Predigten vom 06. Jan. 2021 - Hausgottesdienst (Sonst.)

Welche wunderbare Gabe doch das Staunen ist.
Es durchbricht meinen Alltag
und gibt mir eine Ahnung
von Unendlichkeit.

Vielleicht wollte Gott deshalb nicht,
dass der Mensch vom Baum der Erkenntnis esse:
weil dann das Staunen wegfällt
und der Mensch auf sich selbst
zurückgeworfen wird.

Staunen ist ein Kind der Erwartung:
Es wird geboren
aus übertroffenen Erwartungen
und unerwartet erfüllten Sehnsüchten.

In der Bibel beginnt das Staunen
in der Gegenwart Gottes
aus Freude über seine machtvollen Taten
und seine Hilfe in der Not.

Die Hirten und Könige staunen
angesichts des neugeborenen Kindes.
Und auch der Gottessohn
war sicher erstaunt
wie sich das Menschsein anfühlte.

Und niemand staunt so schön
wie ein Kind
in unverstellter Freude
über kleinste Dinge.

Staunen verbindet mich
unmittelbar mit dem
der mir die Schönheiten des Lebens schenkt.
Das menschliche Staunen
wird mir damit
zum Zugangstor für Gottes Liebe.

Johann Pock auf feinschwarz.net:
https://www.feinschwarz.net/staunen-die-adventliche-tugend/
Johann Pock ist Redaktionsmitglied von feinschwarz.net und Professor für Pastoraltheologie in Wien, sowie Mitarbeiter des Predigtforums.

Führ, liebes Licht, im Ring der Dunkelheit, führ du mich an. Die Nacht ist tief, noch ist die Heimat weit, führ du mich an! Behüte du den Fuß: der fernen Bilder Zug begehr‘ ich nicht zu sehn: ein Schritt ist mir genug.

Ich war nicht immer so, hab‘ nicht gewusst zu bitten: du führ an! Den Weg zu schaun, zu wählen war mir Lust – doch nun: führ du mich an! Den grellen Tag hab ich geliebt und manches Jahr regierte Stolz mein Herz, trotz Furcht: vergiss, was war!

So lang gesegnet hat mich deine Macht, gewiss führst du mich weiter an, durch Moor und Sumpf, durch Fels und Sturzbach, bis die Nacht verrann und morgendlich der Engel Lächeln glänzt am Tor, die ich seit je geliebt, und unterwegs verlor.

John Henry Newman (dt: Ida F. Görres)

Steh auf! Nimm Licht in dich auf!
Vor dir ist ein Licht,
und der Glanz Gottes geht auf über dir.
Denn schau! Finsternis bedeckt die Erde
und Dunkel die Völker,
aber über dir geht Gott auf
und sein Glanz erscheint über dir
(Jesaja 60, 1 f)

"Binde deinen Karren an einen Stern", hatte Leonardo da Vinci gesagt. Ein paar Männer also wandern oder reiten in der Dunkelheit durch die syrische Wüste unter einem Stern. Es ist seltsam, dass auch in unserer Zeit, die in solchen Geschichten, Legenden, Fantasien, Erfindungen erblickt, diese Reise, von der wir wenig wissen, zu den von Künstlern immer und immer wieder beschworenen Urbildern des wandernden Menschen gehört. Dieses Vertrauen, nach den Zeichen eines Sterns auf unserer Erde einen Weg zu einem unbekannten Ziel zu suchen, und die Gnade, es tatsächlich zu finden, scheint uns Heutige tief zu berühren, uns, denen nichts so sehr fehlt wie das Vertrauen in unseren Weg, in unsere Ziele oder gar in einen Gott, der uns Zeichen gäbe, wohin die Reise zu gehen habe.

Wie sollte ein Naturereignis, noch dazu eines von außerhalb unserer Erde, einen zutreffenden Hinweis enthalten können auf einen Vorgang in der Geschichte des Menschen? Wie sollten die verschiedenen Schichten und Räume der Natur eine Botschaft füreinander haben? Wie sollte der Sternhimmel zu mir, dem beobachtenden Menschen, reden können. Wie sollten Stern und Erde, Natur und Menschen vom selben Ereignis berührt sein können? Das Erstaunliche ist das Vertrauen der fremden, unbekannten Männer, der Weg, den sie auf der Erde suchen, werde sie an den von den Zeichen am Himmel gemeinten Ort führen, und, was die Sterne sagten, werde sich auf der Erde als wahr erweisen.

Könnte es nicht sein, dass auch uns eine Wirklichkeit zugänglich würde, die wir vergessen oder verdrängt haben? Könnte unsere Aufgabe nicht die sein, dass wir uns bisher ausgesparten, verleugneten, vergessenen Wirklichkeiten neu öffnen und es in Kauf nehmen, dass man uns rückständig oder Schlimmeres schilt? Könnte es nicht sein, dass sich ein Weg zeigte, auf dem der notorische Mangel an Vertrauen, der das Daseinsgefühl der Menschen um uns her bestimmt, ausgefüllt würde auf dem sich uns eine größere, eine reichere, eine tiefere Wirklichkeit offenbarte als die, die wir kennen, und wir fähig würden, uns ihr mit einem neuen Vertrauen zuzuwenden?

Martin Luther (1535) nach Offenbarung 12.

Der Stern der heiligen Nacht - das ist zunächst der Mensch gewordene Sohn selber. Er ist das Licht, das den Weg durch die Straßen der Geschichte zeigt. Er zerbricht den Aberglauben, der umso üppiger blüht, je mehr der Glaube zerfällt. Er zeigt das Lächerliche der Sterndeuterei, die den Menschen in den Zwang des ewigen Kreislaufs einschließen will, in dem es nichts Neues, nur die Wiederholung des immer Gleichen gibt.

Die wahren Gestirne des Menschen sind die Menschen, die ihm den neuen Weg seines Herzens zeigen. Christus ist der Stern, der uns aufgegangen ist und der uns im Glauben selbst das Licht anzündet, das dann auch Menschen zu Sternen macht, die den Weg zu ihm weisen. Elisabeth von Thüringen ist uns ein solcher Stern geworden. In solchem Geist betet die Oration der zweiten Weihnachtsmesse: "Lass das in unseren Werken wieder strahlen, was durch den Glauben inwendig in uns leuchtet."

Damit wird Weihnachten ganz praktisch. Auf den Stern hinschauen bedeutet: Licht empfangen und Licht geben, das empfangene Licht hineinstrahlen lassen in die Welt um uns, damit es anderen Wegweisung wird. Der Gelegenheiten gibt es genug: Nicht nur Adveniat ruft uns; wer erst einmal wach geworden ist dem Herzen nach, der sieht um sich herum so viele, die auf ein Licht warten. Lassen wir uns nicht vergeblich rufen.

Aus: Josef Ratzinger, Benedikt XVI, Der Segen der Weihnacht, Meditationen, Freiburg, 2005.

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Frieden, Frieden will ich rufen,
dass der Stern von Betlehem
nicht nur vor zweitausend Jahren
als die Weisen aus dem Morgenland
in dem Stall und an der Krippe waren,
Dunkelheit mit seinem Licht erhellt,

sondern dass die Waffen heute schweigen
und kein Mensch mehr um Gewalt und Hunger weiß,
dass die Mächtigen sich vor dem Schwachen neigen,
und es endlich Friede wird in dieser Welt,
der für alle Zeiten hält.

Frieden, Frieden will ich rufen,
dass der Stern auch heute
in dir aufgeht und mit hellem Licht
deine Angst und Trauer, Schmerz und Schuld
ein für alle Mal durchbricht
und jetzt ruhen kann, was gestern war,

dass sich deine Sehnsucht endlich stillt
und sich auf geheimnisvolle Weise
in der Zukunft auch dein Lebenstraum erfüllt.
Deine Wünsche werden wahr:
So gesegnet sei dein neues Jahr.

Christa Spilling-Nöker in: für jeden leuchtet ein Stern. Weihnachtliche Texte. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2010.

Der Stern der Weihnacht, kein realer, sondern ein transzendentaler Stern, der unter den Myriaden wissenschaftlich erforschbarer Sterne auftaucht als Wunderstern, er ist es, der der Menschheit leuchtet, der aufstrahlt über dem Kind. Immer wieder ist er besungen worden: „Einmal im Jahr taucht er auf aus der Tiefe der Weltnacht, entlassen aus dem Gesetz beharrender Schwerkraft, entlassen in das neue Gesetz bewegender Liebe" (Rudolf Hagelstange).

Ein frühchristlicher Dichter begrüßt ihn als Morgenstern, als Glanz des unversehrten Lichtes. Und er bittet: „Komm und erleuchte, die da sitzen in Finsternis und im Schatten des Todes."
Auch Angelus Silesius ruft es. „Sei gegrüßt, du wahres Licht, Stern, dem nie sein Glanz gebricht." Und in seinem Weihnachtslied ,Fröhlich soll mein Herze springen' fordert Paul Gerhardt alle auf: „Schaut den Stern, der euch gern Licht und Labsal gönnet!".
„Ja, dieser Stern", so Reinhold Schneider, „hat mit stiller Macht den Glanz der tausend Sterne übersiegt."

Zweitausend Jahre kommt er schon, kommt und leuchtet noch wie einst so klar. Seinen biblischen Ursprung hat dieser Stern im Alten Testament in der Ankündigung des Sehers Bileam: „Es wird ein Stern aus Jakob aufgehen!" (4 Mose, 24,17). Die Christen deuteten das auf Jesus, und in ihrer Frühzeit stellten sie in einer Urszene der Geburt nur den auf den Stern zeigenden Bileam neben Maria und das Kind. Nichts weiter! So z. B. zu sehen in der Priscilla-Katakombe m Rom (um 250). Und der hier auftauchende Stern hat acht Strahlen, und die blieben das Signum des Weihnachtssternes bis in die Gegenwart.

