Predigten vom 29. Dez. 2024 - Fest der hl. Familie (C)

Gibt es die heile Familie?

Was meinen Sie denn? Gibt es die heile Familie? Eine Wochenzeitschrift – mit schönem Bild auf der Titelseite – stellt diese Frage tatsächlich, kurz vor diesem Sonntag. Schauen Sie mal: die Ausgabe wird Ihnen schon begegnet sein. Mit Caravaggio vorne: Die heilige Familie. - Wer allerdings fragt, ob es die heile Familie gibt, hat schon entschieden: natürlich nicht.

Lesen wir weiter: „Uneinig vereint. Weihnachten ist Familienzeit: Alle kommen zusammen und gehen sich tierisch auf die Nerven. Was für ein Glück!“ Und: „Jeder wünscht sich eine (Familie) – nur was genau ist das eigentlich? Nicht einmal die Heilige Familie war heil. Aber braucht es das überhaupt, damit man glücklich wird?“. - Doch wer so fragt, hat auch schon eine Antwort: klar doch – nein!

Eine heile Familie – es gibt sie wohl nicht. Man braucht sie auch nicht, um glücklich zu sein. Kurzgefasst – vorab schon das Ergebnis. Bevor wir weiter lesen. Gibt’s nicht, brauchen wir nicht.

Fest der Heiligen Familie

Für die Heilige Familie gibt es tatsächlich ein Fest! Wir feiern es heute. Am Sonntag nach Weihnachten. So manche Familie hat sich tapfer geschlagen, manche möchte lieber nicht darüber reden, manche mag nicht an das nächste Jahr denken. Ein Fest für die Heilige Familie? Ist das Pfeifen im Wald oder eine Übung in Schönschreiben?

Wenn ich dann mit eigenen Worten widergeben soll, was wir heute feiern und was überhaupt eine Heilige Familie ist, gerate ich wohl leicht ins Stottern. Eine heilige Familie habe ich bisher auch noch nicht erlebt – eher den alltäglichen Wahnsinn, das mehr oder weniger geordnete Chaos, ein System von ausbalancierten Empfindlichkeiten. Die zahlreichen Zerreißproben einmal außen vorgelassen.

Zum Ende seiner Kindheitsgeschichte Jesu erzählt der Evangelist Lukas tatsächlich eine Konfliktgeschichte, eine Konfliktgeschichte in der heiligen Familie. Mit Maria und Josef – und Jesus. Jesus – 12 Jahre alt – ist mit seinen Eltern in Jerusalem. Sie feiern Passa. Das Fest des Auszugs aus Ägypten. Das Fest der Befreiung. Sie feiern es wie jedes Jahr.
Doch Jesus, schon kein Kind mehr, aber auch noch nicht erwachsen, entzieht sich seinen Eltern. Eine gewisse Zeit bleibt er sogar verschollen. Ungewöhnlich ist das nicht. Mit 12 fängt man an, auf eigenen Füßen zu stehen – oder zu gehen. Ungewöhnlich ist aber, dass Jesus unter den Lehrern sitzt, zuhört, fragt, sich einmischt. Da passt er doch nicht hin, oder? In diesen erlesenen Kreis? Hier, wo einer bedeutender ist als der andere? Schade, Frauen gehörten nicht dazu.

Ich kann mich an ein Bild erinnern, das ich in der Kathedrale in Gent gesehen habe: Jesus unter den Lehrern. Der Maler hat Jesus so gemalt, als würde er das große Wort führen – dabei immer noch ein Kind. Er fordert die Gelehrten heraus, er bringt sie in die richtige Spur, er belehrt sie. Ob er sie auch provoziert oder in die Enge treibt, kann ich in den Gesichtern nicht lesen. Zusammen studieren sie die Heiligen Schriften, alle sind über Bücher gebeugt und im Gespräch vertieft. Ein Zwölfjähriger unter Professoren. Unter seines Gleichen. Lehrer für Lehrer – oder so.

Aufregung

Maria und Josef sind in heller Aufregung. Ihr Jesus ist nicht da. Wann haben sie ihn zuletzt gesehen? Wo war das? Die Sorge, groß genug, verwandelt sich in einen Affront: Jesus fertigt sie einfach ab. Vom Tempel als „seines Vaters Haus“ spricht er – weit weg von Maria und Josef, weit weg von Nazareth. „Seines Vaters Haus“? – hier, der Tempel? Man spürt die Irritation in den Sätzen, die kurz und knapp in den Raum geworfen werden. Wusstet ihr das nicht? Was hätten sie denn wissen sollen, wissen müssen? Eigentlich ist die Antwort Jesu frech, einfach nur frech.

Was ist daran heilig?
Ist daran etwas heilig?

