich Heine. Er hatte nicht nur eine spitze Zunge, er schrieb auch mit spitzer Feder ein Gedicht. Überschrift: König David.

Lächelnd scheidet der Despot,
Denn er weiß, nach seinem Tod
Wechsel Willkür nur die Hände,
Und die Knechtschaft hat kein Ende.
Armes Volk! Wie Pferd’ und Farrn
Bleibt es angeschirrt am Karrn,
Und der Nacken wird gebrochen,
Der sich nicht bequemt den Jochen.
Sterbend spricht zu Salomo
König David: Apropos,
Daß ich Joab dir empfehle,
Einen meiner Generäle.
Dieser tapfre General
Ist seit Jahren mir fatal,
Doch ich wagte den Verhassten
Niemals ernstlich anzutasten.
Du, mein Sohn, bist fromm und klug,
Gottesfürchtig, stark genug,
Und es wird dir leicht gelingen,
jenen Joab umzubringen.

Der König David: Nichts als ein Despot. Die Knechtschaft der Menschen geht einfach weiter. Despotie vererbt sich, wird weitergegeben, muss sich um das Überleben nicht fürchten. „Und der Nacken wird gebrochen, der sich nicht bequemt den Jochen“. - Heine legt David sogar einen Mord in den Mund, süffisant mit frommen Worten eingeleitet. „Du mein Sohn, bist fromm und klug, gottesfürchtig, stark genug. Und es wird dir leicht gelingen, jenen Joab umzubringen.“ - Gottesfurcht als Kraftquelle für den Tod. Perversion in Vollendung. Abwegig? Leider nicht. Gott hat schon für viel herhalten müssen.
War David so? Selbst die biblische Überlieferung verschweigt nicht, dass David ein König war, dem mehrfach ins Gewissen geredet werden musste. Von Ehebruch bis Mord war auch bei ihm alles drin - Macht korrumpiert, macht es einfach, legt manches nahe. Eine Klage wegen Verleumdung ist nicht zu befürchten - und das ist gut so. Die Bibel ist ein sehr kritischer Berichterstatter - für Hofjournalismus waren sich die hebräischen Buchstaben immer schon zu schade.
Heine zeigt an der „Traumfigur“ David, die durch heilige Überlieferungen geistert, den Despoten, die Willkür, den Hass - der sogar über den Tod weiterlebt. Dass Heine im 19. Jahrhundert den Königen seiner Zeit - damals gab es noch reichlich davon - seinen „David“ vor Augen stellte, ahnten nicht nur böse Zungen. Die Überschrift „König David“ war austauschbar - modern: ein Textbaustein. Und ganz im Vertrauen: es sind nicht nur Könige, denen hier ein Gedicht gewidmet ist.

Die alte Geschichte - lebendig wie nie zuvor
Ist die Schrift auf der Tafel über dem Kreuz „König der Juden“ auch austauschbar? Wohl kaum. Gegensätzlicher könnten sie nicht sein, der „König David“ und der „König der Juden“, obwohl - Jesus kommt, so der Evangelist, aus dem Geschlecht Davids. Wie die Geschichte gelaufen ist: keine gute Gesellschaft.
Die alten Hoffnungen, die mit dem Namen und dem Königtum Davids verbunden waren, sind aber nicht klein zu kriegen. Was ihm nicht gelang, nicht gelingen konnte, finden wir bei Jesus wieder. In seinem Königtum ist Gottes Reich, seine Herrschaft, gegenwärtig, bekommt ein Gesicht, eine Gestalt, ein Wort. Alte, älteste Hoffnungen der Menschen sind bei ihm nicht nur aufgehoben, sondern auch erfüllt. Dabei lief es dann anders, als die „führenden Männer“ dachten. Sie konnten sich nicht vorstellen, dass Gottes Herrschaft so kommt:
„Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen, zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.“ (Lk 4:18 f.)
Das hat Jesus in der Synagoge von Nazareth gesagt, ganz am Anfang seines Wirkens. Seine „Antrittsrede“ - sozusagen. Jetzt erfährt, hier oben am Kreuz, ein Mörder, was dieser König zu sagen hat: Gnade - Leben - das Paradies.
Seitdem Terroristen ihr blutiges Geschäft verrichten, mit der Aussicht auf das Paradies, ist dieser Ort unheimlich geworden. Dass ein Heer schöner Jungfrauen bereit steht, Mörder mit den irdischsten Genüssen zu verwöhnen, tröstet keine Opfer, richtet Menschen auch nicht auf. In Wirklichkeit werden, vor allem, junge Menschen missbraucht - als Waffen. Die Aussicht auf das Paradies - nur eine Vertröstung. Das Unheil aber pflanzt sich auf der Erde fort, zerreißt Menschlichkeit und sät immer nur neuen Hass. Keine Aussicht auf Leben. Das Paradies verkommt zur Hölle.
Mit unseren eigenen Geschichten und Lebenserfahrungen stehen wir unter dem Kreuz. Sollen wir auch spotten? Die Schwäche Gottes beklagen? Ihn in seiner Wehrlosigkeit provozieren? Lukas weiß, warum er uns das Zwiegespräch, oben, zumutet: das Paradies ist da, wo ER, der Christus, der Messias, ist. „Mit ihm“ wird der Mensch, der mit ihm gehängt ist, dahin gelangen, wo einst die Menschen vertrieben wurden. Er kehrt ins Paradies zurück. Auf einmal ist auch das alte Bild, die alte Geschichte lebendig wie nie zuvor: das Paradies ist da, wo Gott und die Menschen in einer Gemeinschaft leben, die der Tod nicht stören, nicht verletzten, nicht zunichte machen kann.

Ein anderes Reich - eine andere Hoffnung
Mit dem Sonntag heute geht das Kirchenjahr zu Ende. Wir haben einen weiten Weg zurückgelegt. Manche Durststrecke war durchzustehen, mancher Tod zu beklagen, aber auch manches Fest zu feiern. Was von einem Jahr bleibt? Das Evangelium führt uns in die Passions-, in die Leidensgeschichte Jesu - und stellt ihn uns als König vor, der ein anderes Reich, eine andere Hoffnung verkörpert als Menschen, die sich gerne im Windschatten der Mächtigen und Starken einrichten, erwarten - das andere Reich, die andere Hoffnung ist unsere Sehnsucht.
Am Ende reibe ich mir verwundert die Augen: Lukas ist es doch tatsächlich gelungen, uns in Gemeinschaft mit dem Mörder zu sehen. Er kann nichts mehr gut machen, er kann auch nichts mehr anders machen. Seine Möglichkeiten sind am Ende, er ist am Ende. Aber in seinem Wort „Denk an mich“ nimmt sein Leben eine neue Wendung. Was er mit Gewalt nicht erreichte - wird ihm hier geschenkt. Er bekommt Zukunft. Dass Gott sich auf eine Gemeinschaft mit ihm einlässt, werden wir noch zu verdauen haben.
Heute verabschieden wir uns auch von Lukas. Er hat uns dieses Kirchenjahr begleitet. Leicht hat er es uns nie gemacht. So ist auch sein Evangelium heute provokativ und herausfordernd. Was er uns mitgibt, ist nur eine kleine Tafel. Ein Satz: König der Juden. Jesus nimmt auch uns in sein Reich auf. Ich will ihm sagen: „Denk an mich.“

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
der stärke und bewahre
unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

© Manfred Wussow, November 2004.