Matthäus aber erzählt um 80 in seiner Weihnachtsgeschichte von den Magiern aus dem Osten, Astronomen und Astrologen zugleich, die unter einem anderen Stern zum Kinde kamen. Dieser Stern ging, historisch belegt, auf die für das Jahr 7 vor bezeugte, in der Sternwarte Sippar am Euphrat erforschte Konjunktion von Jupiter und Saturn im Sternbild der Fische zurück. Und die astrologische Deutung dieser Himmelserscheinung wies die Magier aus Babylonien nach Westen, in das Land der Juden zu einem dort neugeborenen Weltenkönig.
Und so kamen sie unter der Führung des Sterns über Jerusalem nach Bethlehem, auf dem auch eine altisraelische Verheißung ruhte: „Aus diesem Ort wird er kommen, der König, der Fürst", so der Prophet Micha (Micha 5,1).

Aus den Magiern wurden dann, wieder bezogen auf alttestamentliche Stellen, bei den Christen bald Könige, die dem Kind Gaben, Gold (für den König Christus) Weihrauch (für den Gott), Myrrhe (bezogen auf den Tod Christi) darbrachten. So u. a. zu lesen Psalm 72,10-11.15 und Jesaja 60,6. „Das war ein Wunder", sagt Rainer Maria Rilke: "Fern erkannten und begrüßten sich drei Könige und ein Stern."

Er leuchtet und leuchtet, dieser Stern der Weihnacht. Und er inspiriert die Menschen Und niemand kann das verhindern.
Hermann Claudius aber singt: „Immer werden wir's erzählen, wie wir einst den Stern gesehen mitten in der dunklen Nacht."

Und sieh, im verheißenen Land
der weisen Hirten und Propheten,
da stand nur ein einziger, staunender Stern
über Ihm,
im wachen Schweigen.

Gopal Singh in: Jetzt ist die Zeit der Freude. Weihnachtliche Texte. Hg. Von Dietrich Steinwede. Kaufmann Verlag, Lahr 2011.

Der Evangelientext spricht uns an durch die starke Symbolik, die er enthält. Es sind vor allem drei Symbole.

Da ist das Bild der Reise, der großen Reise, die diese Männer unternommen haben: vom Osten her nach Jerusalem, nach Betlehem. Es ist an einen langen Weg gedacht mit Unsicherheiten, einen Weg, auf dem man plötzlich nicht mehr weiter weiß. - Das lässt an die Wege denken, die wir in unserem Leben zu gehen haben. Wege, die in Aufbruchsstimmung und Hoffnung begonnen werden, auf denen es aber auch Unsicherheiten, Überraschungen, schwierige oder gefährliche Strecken gibt. Wege auf andere Menschen zu, wo Vertrauen investiert und gleichzeitig ein Stück Verwundbarkeit riskiert werden muss. Wege und vielleicht auch Umwege zu einem Berufsziel hin. Immer wieder Aufbrüche, die gewagt werden müssen!

Dann der Stern, der aufstrahlt und den Weg andeutet. Die Sterne sind eigenartige Phänomene. Sie sind Lichter in der Nacht. Auch wenn Sonne und Mond nicht scheinen, gibt es Lichtsignale, gibt es Orientierungsmöglichkeiten, Hilfen für den Weg. Die Seefahrt hat sich früher nach den Sternen gerichtet (Sextanten).

Der Blick zum Sternenhimmel fasziniert auch heute. Er vermittelt den Eindruck von Weite, von Größe, von Erhabenheit; die Ahnung von einer Wirklichkeit, die alle unsere Vorstellungen übersteigt. Es gibt seit einiger Zeit eine Richtung der Umweltbewegung, die sich den Namen „dark sky" („dunkler Himmel") gegeben hat. Sie wirbt für einen unbehinderten Blick zum Sternenhimmel und wendet sich gegen eine übermäßige technische Beleuchtung in unseren Städten und Straßen. Man protestiert gegen die „Verschmutzung" durch zu viel künstliches Licht, gegen den „Lichtmüll", der den Blick zu den Sternen versperrt. In vielen Städten kann man in der Nacht die Milchstraße nicht mehr sehen; das „Wunderbare" des Sternenhimmels kann nicht mehr erfahren werden.

Schließlich das zentrale Bild: das Kind, das die Weisen finden, „das Kind und seine Mutter", wie es im Evangelium heißt (Mt 2,11). Es ist ganz abgesehen von der Glaubenswahrheit, um die es hier geht, ein zeitloses, elementares Bild. Weise Männer, ehrwürdige Gestalten stehen in Ehrfurcht vor einem Kind und seiner Mutter. Auf Dreikönigsbildern sieht man oft, wie diese fürstlich dargestellten Männer sich bücken, um in das Haus hineinzukommen, in dem das Kind ist. Oder sie nehmen ihre Kronen ab, wie man den Hut zieht, um Jesus zu huldigen; manchmal lässt sich einer der Könige vom Kind am Kopf kraulen.

Es gehört zur Menschlichkeit des Menschen, dass er schlicht und einfach wird vor einem Kind, mit den Kindern; dass er all seine Starre oder Härte verliert.

Aus: Augustin Schmied, Für uns gekommen. Biblische Betrachtungen zur Advents- und Weihnachtszeit. Verlag Neue Stadt, München Zürich Wien 2016.

Als die drei Weisen am Ziel waren, fielen sie nieder und beteten das Kind in der Krippe an als den Messias, den Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist, weil er allein uns Heil und Leben bringen kann.

Der Stern, dem sie folgten, führte die Weisen weder in einen Palast der Reichen und Mächtigen noch in eine Akademie mit Gelehrten, sondern zu einem Kind. Die drei waren wirklich weise Men­schen; denn sie begreifen: Gott begegnet uns nor­malerweise nicht im Außerordentlichen, Außer­gewöhnlichen, Ausgefallenen, Abenteuerlichen, Aufsehenerregenden, nicht in Nerven kitzelnden und spektakulären Ereignissen. Außerordentliche Erfahrungen kann man zwar nicht ausschließen; gelegentlich legt uns Gott solche Spuren. Aber sie sind nicht das Erwartbare. Die großen Heiligen wa­ren sogar immer sehr zurückhaltend, ja überaus kritisch gegenüber allem Mirakulösen. Das eigent­lich Wunderbare liegt nicht im Außergewöhnlichen. Es liegt darin, dass mitten im ganz Gewöhnlichen und ganz Alltäglichen das ganz Ungewöhnliche geschieht. Gott macht keine Spektakel und keine Show. Gott ist - wenn man so sagen darf - diskret, so wie auch echte menschliche Liebe nie aufdring­lich, sondern immer diskret ist. So auch Gott. Er steigt zu uns herab, er will mitten unter uns, mit­ten im Alltag der Welt auffindbar und gegenwärtig sein.

Von diesem Wunder übergroßer Liebe sind die drei Weisen überwältigt. Gott ist in Jesus Chris­tus Mensch geworden, ein Mensch so wie du und ich, allein die Sünde ausgeschlossen. Gott ist ge­boren worden, war ein kleines Kind, hat Hunger und Durst gelitten, Freude und Freundschaft erlebt, Leid erfahren und ist gestorben.

Mit der Anbetung des Kindes machen die Wei­sen deutlich, was gilt, was hält und was trägt; was letzter Maßstab und was Kriterium ist, um zu ent­scheiden und zu unterscheiden: Jesus Christus. In ihm ist der unsichtbare und verborgene Gott, der im unzugänglichen Lichte wohnt und für uns Men­schen ein undurchdringliches und unzugängliches Geheimnis ist, sichtbar erschienen. In Jesus Chris­tus hat Gott Fleisch angenommen und ist geworden wie einer von uns. Damit hat er uns geholfen, den wahren Gott von den falschen Götzen zu unter­scheiden. Wer auf ihn schaut und auf ihn hört, der geht nicht in die Irre. Jesus Christus sagt von sich selbst, wer ihn sieht, der sieht den Vater. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Johannes 14,8).

An Weihnachten hat Gott, vor dem wir nieder­knien, definitiv gezeigt, dass er kein Tyrann und kein Despot, sondern reine Liebe zu uns und zu allen Menschen ist. Er ist - so sagen es uns die Kir­chenväter immer wieder - dazu Mensch geworden, damit wir Menschen vergöttlicht und mit göttli­chem Leben erfüllt werden, schon jetzt hier auf Er­den und vollends in der Ewigkeit, wenn wir für immer bei Gott sind und Gott uns das ewige Leben schenken wird.

Die Wahrheit, so wie wir Christen sie verste­hen, ist also nicht ein abstraktes Prinzip, nicht ein Kodex von Doktrinen, von Geboten und Verboten. Wahrheit ist nicht eine starre und statische Ange­legenheit. Die Wahrheit ist nicht etwas, was man zwischen zwei Buchdeckeln findet. Die Wahrheit ist eine Person; sie ist Jesus Christus in Person. Er sagt uns, wer und wie Gott ist; und er sagt uns da­mit auch, wer wir als Menschen sind, wie wir als Menschen leben sollen und wie wir leben können, um das Leben in seiner Fülle zu haben und das wahre Glück des Lebens zu finden.

Viele wissen heute nicht mehr, was sie mit ihrem Leben an fangen sollen, worauf sie sich noch ver­lassen können, woher sie kommen und wohin sie gehen. Da ist es das Große und Schöne am Chris­tentum, dass wir in Jesus Christus einen konkreten Maßstab und Orientierungspunkt haben, einen gu­ten Hirten, einen Begleiter durchs Leben, dem wir uns unbedingt anvertrauen können.

Die drei Weisen hatten also recht, wenn sie dort niederknieten, wo allein in der Welt es einen Sinn hat, niederzuknien. Nirgends sonst darf man ei­nen Kniefall machen. Wenn man ihn aber vor Jesus macht, dann verliert man ganz und gar nichts von seiner menschlichen Würde; dann braucht man überhaupt nichts auf geben von menschlicher Weisheit und Einsicht. Wer vor Jesus kniet, wird dadurch nicht klein, im Gegenteil, der Mensch er­fährt dann erst seine wahre Größe und seine wahre Berufung. Die Haltung der Anbetung macht uns nicht klein, aber sie bewahrt uns vor Größenwahn; sie sagt: Da ist einer, der größer ist als alle Macht der Welt.

So war es bei den drei Weisen. Als sie das Kind und seine Mutter fanden, fielen sie nieder und be­teten das Kind an. Vor einem Gott, der sich so ganz anders verhält, als die meisten ihn sich vorstellen, können sie nur in die Knie sinken. Anbetung ist hier Zeichen des dankbaren Staunens und der Ge­genliebe. Als Zeichen ihrer Gegenliebe bringen sie Gold, Weihrauch und Myrrhe dar. Sie bringen sich selbst dar.

Solche Anbetung müssen wir wieder lernen. Wir müssen lernen, stille zu werden und inne zu wer­den, dass ein Größerer da ist, dessen Liebe mich und alle Welt umfängt und in unendlicher Liebe trägt, manchmal auch erträgt, der es gut mit mir meint, mich annimmt und mir immer wieder neu vergibt. Es genügt dann, zu sagen: »Danke, dass du bist, dass du da bist. Ich liebe dich auch«, und dann ganz bewusst eine Kniebeuge zu machen, nicht bloß nebenher, nicht bloß, weil es üblich ist, nein, weil sie dem großen Gott gilt, weil man sich vor ihm klein machen kann, ohne klein zu werden.

Weihnachten, so lehrt uns das Evangelium der drei Weisen, darf nicht nur eine Stimmung sein. Weihnachten führt uns zur Anbetung. Es sagt uns: Gott ist da.

Aus Walter Kardinal Kasper, Bedenke dein Geheimnis. Meditationen zu Advent und Weihnachten. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2015.

Traditionsreiche Bildungsveranstaltung von 7. bis 9. Jänner 2016 im Bildungszentrum Salzburg-St.Virgil

Salzburg, 30.12.2015 (KAP) "Leben ist Vielfalt. Pluralität in Gesellschaft und Kirche" - dieses breit gestellte Thema wird die Teilnehmer der Österreichischen Pastoraltagung von 7. bis 9. Jänner 2016 in Salzburg beschäftigen. Das veranstaltende Österreichische Pastoralinstitut (ÖPI) hält dazu in der Ausschreibung fest, die Vielfalt dieser Welt sei "von Gott wohl-gewollt". In diesem Sinn verstehe sich die Kirche - besonders in ihrem pastoralen Engagement - als "vielfältiges Zeichen und Werkzeug einer Einheit der Menschen, zu der wir als Kinder des einen Gottes berufen sind".

Die traditionsreiche Bildungsveranstaltung im Bildungszentrum Salzburg-St. Virgil richtet sich an kirchliche Mitarbeiter in Seelsorge und Schuldienst. Mehrere hundert Interessierte diesseits und jenseits der Grenzen Österreichs, darunter zahlreiche Bischöfe, nehmen alljährlich daran teil.

Was es bedeutet, "im Uneindeutigen zu leben", beleuchtet im Eröffnungsreferat am Donnerstag, 7. Jänner, Wilhelm Guggenberger vom Institut für Systematische Theologie der Uni Innsbruck. Wie sich kulturelle Identität in einer pluralen Gesellschaft aus der Sicht einer gläubigen Muslimin darstellt, zeigt Amani Abuzahra, Dozentin für Philosophie und Interkulturelle Pädagogik in Wien sowie an der Kirchlichen Pädagogischen Hochschule Wien/Krems, in ihrem Vortrag am selben Tag auf.

Das Thema aus biblischer Sicht betrachtet Ulrike Bechmann, Professorin für Religionswissenschaft an der Universität Graz, am zweiten Tag; der Frage "Wieviel Heterogenität verträgt - braucht - liebt die Kirche?" stellt sich anschließend aus systematisch-theologischer Sicht die Leiterin der Arbeitsstelle für Frauenseelsorge der Deutschen Bischofskonferenz, Hildegund Keul. Weitere Vorträge halten Franz Hirschmugl vom Grazer Institut für Markenentwicklung ("Was Kirche von Marke lernen kann"), die Feldkircher Integrationsexpertin Eva Grabherr ("Pluralität - kein 'Schonprogramm'") und abschließend Christian Bauer vom Institut für Praktische Theologie der Uni Innsbruck ("Inspirationen für den pastoralen Umgang mit Pluralität").

Spannung verspricht ein am 7. Jänner geplantes Podiumsgespräch mit Vertretern der Katholischen, Evangelischen und Muslimischen Jugend sowie von "Hashomer Hatzair", einer sozialistisch-zionistischen Jugendorganisation, als Unterhaltungsprogramm ist am selben Tag der "1. Österreichische Pastorale Pluralitäts-Kompetenz-Quiz" vorgesehen.

Die Arbeit in Kleingruppen und liturgische Feiern - u.a. mit dem für das ÖPI zuständigen Referatsbischof Alois Schwarz (Gurk-Klagenfurt) sowie mit Militärbischof Werner Freistetter - ergänzen das Programm der Pastoraltagung. (Info und Anmeldung: www.pastoral.at)

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Die Gaben der Weisen aus dem Morgenland, waren damals kostbarste Güter. Mit Rauch, Harzen und verführerischem Glanz prägen sie bis heute die Rituale der Kirche.

https://www.sueddeutsche.de/muenchen/ebersberg/gold-weihrauch-und-myrrhe-fuer-jesus-nur-das-beste-1.1565573

Das Beste, was wir mit der Zeit machen können? Wir können sie verschenken. Wir können anderen Zeit schenken: den alten Menschen, den Kindern. Zeit ist Geld? Zeit ist unbezahlbar! Zeit ist mehr Gabe als Geld. Wir können sie zur Gabe machen. Sie kann eines der kostbarsten Geschenke werden. Denn mit der Zeit geben wir nicht etwas, sondern uns selbst. Wer Gott als den Herrn der Zeit bekennt, der ist nicht mehr ein Sklave der Zeit. Die Jahre vergehen. Gott ist im Kommen.

Franz Kamphaus in: "Lichtblicke" (Herder, Freiburg 2014)

Die Magier-Könige empfangen in dem Augenblick, in dem sie vor das Kind in den Armen seiner Mutter hintreten, im Licht der Epiphanie das Geschenk des menschgewordenen Gottes, seine unfassbare Hingabe an den Menschen im Geheimnis der Menschwerdung. Zugleich "holten sie ihre Schätze hervor"; es sind konkrete Gaben, von denen der Evangelist spricht, doch vor allem öffnen sie sich selbst vor ihm und bringen ihm ihr Herz dar. Das ist der wirkliche Schatz, den sie darbringen. Dieses Geschenk ist die Frucht der Epiphanie: sie erkennen Gott und begegnen ihm.

Papst Johannes Paul II.

Behängt nur die Stalle mit Flitter!
Die Wahrheit ist glanzlos:
fauliges Stroh, ein Brettertrog, tränendurchfeuchtet,
Ochs und Esel würden ihr Futter
daraus verschmähn.
Wachsam sitzen die Hirten am Grill,
es brutzelt die Nacht vom Geflügel.
Herodes kaut einen Zimtstern,
die Weisen sehn fern und schicken
Whisky nach Bethlehem.

Aus: Christine Busta, Salzgärten. Gedichte. Otto Müller Verlag, Salzburg 1978 (1975).

Ich weiß nicht, ob sie es waren,
Sie gingen vorüber, sternlos,
hinter sich das Gefolge
der eignen Spuren im Sand.

Der eine trug Fladenbrote,
der andre den Wasserbeutel,
ein Bündel Decken der dritte.

Sie fragten nach nichts und niemand,
sie witterten nur und lauschten.
Die Disteln klirrten im Wind.

Plötzlich am Rand der Düne
sahn wir vor ihnen den fremden
Esel. Er schien zu warten,
er schrie nicht, er brach in die Knie.

Aus: Christine Busta, Salzgärten. Gedichte. Otto Müller Verlag, Salzburg 1978 (1975).

Der Herr segne diesen Ort,
den ihr eure Heimat nennt,
und schenke euch den Frieden,
der vom Gott der Liebe kommt.
Er schenke euch sein gutes Wort,
das heilen kann und trösten will,
damit die Macht der Not
nicht so im Übermaß.
Er zeige euch den Stern der Zuversicht
in jeder dunklen Nacht,
vor allem den von Betlehem,
damit ihr wisst, wohin es geht,
und dass die Zukunft ihm gehört.
Das wünschen euch der Caspar
und der Melchior
und auch der Dritte, Balthasar -
sie waren heute für euch da.
Amen.

Aus: Herbert Jung, Das große Buch der Segensgebete. Herder Verlag Freiburg Basel Wien 2013.

Sterndeuter wollten wir sein
den richtigen Weg finden
die eine Wahrheit suchen -
rein wie Gold
das Gebet finden -
heilsam wie Weihrauch
bittere Myrrhe des Leidens
in Tränen verwandeln
ankommen wollten wir
im Geheimnis des Lebens.

Aus: Ilse Pauls: Worte am Weg. Gedichte. Wolfgang Hager Verlag, Stolzalpe 2013.

3
Von Tür zu Tür unterwegs, bringen die SternsingerInnen verkleidet als die Heiligen Drei Könige die Kunde von der befreienden Botschaft des Evangeliums: Ein Christentum, das sich eindeutig auf die Seite der Unterdrückten und Entrechteten stellt.

20
In 20 Entwicklungsländern werden die Spenden der Sternsingeraktion eingesetzt, um notleidenden Menschen zu helfen.

500
Fünfhundert Hilfsprojekte können pro Jahr finanziert werden. Bei der Durchführung arbeitet die Dreikönigsaktion eng mit den PartnerInnen vor Ort zusammen.

3000
In nahezu 3000 österreichischen Pfarren sind Sternsingerinnen und Sternsinger unterwegs.

85.000
Alle Sternsingerinnen und Sternsinger zusammen könnten locker ein großes Fußballstadion füllen.

1.000.000.000
Eine Milliarde Menschen leiden auf unserem Planeten nach wie vor an Hunger. 70% davon stellen paradoxerweise selbst Nahrungsmittel her. Aufgrund des steigenden Bedarfs an Agrotreibstoff und der derzeitigen Krisen dürfte die Zahl in den kommenden Jahren noch mehr ansteigen.

1.000.000
Eine Million Menschen werden jährlich von den Spenden der Sternsingeraktion direkt erreicht.

15.362.103,17 €
Über 15,3 Mio. Euro konnten bei der Sternsingeraktion 2013 ersungen werden. Im Vorjahr waren es 15.284.224,85 Mio. Euro.

Aus: www.dka.at

Ursprung und Geschichte der Reliquien der Heiligen Drei Könige sind bis ins 12. Jahrhundert nur in legendarischer Form überliefert. Danach soll die hl. Helena, die Mutter des Kaisers Konstantin I., auf einer Pilgerfahrt in Palästina um das Jahr 326 die Gebeine der Könige gefunden und mit sich genommen haben. Nach einer Legende aus dem 12. Jahrhundert soll Bischof Eustorgius von Mailand († um 350) einige Jahre später die Reliquien als Geschenk des Kaisers erhalten und persönlich nach seinem Bischofssitz Mailand überführt haben. In der diesem Bischof geweihten Basilika des Hl. Eustorgius in Mailand lassen sich die Reliquien der Heiligen Drei Könige erstmals geschichtlich nachweisen. 1158 wurden sie angesichts der ersten Belagerung Mailands durch Friedrich Barbarossa von der außerhalb der Stadtmauern gelegenen Basilika des Hl. Eustorgius in den Glockenturm der in der Stadt befindlichen Kirche St. Georg geschafft.
Nach der Eroberung Mailands erhielt der damalige Kölner Erzbischof Rainald von Dassel die Gebeine 1164 als Geschenk von Kaiser Barbarossa. In dem Geschenk des Kaisers drückte sich auch eine politische Absicht aus. Die Gebeine der sozusagen "ersten christlichen Könige" sollten dem Reich Barbarossas eine sakrale Rechtfertigung ohne Abhängigkeit vom Papst verleihen. Am 23. Juli 1164 gelangten die Reliquien nach Köln, wo sie bis heute im Kölner Dom verehrt werden. 1903 wurde ein Teil der Reliquien an die Mailänder Basilika des Hl. Eustorgius zurückgegeben.

Vgl.: Manfred Becker-Huberti: Die Heiligen Drei Könige. Geschichten, Legenden und Bräuche. Greven, Köln 2005.

O König aller Ehren, Herr Jesu, Davids Sohn,
dein Reich soll ewig währen, im Himmel ist dein Thron;
hilf, dass allhier auf Erden den Menschen weit und breit
dein Reich bekannt mög werden zur Seelen Seligkeit.

Von deinem Reich auch zeugen die Leut aus Morgenland;
Die Knie sie vor dir beugen, weil du ihn' bist bekannt.
Der neu Stern auf dich weiset, dazu das göttlich Wort.
Drum man zu Recht dich preiset, dass du bist unser Hort.

Du bist ein großer König, wie uns die Schrift vermeld't,
doch achtest du gar wenig vergänglich Gut und Geld,
prangst nicht auf stolzem Rosse, trägst keine güldne Kron,
sitzt nicht im steinern Schlosse; hier hast du Spott und Hohn.

Doch bist du schön gezieret, dein Glanz erstreckt sich weit,
dein Güt allzeit regieret und dein Gerechtigkeit.
Du wollst die Frommen schützen durch dein Macht und Gewalt,
dass sie im Frieden sitzen, die Bösen stürzen bald.

Du wollst dich mein erbarmen, in dein Reich nimm mich auf,
dein Güte schenk mir Armen und segne meinen Lauf.
Mein' Feinden wollst du wehren, dem Teufel, Sünd und Tod,
dass sie mich nicht versehren; rett mich aus aller Not.

Du wollst in mir entzünden dein Wort, den schönen Stern,
dass falsche Lehr und Sünden sein meinem Herzen fern.
Hilf, dass ich dich erkenne und mit der Christenheit
dich meinen König nenne jetzt und in Ewigkeit.

Martin Behm 1606, in EG 71.

Auf, Seele, auf und säume nicht,
es bricht das Licht herfür;
der Wunderstern gibt dir Bericht,
der Held sei vor der Tür,
der Held sei vor der Tür.

Geh weg aus deinem Vaterhaus
Zu suchen solchen Herrn
und richte deine Sinne aus
auf diesen Morgenstern,
auf diesen Morgenstern.

Gib acht auf diesen hellen Schein,
der aufgegangen ist;
er führet dich zum Kindelein,
das heißet Jesus Christ,
das heißet Jesus Christ.

Drum mache dich behände auf,
befreit von aller Last,
und laß nicht ab von diesem Lauf,
bis du dies Kindlein hast,
bis du dies Kindlein hast.

Halt dich im Glauben an das Wort,
das fest ist und gewiß;
das führet dich zum Lichte fort
aus aller Finsternis,
aus aller Finsternis.

Michael Müller 1700/1704, in EG 73.

Das Evangelium geht uns heute so in Fleisch und Blut über, dass wir es in der ganzen Messe vom Introitus bis zur Communio in Wort und Handlung festhalten; noch mehr, den ganzen Tag geht im Stundengebet das Evangelium mit uns. Wir nennen auch das Fest nach dem Evangelium: Fest der Heiligen Drei Könige. Noch mehr, die ganze Oktav ist von dem Evangelium erfüllt, noch mehr, sogar in den Sonntagen nach Erscheinung klingt dieses Evangelium nach und wir stehen in der anbetenden Haltung der Magier. Sogar der fromme Volksbrauch hat sich dieses Evangeliums bemächtigt im Herumziehen der drei Könige, in den Sternsingerliedern; und das ganze Jahr hindurch steht auf unseren Türen der Name der drei Magier mit geweihter Kreide und will uns daran erinnern, dass unser Wandel durch das Jahr ein Magierweg zur Anschauung des Glanzes Christi sein soll (...)

Die Magier waren Heiden, die Gott zu Christus geführt hat. Sie gelten als die Erstlinge des Heidentums, die Christus bei seiner Erscheinung in der Welt begrüßen. Da wir aber von den Heiden abstammen, so sind die Magier unsere Vertreter bei der Huldigung Christi. Das ist ja auch der Grund, weshalb die abendländische Kirche gerade das Magierevangelium so bevorzugt; sie fühlt sich eben als die Heidenkirche. In den Magiern huldigt das Heidentum dem Erlöser der Welt. Dieser Gedanke nimmt einen sehr breiten Raum in der Liturgie dieses Festes ein (...)

Auch der Leitpsalm des Festes, Psalm 71, dient zur Erklärung unseres Evangeliums. Es ist darin die Friedensherrschaft Christi vorausgesagt, aber auch der Eintritt der Heiden in die Kirche. Da ist besonders ein Vers, den die Liturgie immer wieder singt: "Die Könige von Tharsis und die fernen Inseln bringen Geschenke dar, die Könige von Arabien und von Saba tragen Gaben herbei; alle Könige beten ihn an, alle Völker werden ihm dienen." Dieser Vers sagt ungefähr dasselbe wie die Prophetenlesung: die Könige der Heiden werden an der Spitze ihrer Völker in die Kirche eintreten. Dieser Vers steht so innig mit dem Evangelium in Verbindung, dass die Magier sogar zu Königen geworden sind, was sie ja nicht waren (...)

Aber die Wahrheit muß uns klar sein: die Heidenkirche feiert heute ihren Geburtstag und huldigt in ihren Vertretern Christus.

Pius Parsch, Die liturgische Predigt. Wortverkündigung im Geiste der liturgischen Erneuerung, II. Band: Die liturgische Evangelien-Homilie, Klosterneuburg: Volksliturgisches Apostolat 1948.

Einst als am Saum der Wüsten sich
Auftat die Hand des Herrn
Wie eine Frucht, die sommerlich
Verkündet ihren Kern,
da war ein Wunder: Fern
erkannten und begrüßten sich
drei Könige und ein Stern.

Drei Könige von Unterwegs
Und der Stern Überall,
die zogen alle (überlegs!)
so rechts ein Rex und links ein Rex
zu einem stillen Stall.

Was brachten die nicht alles mit
Zum Stall von Bethlehem!
Weithin erklirrte jeder Schritt,
und der auf einem Rappen ritt,
saß samten und bequem.
Und der zu seiner Rechten ging,
der war ein goldner Mann,
und der zu seiner Linken fing
mit Schwung und Schwing
und Klang und Kling
aus einem runden Silberding,
das wiegend und in Ringen hing,
ganz blau zu rauchen an.

Da lachte der Stern Überall
So seltsam über sie,
und lief voraus und stand am Stall
und sagte zu Marie:

Da bring ich eine Wanderschaft
Aus vieler Fremde her.
Der Könige mit magenkraft *
Von Gold und Topas schwer
Und dunkel, tumb und heidenhaft, -
Erschrick mir nicht zu sehr.
Sie haben alle drei zuhaus
Zwölf Töchter, keinen Sohn,
so bitten sie sich deinen aus
als Sonne ihres Himmelblaus
und Trost für ihren Thron.
Doch musst du nicht gleich glauben: bloß
Ein Funkelfürst und Heidenscheich
Sei deines Sohnes Los.
Bedenk, der Weg ist groß.
Sie wandern lange, Hirten gleich,
inzwischen fällt ihr reifes Reich
weiß Gott wem in den Schoß.
Und während hier, wie Westwind warm,
der Ochs ihr Ohr umschnaubt,
sind sie vielleicht schon alle arm
und so wie ohne Haupt.
Drum mach mit deinem Lächeln licht
Die Wirrnis, die sie sind,
und wende du dein Angesicht
nach Aufgang und dein Kind;
dort liegt in blauen Linien,
was jeder dir verließ:
Smaragda und Rubinien
Und die Tale von Türkis.

* mittelhochdeutsch: Macht

Rainer Maria Rilke, Die Gedichte, IT 2246, Frankfurt/Leipzig: Insel Verlag 1998.

Im Morgengrauen des frischgebackenen Jahrs,
wenn der Rauhreif gläsern knirscht unterm Schritt,
Und blitzend voller Zukunft die Welt erscheint in ihrem Taufhabit,
Beginnt die Furcht des alten Sehnens, nun, da die finstern Monde hinfahren,
Jesus, anhebend, im Licht der Epiphanie sich zu Offenbaren.
Und das Harren war lang, doch Balthasar mit den zwei andern
Begann zu spät durch Asien und die Dämonen zu Wandern,
Um noch vor Abzug des Advents einzutreffen, und nun ist es gar,
Da sie sich umsehn, schon der sechste im Neuen Jahr!
Endlich steht er still, der Stern, und Maria mit ihrem Gott in den Armen feiert!
Alles Finstere darf man vergessen, weil die Krippe alles erneuert.
Es gilt nur, die Augen aufzutun, den Blick hin zu wagen,
Denn der Sohn Gottes mit uns, er ist da, schon seit zwölf Tagen!

Paul Claudel, Epiphaniegesang, in: Französische Weihnacht. Die schönsten Weihnachtsdichtungen aus Frankreich, hrsg. Armand Clair, Zürich: Arche 1974.

Und als er sich ausgeruht hatte, nahm er die Schnur, und in die Mondnacht schauend, sang er matt und abgerissen, begleitet von den zarten Tönen der geheimnisvollen Orgel:
            "Wir sind die drei König' mit ihrem Stern,
            Wir kommen gezogen aus weiter Fern',
            wir gingen und suchten überall,
            Wohl über Berg und über Tal,
            Und wo der Stern blieb stille stehn,
            Da täten ins Haus wir dreie geh."
Die Tränen rannen von seinen Backen. Schauer liefen ihm über den Leib, und in seinen brechenden Augen blitzte dann und wann das Feuer seiner verzückten Seele.

Aber wer oder was war das da hinten in der Ferne? Ein strahlendes Licht, das über den mondbeschienen Schnee näher und näher kam, immer geradeaus, ohne auf Weg und Steg zu sehen. Suskewiet hielt erstaunt seinen Atem an, zog aber immerfort gedankenlos an der Schnur, und der Stern drehte sich knarrend rundum. Es kam näher und näher. Und zu guter Letzt schien es ein ganz kleines Kindlein zu sein in einem weißen Hemdchen, mit bloßen Füßen; es trug ein Weltkügelchen in seiner Hand, und um sein blauäugig liebliches Gesicht und seine goldenen Locken strahlte ein regenbogenfarbiges Morgenrot.

"Wer ist das?" murmelte Suskewiet; "mich dünkt, ich hab' dies Kindlein schon einmal gesehn!" Es kam geradewegs auf ihn zu, es verschwand einen Augenblick unter dem Fenster, und dann ging die Türe auf: und da stand vor ihm das Kindlein wie eine Heckenrose, so rein und frisch. Der Stall duftete plötzlich wie ein Garten voller Rosen..
"Guten Tag, Suskewiet!" sagte das Kind lächelnd und zutraulich; "da du nicht mehr zu mir kommen kannst, so komme ich zu dir. Kennst du mich noch?"

Über Suskewiet flog ein Leuchten frohen Staunens, und ein Lächeln ließ seine zwei schwarzen Zahnstümpfe sehen. Er nickte lachend, konnte aber vor Rührung kein Wort sprechen, und derweilen hingen die Tränen an den grauen Stoppelhaaren seiner Backen.

"Ja?" sagte das Kindlein; "dann singe dein Lied nur weiter. Ich höre es ja so gerne."
Und Suskewiet faßte in heiliger Ehrfurcht die Schnur und sang, während seine Augen voll seligen Feuers in dem rosigen Schein blinkten:
            "Maria, die war gar verstört,
            Als sie den großen Lärm gehört;
            Sie meinte, daß Herodes kam,
            Um ihr klein Kindelein zu suchen,
            Sie meinte, daß Herodes kam,
            Zu greifen ihr allersüßestes Lamm."

Und siehe, der schwarze Apfelbaum, der da draußen stand, war nicht weiß von Schnee, sondern weiß von zarten Apfelblüten...

Felix Timmermanns, Das Triptychon von den Heiligen Drei Königen,

in: Weihnachten. Prosa aus der Weltliteratur, hrsg. B. Heinser, München: dtv 1993.

Mensch, geh nur in dich selbst.
Denn nach dem Stein der Weisen
darf man nicht allererst
in fremde Länder reisen.

Johannes Scheffler in: Egon Kapellari, Aber Bleibendes stiften die Dichter. Gedanken für den Tag. Styria Verlag, Graz Wien Köln 2001.

großer Gott:
uns näher
als haut
oder halsschlagader
kleiner
als herzmuskel
zwerchfell oft:
zu nahe
zu klein -
wozu
dich suchen?

wir:
deine verstecke

Kurt Marti in: Gebete der Dichter. Große Zeugnisse aus 12 Jahrhunderten ausgewählt von Alois Weimer. Patmos Verlag, Düsseldorf 2006.

Wir sind mit unsrer Königsmacht
Schwermütig hergeritten.
Es schneite auf uns Tag und Nacht,
Auf Mann und Pferd und Schlitten.

Die Tür geht auf, es summt der Wind,
Wir beugen unsren Rücken,
Da wir die Krippe und das Kind
Im Dämmerlicht erblicken.

Hier ist das Gold, der Weihrauch hier,
Und hier, o Kind, die Myrren.
Du lächelst, und schon fühlen wir,
Wie wir uns ganz verwirren.

Wir haben anders dich geglaubt.
Nun treten wir ins Dunkel
Und heben ab von unserm Haupt
Der Kronen Goldgefunkel.

Das Wissen von der bunten Welt,
Vom Meer und seinen Häfen,
Von Mond und Stern am Himmelszelt,
Wir streifen's von den Schläfen.

Das Ich, das trotzig sich erschuf
Über den andern allen,
Will nun wie ein verlorner Ruf
Im Innersten verhallen.

Wir neigen unsers Alters Gram
Auf deine kleinen Hände.
Und in dem Neigen wundersam
Geht alle Not zu Ende.

Die Pferde draußen schütteln sich
Und klirren mit den Glocken.
Und lautlos fallen Strich an Strich
Darüberhin die Flocken.

Manfred Hausmann in: Gebete der Dichter. Große Zeugnisse aus 12 Jahrhunderten ausgewählt von Alois Weimer. Patmos Verlag, Düsseldorf 2006.

Als ein behutsam Licht
Stiegst du von Vaters Thron.
Wachse, erlisch uns nicht,
Gotteskind, Menschensohn!

Sanfter, wir brauchen dich.
Dringender war es nie.
Bitten dich inniglich,
Dich und die Magd Marie -

König wir, Bürgersmann,
Bauer mit Frau und Knecht:
Schau unser Elend an!
Mach uns gerecht!

Gib uns von deiner Güt
Nicht bloß Gered und Schein!
Öffne das Frostgemüt!
Zeig ihm des andern Pein!

Mach, daß nicht allerwärts
Mensch wider Mensch sich stellt.
Führ das verratne Herz
Hin nach der schönen Welt!

Frieden, ja, ihn gewähr
Denen, die willens sind.
Dein ist die Macht, die Ehr,
Menschensohn, Gotteskind.

Josef Weinheber in: Gebete der Dichter. Große Zeugnisse aus 12 Jahrhunderten ausgewählt von Alois Weimer. Patmos Verlag, Düsseldorf 2006.

Als die drei Könige den Stern gesehen hatten, zogen sie mit ihrem Gefolge los und erreichten nach vielen Tagen Betlehem. Der Stern war über einem Stall stehen geblieben. Und darin fanden sie ein erschöpft aussehendes Paar mit einem neu geborenen Kind. Die Gefolgsleute standen draußen, nur die Hofnarren lugten durch die Stalltür. Sie beobachteten die gutmütigen Tiere, die etwas verlegenen Eltern und das kleine Kind, das angefangen hatte zu weinen. Die Narren wussten nicht, was sie machen sollten. Da knieten ihre Herren im schmutzigen Stroh und beschenkten ein armes Kleinkind. Das Kind aber weinte und ließ sich auch von seiner Mutter nicht trösten.

Plötzlich wussten die Narren, was zu tun war. Sie gingen in den Stall, schlugen Rad, jonglierten mit Bällen, hüpften mit lustigen Gebärden um die Krippe herum und machten überhaupt allerlei Faxen.

Die Könige mussten lachen. Der Vater musste lachen. Und die Mutter schaute die Narren so voller Dankbarkeit an, dass die es nie vergessen würden. Das Kind hörte auf zu weinen. Es war zwar gerade erst geboren, doch es blickte die Narren mit klaren, wachen Augen an. Da wussten auch die Spaßmacher: Dieses Kind war heilig. Sie fielen auf die Knie, hörten aber nicht auf, Grimassen zu schneiden, bis alle von Heiterkeit erfüllt waren. Und die Augen des Kindes leuchteten so sehr, dass der ganze Raum in einem warmen Licht erstrahlte.

Die Könige wurden später die Heiligen Drei Könige genannt. Ihre Hofnarren haben dem Jesuskind zwar nicht Gold, Weihrauch oder Myrrhe geschenkt. Ihr Geschenk, das Geschenk der heiligen drei Narren, war die Freude.

Aus: Weisheit für die Seele. Gute Gedanken für alle Tage. Sonderband 2007, Herausgegeben von Sylvia Müller und Ulrich Sander. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2007.

Der Stern hat sich nicht geirrt,
als er den Fernsten rief aufzubrechen
zum nahen Gott.

Der Stern hat sich nicht geirrt,
als er den Wüstenweg wies,
den untersten, den härtesten Weg.

Der Stern hat sich nicht geirrt,
als er stehenblieb über dem Haus der kleinen Leute;
dort ist die große Zukunft geboren.

Dein Herz hat sich nicht geirrt,
als es sich aufmachte,
den Unbekannten zu suchen.

Dein Herz hat sich nicht geirrt,
als es nicht aufgab
in der sichtlosen Ungeduld.

Dein Herz hat sich nicht geirrt,
als es sich beugte vor dem Kind.

Klaus Hemmerle in: Manfred Scheuer, Und eine Spur Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2006.

Weihnachten ist die Bewegung Gottes auf den Menschen hin. Gott kommt in den Stall unserer Trostlosigkeit, er ist ein heruntergekommener Gott. Gott geht selbst auf den Menschen zu. In der Gestalt eines Kindes bittet er um Einlass in unsere Lebenswelt. Weihnachten ist aber auch die andere Bewegung des Menschen auf Gott hin. Es sind die Weisen, die Magier, ob sie nun Könige waren oder nicht (seit dem Mittelalter heißen sie so). Sie, die fern waren, wurden aufgerufen, aufzubrechen, um den nahen Gott zu suchen.
(...)
Die Drei Weisen stellen nach der Tradition die unterschiedlichen Menschheitstypen und Rassen, den damals bekannten Kontinenten entsprechend, dar. Sie nehmen schon zu Beginn vorweg, was uns durch Jesus versprochen ist. Alle Enden der Erde werden schauen das Heil unseres Gottes. Allen Völkern soll die Frohe Botschaft verkündet werden. Vermutlich tun sich andere Völker zur Zeit leichter mit Gott. Die Afrikaner sind selbstverständlich religiös. In Indien wird Gott gesucht, in Lateinamerika auch. Vielleicht sind wir etwas müde geworden. Erscheinung des Herrn, d. h. der Stern ruft auch den Fernsten auf, den nahen Gott zu suchen. Die Menschen täten gut daran, Gott nicht zu behandeln wie einen Fremden vor der Tür. Die Heilige Schrift verweist darauf, dass die Menschenrechte ohne den Rückgang auf die alttestamentliche Botschaft von der Gottebenbildlichkeit von Mann und Frau und ohne die neutestamentliche Überzeugung der Präsenz des auferstandenen Gekreuzigten in den Geringsten der Brüder und Schwestern nicht vorstellbar sind.

Die Drei Weisen werden in der mittelalterlichen Kunst oft in drei Lebensaltern dargestellt, einer als Jüngling, einer als erwachsener Mann und einer als Greis. Alle drei finden zum Kind und verehren es. - "Ihr Kinderlein kommet", heißt es in einem Weihnachtslied. Wenn die Kinder aus dem Haus sind, dann tun sich die Erwachsenen schwerer mit dem Feiern, auch mit dem Beten und mit dem Glauben. Sind die Männer schon ganz auf Distanz oder entdecken sie wieder neue Formen der Spiritualität? Ist Kirche und Religion bei uns Frauensache (gewesen)? Hat das Alltagsgeschäft, haben die Erwachsenen, die Mündigen und Emanzipierten nichts oder wenig mit Gott zu tun? - Der Stern ruft die Fernen auf, aufzubrechen zum nahen Gott. In jeder Lebensphase, in jeder Altersstufe will Gott neu gesucht werden. Kinder haben eine echte Frömmigkeit. Wir brauchen aber auch einen erwachsenen Glauben - und zunehmend: Glauben lernen im Alter.

Die Gaben der Könige, der Weisen, Gold, Weihrauch und Myrrhe, stellen das Kostbare, das Wertvolle, die Licht- und Glanzseiten des Lebens, das Aufsteigende, aber auch das Bittere, das Schmerzliche, das Niederdrückende des Lebens dar. Nach Bethlehem führen die Sternstunden der Schönheit, der Freundschaft, des Gelingens, des Mögens, des Geschmacks, der Freiheit, der Freude, Stunden, in denen sich Sinn, Glück und Annahme bündeln. Zum Kind verweisen Gezeiten der Anteilnahme, der Solidarität, des Spendens, des Teilens, der Besuche, der Caritas, der Betroffenheit. Mitbringen dürfen wir aber auch die Tage der Klage, der Niederlage, der Krankheit, der Trennung, des Fluches. In die Anbetung bündeln sich die freudenreichen Begegnungen und Ereignisse im Dankgebet, aber auch die schmerzhaften Ereignisse und Geheimnisse. Viele tragen in ihrem Herzen Wunden aus der Vergangenheit, die noch nicht geheilt sind. "Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! Denn er hat Wunden gerissen, er wird uns auch heilen; er hat verwundet, er wird auch verbinden" (Hos 6,1).

Aus: Manfred Scheuer, Und eine Spur Ewigkeit. Ein geistlicher Begleiter durch das Jahr. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2006.

Lang ist's her

Sie hatten seinen Stern gesehen, die drei. Doch das war lange her. Sie hatten seinen Stern gesehen ... Der hatte sie vom Stuhl gerissen und aus den Matratzen. Aufbruch im Morgengrauen des Lebens. Sie hatten sich auf den Weg gemacht. Doch den hatten sie sich ganz anders vorgestellt: gradliniger, einfacher, klarer und zielstrebiger, nicht über Autun oder Limburg, sondern direkte Luftlinie nach Bethlehem. Und nun liegen sie da am Boden und schlafen, alle unter einer Decke, damit sie nicht frieren - ohne Heizung.

Man kann ja auch wirklich müde werden und verzweifeln. Ständig kam etwas dazwischen: Päpstliche Instruktionen, Verordnungen im Amtsblatt, Skandal unter den Getreuen ... Von den immer gleichen Problemen gar nicht zu reden: Die Leute sind stur, kapieren's nicht, wollen ewig alles beim Alten lassen ... Und dann ging auch noch das Geld aus.

Sie hatten einen Stern gesehen. Doch das war lange her. Und der eine war müde geworden, und der andere war frustriert, und der Dritte war einfach sauer und wütend zugleich. Und alle drei hatten sie Blasen an den Füßen und waren lahm geworden. Die Jüngsten waren sie ja schließlich auch nicht mehr. Sie gingen weiter, weil sie halt mal gegangen waren, der Macht der Gewohnheit folgend, nicht dem eigenen Triebe. Die Vision des Aufbruchs war längst auf der Strecke geblieben.

Sie hatten einen Stern gesehen. Aber darüber redeten sie schon lange nicht mehr miteinander; es wäre ihnen fast peinlich gewesen, das Gespräch darüber war versickert. Andere Themen hatten sich aufgedrängt: Wer und was sich alles bei den anderen ändern müsste; wo man wirklich sparen könnte, und was einem alles nicht passt, überhaupt und so.

So kam es, dass sie irgendwann alle drei unter einer Decke steckten auf einer bequemen Matratze, irgendwo in Frankreich. Burgund ist das schlechteste nicht - der Wein, der Käse ... Da kann man's zunächst einmal aushalten. Bitte nicht stören!

Der störende Engel

Wenn da nicht dieser Engel wäre, der die Schlafenden energisch anstupst. Er zeigt auf den Stern. Entschuldigt, sagt er, wenn ich störe, da war doch noch etwas. Da war doch ein Stern, erinnert euch, der hatte euch nicht in Ruhe gelassen. Der hatte euch vom Stuhl gerissen und aus den Matratzen. Ihr wolltet nicht einfach so weitermachen ...

Ja, ja, schon gut, sagt der eine unter der Decke und macht nicht mal die Augen auf. Stern, Engel - da kann ja jeder kommen. Er dreht sich um und schläft weiter.

Lass mich in Ruhe mit dem Stern, sagt der andere unter der Decke. Ich bin in meinem Leben schon vielen nachgelaufen. Ich habe schon so viele Aufbrüche zusammenbrechen gesehen, von kirchlichen Ordnungen und Instruktionen ausgebremst. Verschone mich mit solchen Sternen. Ich hab meine Decke, basta!

Einer von den dreien hat die Augen aufgemacht. Nicht dass er den Stern noch im Blick hätte. Er schaut in eine ganz andere Richtung. Aber die Augen hat er immerhin aufgeschlagen. Der Engel stupst ihn an: Schau mal, der Stern! Du brauchst bloß den Kopf zu drehen, umzukehren. Ganz nah ist er bei dir, der Stern. - Die drei bleiben liegen ...

Mensch Engel, was nun? Was willst du jetzt tun? Ziehst du den dreien die warme Decke weg? Sie werden dich zum Teufel wünschen und sich endgültig in die Ofenecke verkriechen. Mensch Engel, überleg's dir.

Noch ist nicht aller Tage Abend

Es gab einmal den Tag, da haben wir seinen Stern gesehen. Es gab einmal den Tag, da hat's uns von den Stühlen gerissen und wir sind aufgebrochen. Und schließlich sind wir immer noch dabei, wie auch immer. Mag sein, dass wir uns zur Ruhe gesetzt oder gelegt haben und denken: Sternzeiten, das war einmal, das ist lange her. Aber noch sind - hoffentlich - die Augen offen, und irgendwie, lahm oder angeschlagen, sind wir immer noch auf dem Weg. Innen drin, ganz tief im Herzen ahnen wir vielleicht, dass der Stern uns gar nicht so fern ist. Wenn uns doch nur ein Engel anstupsen würde: Schau her, mach die Augen auf! Kehr dich um! Dein Stern, ganz nah, ganz nah ...

Von den drei Magiern heißt es im Evangelium, dass sie auf dem Weg geblieben sind. Mehr noch: Sie haben sich nicht einmal im Palast des Herodes länger aufhalten lassen, obwohl es dort molligere Polster und Decken gab als in Autun. Und schließlich sind sie noch rechtzeitig angekommen in Bethlehem, alle drei. Alle Achtung!

Noch ist nicht aller Tage Abend - das neue Jahr fängt gerade erst an. Und - man soll die Hoffnung nicht aufgeben, mit der Kirche nicht, mit unserer Gemeinde nicht, und nicht - jeder und jede hier - mit sich selbst.

Aus: Franz Kamphaus, Gott beim Wort nehmen. Zeitansagen. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2006.

Manchmal des Nachts, wenn ich die Öfen schürte,
Sah ich durchs Fenster, nah und weltenfern,
So jäh, als ob mich eine Hand berührte,
Den nie vorher gesehenen Stern.

Er sprang und zuckte grün in kaltem Feuer -
So groß war nie ein Licht, und kein Planet.
Mein Blick war blind davon, und ungeheuer
Erschrak mein Herz, und fand nicht zum Gebet.

Hob dann die Lider ich, war er verschwunden.
War es ein Zeichen? War's ein Ruf des Herrn?
Ich frage nicht. Doch hält mich tief gebunden
Der nie vorher gesehene Stern.

CARL ZUCKMAYER in: Gedichte zur Weihnacht. Herausgegeben von Stephan Koranyi und Gabriele Seifert. Philipp Reclam jun. Stuttgart 2009.

Vor über zwanzig Jahren habe ich das Weihnachtsoratorium von Johann Sebastian Bach entdeckt. Seither höre ich mir dieses Werk in einem Konzert jedes Jahr an - am liebsten im Berner Münster und mit dem Berner Bachchor. Ich meditiere es zu Hause beim bewussten Dasein und Zuhören. Von Anfang an hat mich zutiefst berührt, wie da die Verbindung zwischen der Krippe und dem Kreuz auf eindrückliche Art und Weise, fast hautnah, spürbar wird. Denn die Melodie des bekannten Liedes »0 Haupt voll Blut und Wunden« aus der Matthäuspassion von Bach findet sich in Variationen auch im Weihnachtsoratorium.

Dieser unglaublichen Spannung begegnen wir auch in den Kindheitsgeschichten Jesu im Matthäusevangelium, die wir nicht als historische Berichte verstehen sollen, sondern als grundlegende Deutung der Geburt Jesu und seiner Bedeutung für unser Leben im Hier und Jetzt. Der Besuch der Weisen in Matthäus 2,1-18 lässt uns nicht nur die universelle Dimension dieser Geburt erfahren, die uns das Gute in jedem Menschen erkennen lässt. Durch die Gestalt des Herodes begegnen wir auch dem Widerwärtigen, dem Bösen, das Menschen zur Ungerechtigkeit und Gewalt führt. Weihnachtlich leben bedeutet jedes Jahr, jeden Monat, jede Woche, jeden Tag, jede Stunde, jede Minute, jede Sekunde meines Lebens zu verinnerlichen, dass Freud und Leid im Leben so nahe beieinander sind, dass es keine Liebe ohne Leiden gibt.

Der Stern von Betlehem erhellt alle Unrechts- und Ausgrenzungsstrukturen und ruft uns auf, alles zu unternehmen, um das Leiden zu verhindern. Derselbe Stern führt uns in die Tiefe unseres Menschseins, das in Jesus so sympathisch (griechisch: mit-leidend) sichtbar geworden ist und uns hilft anzunehmen, dass Leiden zum Leben gehört. Darum sahen die Kirchenväter - bedeutende Theologen der ersten christlichen Jahrhunderte - die drei Geschenke der Weisen als Sinnbild des Königtums (Gold), der Göttlichkeit (Weihrauch) und der Passion (Myrrhe) Christi.

Wenn wir jeden Tag neu die königliche und göttliche Würde in jedem Menschen sehen und dabei auch bereit sind, Widerstand zu leisten gegen die Ausbeutung des Menschen, dann tragen wir die Sehnsucht von Betlehem weiter, hinein in alle Dimensionen unseres Menschseins.

Pierre Stutz in: Für jeden leuchtet ein Stern. Weihnachtliche Texte... Ausgewählt, eingeleitet und herausgegeben von Ulrich Sander. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2010 (2006).

Die Erzählung von den »Heiligen Drei Königen« liest sich fast wie eine schöne Reportage von einem frühen Königshof. Diese Geschichte aber will von der Wirklichkeit erzählen und darauf weist der Schluß der Erzählung hin: Die drei Weisen gehen zurück in ihr Heimatland.

Das kann einen doch schon verwundern: Nach einem so langen Weg, den sie auf sich genommen haben, nach all den Entbehrungen und Anstrengungen, nach all der Freude, die sie empfanden, nachdem sie Josef, Maria und das Kind fanden, gehen sie nun einfach wieder heim.

Wäre die Geschichte ein Märchen, dann würden sie sicher diesem neuen König einen prächtigen Hofstaat aufbauen - sie würden ihn vielleicht gegen die Nachstellungen Herodes schützen - oder sie würden ihm einfach als Berater zur Seite stehen ... und wenn ihre Freude wirklich so groß war, warum sind sie denn dann nicht einfach geblieben?

Es waren wohl wirklich weise Männer, die darum gewußt oder gespürt haben, daß dieser Zeitpunkt, dieser Moment ihres Lebens gelebt werden kann und darf- aber daß er nicht festzuhalten ist -, daß diese tiefe menschliche Sehnsucht nach »Angekommen-Sein«, nach »Erfüllt-Sein« auf Erden nicht endgültig zu stillen ist. Und doch drängt es den Menschen danach, eben solche Augenblicke höchsten Glückes festzuhalten, in denen er um die Erfüllung seiner Sehnsucht ahnt. So läßt Goethe seinen Faust wünschen: »Sag ich zum Augenblicke: Verweile doch, du bist so schön!« - aus dem, was Weg und Prozeß ist, wollen wir einen Zustand machen - und wundern uns dann noch darüber, daß eben dies nicht gelingt, ja nicht gelingen kann.

Der schöne Augenblick läßt sich nicht konservieren, nicht einfrieren und haltbar machen - es folgt dem Ankommen auch immer wieder der Aufbruch ...

Und ich spüre, wie schwer es fällt, mir das selbst in dieser Schärfe und Radikalität zu sagen ... ich fühle die Abwehr in mir, empfinde Trotz, ein wenig Wut -und unendliche Verlassenheit ...

Und doch - da jagen gleichzeitig Liedzeilen und Jesusworte, Zitate und Exodus-Gedanken quer durch meinen Kopf, und ich ahne darum, daß dieser Gedanke des »Wieder-weg-gehens« ein Schlüssel gerade zu den mir bisher so hart und unverständlich erschienenen Aussagen sein könnte ...

»Wir sind nur Gast auf Erden und wandern ohne Ruh mit mancherlei Beschwerden der ewigen Heimat zu ...« wie es in einem Kirchenlied heißt ... oder der Ausspruch Jesu: »Wer sein Leben gewinnen will, wird es verlieren!« und »Laßt die Toten die Toten begraben!« Das scharfe Wort aus dem apokryphen Thomas-Evangelium kommt mir in den Kopf: »Werdet Vorübergehende!« und Augustinus' Aussage: »Unruhig ist mein Herz, bis es ruht in dir!« ... das Volk Israel, in Nacht und Nebel zum Aufbruch getrieben, macht sich auf seine lange Wanderschaft ...

Ob wir Christen etwa Menschen sein sollen, die ohne Heimat sind???

Das kann es ja wohl nicht heißen - aber vielleicht sind Christen Menschen, die eine andere Heimat haben? Die ihre Heimat in Gott suchen und sich nicht an dem vorläufig Irdischen festhalten? Sich nicht festhalten an Geld und Besitz, an Macht und Meinungen, an Menschen und einer Scheingeborgenheit? Oder, anders herum gesehen: Christen als Menschen, die loslassen können? Die in Offenheit für den Moment leben können, für den Kairos, der unangemeldet plötzlich da ist, für den Anruf Gottes mitten im Alltag meines Lebens ...

Ja, diese scharfen Aussagen Jesu machen mir auch Angst ... den Anspruch finde ich eigentlich ungeheuerlich, ja fast unmenschlich. Und gleichzeitig ist da ein Moment der Faszination, ein Ahnen um eine ganz andere Freiheit, die im Herzen wohnt, einer anderen Qualität von Leben, als ich sie bisher erfahren habe ...

Jesus selbst ist ein solcher Mensch, der scheinbar ohne Heimat ist- die Flucht nach Ägypten, die Ablehnung in Nazareth, seine Aussage »der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann«. Er bietet eine andere, eine neue Heimat an - »im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen ...«

Und ich denke an diese Heiligen Drei Könige, die auf dem Heimweg sind ... die eine andere Wirklichkeit erfahren haben, eine Begegnung mit der neuen Botschaft, die sie verändert hat. Sie kehren anders in ihre Heimat heim - weil sie den Gedanken an den neuen König im Herzen tragen. Und weil sie sich verändert haben, wird nun auch ihre Heimat eine andere sein. Die Begegnung mit diesem Jesus läßt nichts mehr so sein, wie es vorher war ... und genau diese Veränderung sollen wir Christen in diese Welt hineintragen, in das, was bisher unser Alltag, unsere Heimat war - die sich schon damit ändert, daß ich mich ändere ...

Noch wehre ich mich ein bißchen - ich habe Angst vor den Konsequenzen einer solchen Radikalität ... und ahne doch schon darum, daß, einmal auf diesem Weg, Umkehr nicht mehr gefragt ist ... die Melodie des Lebens ist im Kopf drin und will nicht mehr heraus ...

Ich finde es jedenfalls ganz tröstlich, daß die Heiligen Drei Könige nicht allein unterwegs waren, sondern zu mehreren ... meine Kraft kann andere stützen, und ich werde durch die Kraft anderer gestützt ...

Aus: Andrea Schwarz, Wenn ich meinem Dunkel traue. Auf der Suche nach Weihnachten. Herder Verlag Freiburg Basel Wien 1998.

Oft scheint eine Wolke zwischen uns und Gott zu liegen. Doch von Zeit zu Zeit bricht ein Lichtstrahl durch die Wolke des Nichtwissens und lässt uns etwas von Gott erfahren - obwohl wir ihn nie direkt sehen oder berühren.
Solche Momente können ganz unterschiedlich sein: Vielleicht ist es ein Augenblick ungetrübten Glücks, die Erfahrung wahrer Liebe, die Entschlüsselung von Rätseln des Universums. Umgekehrt kann es geschehen, dass wir gerade in Sorgen und Traurigkeit Gottes Gegenwart erfahren. Wer gelernt hat, hinzuhören und aufmerksam zu sein, nimmt seine unverkennbare Stimme wahr - in Augenblicken großer Freude und tiefen Leids.

Der Mensch ist geschaffen nach Gottes Bild und Gleichnis. Jeder Mensch, mit dem ich in Kontakt komme, sagt mir darum etwas über seinen Schöpfer. Mehr noch: Er kann mir zeigen, dass Gott mich liebt.
Ich freue mich darüber, dass die Zuneigung und Wertschätzung, die jemand mir erweist, ein Wort der Liebe an mich sind. Wenn einer mir zugetan ist, übermittelt er mir etwas von der Liebe Gottes zu mir.

Aus: Basil Hume, Selig die Suchenden. Texte für Menschen auf dem Weg. Verlag Neue Stadt, München Zürich Wien 2001.

Gott sei Dank,
dass es immer noch Menschen gibt,
die warten können und glauben,
dass im Herzen aller Geschichte
dein Geist wohnt.

Gott sei Dank,
dass es immer noch solche gibt,
die fest bleiben und wissen,
dass das Licht unseren Schritten nachkommt.

Wir gehn ins Dunkel voran;
die Last des Tages drückt
und längt die Schatten,
kürzt die Dinge.
Nur die Hoffnung wacht und weiß:
Das Licht kommt nach.

Aus: Das Lächeln Gottes. Gebete unserer Zeit. Herausgegeben von Maria Otto und Ludger Hohn-Morisch. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2003.

Es wird kommen der Tag,
da verlasse ich, zaghaft
zuerst, dann beherzt
meine einsame Insel.

Wage mich endlich hervor
aus dem bewährten Versteck
und der sicheren Deckung,
fast ohne Angst und ohne
noch einmal mich umzusehn.

Meine Rüstung tue ich
ab und alle die Waffen,
das Wenn und das Aber
und steige ins Boot.

Wehrlos werde ich sein
und verwundbar, ich weiß,
auf dem offenen Meer
und einzig beschützt
von der Liebe.

Aus: Lothar Zenetti, Sieben Farben hat das Licht. Worte der Zuversicht. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2006.

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nicht fest

trau
keinem Namen

feilsche
nicht

rechne nicht
mit dem Berechenbaren

nimm Abschied von deinen Erwartungen
und lass dich überraschen

Gott ist
ganz anders

aber er sucht dich
wenn du dich finden lässt

er findet dich
wenn du ihn suchst

Aus: Andrea Schwarz, Du Gott des Weges segne uns. Gebete und Meditationen. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien o.J.

Der Stern ist kein Zeichen, das aller Welt sichtbar die Geburt des Königs der Juden angezeigt hätte. Er muß erkannt und geglaubt werden. Herodes hat ihn nicht gesehen. Er ging unter den Heiden auf und rief sie nach Jerusalem. Darum ist Epiphanias in besonderer Weise das Fest der Heidenchristenheit, "unser Fest". Aber auch die heidnischen Weisen hätten den Weg nicht gefunden ohne die Weisung der Heiligen Schrift (Matthäus 2,4-6). Dem wunderbaren Ruf durch den Stern folgt der Ruf zum Glauben an die Verheißung Gottes in der Heiligen Schrift. Sonst hätten sie im Kind von Bethlehem den König nicht erkannt und geehrt. Erscheinung der Gottheit Jesu Christi gibt es auch hier nur als Ruf zum Glauben an das arme Kind in der Krippe.

Aus: Dietrich Bonhoeffer, Mitten im Leben Gott erkennen. Texte für das Kirchenjahr, Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2003.

Siehe, die Weisen haben sich aufgemacht. Ihre Füße liefen nach Bethlehem, ihr Herz aber pilgerte zu Gott. Sie suchten ihn; aber während sie ihn suchten, führte er sie schon. Sie glauben nicht, dass der Mensch seinen einen Schritt unterlassen dürfe, weil Gott ja doch tausend machen müsse, damit beide sich finden. Sie sehen einen Stern seltsam am Himmel emporsteigen. Und wenn sie auch erschrecken vor der Kühnheit ihres Herzens, so gehorchen sie doch und brechen auf. Sie gehen verschlungene Wege, aber vor Gottes Augen ist es der gerade Weg zu ihm, weil sie ihn in Treue suchen. Der Weg ist weit, die Füße werden müde und das Herz wird schwer. Es kommt sich seltsam vor, das arme Herz, weil es so anders sein muss als die Herzen der anderen. Menschen, die so ernsthaft dumm in ihren Alltagsgeschäften versunken sind, wenn sie mitleidig oder ärgerlich diese Reisenden vorüberziehen sehen auf der Reise der nutzlosen Verschwendung des Herzens. Aber ihr Herz hält durch. Und wie sie endlich ankommen und niederknien, tun sie nur, was sie eigentlich immer taten, was sie auf der Suche und Reise schon taten; sie bringen das Gold ihrer Liebe, den Weihrauch ihrer Ehrfurcht, die Myrrhe ihrer Schmerzen vor das Antlitz des unsichtbaren Gottes. Still, wie sie gekommen sind, schwinden sie wieder aus dem Gesichtskreis der heiligen Geschichte. Aber wer einmal sein ganzes Herz bis zum letzten Tropfen verschwendet hat an den Stern, der hat das Abenteuer seines Lebens schon bestanden, der ist angekommen, auch wenn der Weg noch weiterführt. Lasst auch uns auf die abenteuerliche Reise des Herzens zu Gott gehen! Lasst uns aufbrechen und vergessen, was hinter uns liegt! Es ist noch alles Zukunft - weil wir Gott noch finden, noch mehr finden können. Der Weg geht durch Wüsten und Finsternisse. Aber verzage nicht: der Stern ist da und leuchtet. Du sagst, er stehe zu klein und zu fern am Firmament deines Herzens? Aber er ist da! Er ist nur klein, weil du noch weit zu laufen hast! Er ist nur fern, weil deiner Großmut eine unendliche Reise zugetraut wird! Brich auf, mein Herz, und wandre! Es leuchtet der Stern. Viel kannst du nicht mitnehmen auf den Weg. Und viel geht dir unterwegs verloren. Lass es fahren! Gold der Liebe, Weihrauch der Sehnsucht, Myrrhe der Schmerzen hast du ja bei dir. Er wird sie annehmen. Denn du wirst ihn finden!

Karl Rahner

füttert der Rambo, kalt erwischt vom Fieber der Gutmütigkeit,
mit seinem letzten Joghurt ein Baby;
erliegt der Hurenbock den Reizen der Monogamie;
löscht Dr. Frankenstein (MIT) seinen Quellcode
und geht zum Roten Kreuz nach Burundi;
schmeißt der Schatzbildner aufatmend seinen Schatz,
eine Feldpost-Sammlung, ins Feuer;
hängt dem Tyrannen das ewige Foltern zum Hals heraus,
und fortan zieht er lieber Rübchen. Allerdings,

die andern machen einfach so weiter.

Aus: Hans Magnus Enzensberger, Die Geschichte der Wolken. 99 Meditationen. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2003.