Nun lüftet Lukas aber das Geheimnis, wenn man es so nennen will. Erinnern Sie sich? Maria hat vom Engel Gabriel die Ankündigung bekommen, dass sie die Mutter Jesu, die Mutter des Sohnes Gottes werden soll. Sie hat „ja“ gesagt: "Mir geschehe, wie du gesagt hast!" Dann hat sie Jesus zur Welt gebracht und ihm den Namen Jesus gegeben – so, wie ihr aufgetragen war. Vor ein paar Tagen haben wir diese Geschichten wieder gehört: von den Engeln, von den Hirten – von der Krippe. Im Tempel wurde Jesus dargestellt, wie es hieß. Im Tempel wurde Jesus beschnitten. Dann verlieren sich die Spuren. Jesus wächst in Nazareth auf. In einer Familie. Was mochte an ihr heilig gewesen sein? Alles war ganz alltäglich. Josef soll Schreiner und Zimmermann gewesen sein. Werkstatt nebenan. Wie schnell 12 Jahre vergehen? Wir können von so manchem Kind erzählen, das 12 wird! Ein schönes Alter! Wissen Sie noch, wie das war, als Sie 12 wurden?

Jetzt verweist Jesus in Jerusalem darauf, im Kreis der Gelehrten, dass er sich in „seines Vaters Haus“ bewegt. Jesus umschreibt, wer sein Vater ist und wo er zu finden ist. Im Tempel wohnt der Name Gottes! Obwohl wir nicht wissen, was Jesus unter den Lehrern gehört und gesagt hat, passt es ins Bild, das sie gemeinsam in den heiligen Schriften forschen, wie Gott zu den Menschen kommt. Der 12-jährige Jesus findet in diesem Kreis seine Berufung und seine Rolle. Die anderen Lehrer umgeben ihn – er nimmt die Mitte ein. So ganz nebenbei spüren wir, dass hier ein Lehrer heranreift, der anders lehren wird als die Schriftgelehrten – das wird man später von ihm sagen. Mit Vollmacht verkündet Jesus das Reich Gottes. Heute, wird er Jahre später sagen, erfüllen sich die Verheißungen: "Blinde sehen, Taube hören, Armen wird das Evangelium gepredigt" – Gottes Welt bricht an. Heute.

Geheiligte Familie

Nach dieser Episode in Jerusalem, als Passa gefeiert wurde, kehrt die Familie Jesu in ihre Heimat zurück. Jesus, so heißt es, ist jetzt (wieder) gehorsam. Was macht die Familie zu einer heiligen? Wir wissen nicht, wie es dort zuging, bei Maria, Josef und Jesus – und seinen Geschwistern. Gab es Streit? Meinungsverschiedenheiten? Unverträglichkeiten? Bei „heilig“ stellt sich doch immer das Bild einer heilen Welt ein, die über alle Dinge erhaben ist.

Kein Wunder, dass sich die Wochenzeitschrift, passend zum Tag, mit der heilen Familie beschäftigt, die zwischen Überforderung und Tristesse aufgerieben wird. Was braucht ein Mensch, um glücklich zu werden?

Heilig ist der Raum, den Gott Menschen in seiner Liebe öffnet.
Heilig ist – der Ort, an dem Gott zu Hause ist.
Das ist das Herz eines Menschen,
das sind die Zimmer, in denen Menschen wohnen,
das ist Gottes Reich, das kommt.

Wer streitet, muss nicht verletzen.
Wer seinen Weg geht, muss einen anderen nicht schlecht machen.
Wer allein sein möchte, muss die Gemeinschaft nicht aufkündigen.

Ich wüsste jetzt schon sehr gerne, was die Gelehrten und Jesus zu bereden hatten. Immerhin: es waren drei Tage! Drei Tage! Drei Tage Gespräch!
Hat Lukas wirklich eine Konfliktgeschichte erzählt? Von einem aufmüpfigen Jugendlichen? Von Gelehrten, die sich von einem Grünschnabel die Welt erklären lassen? Von Maria, die die Welt nicht mehr versteht?
Die letzten Worte in dieser Geschichte:
            „Seine – Jesu - Mutter
            bewahrte all die Worte in ihrem Herzen.
            Jesus aber wuchs heran
            und seine Weisheit nahm zu
            und er fand Gefallen bei Gott und den Menschen.“

Hier ist dann wohl auch das Glück zu finden.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Unterschiedliche Familienvorstellungen

Der Titel, also die Namensgebung dieses Festes, bietet schon Diskussionsstoff, vielleicht sogar sehr heftigen, weil gegenwärtige Familienverständnisse stark voneinander abweichen. Die Keimzelle der Gesellschaft, wie wir Familie heute verstehen, ist recht bunt und zugleich sehr kompliziert geworden.

Einige Feststellungen, die Ihnen bekannt sind, aber doch in Erinnerung gerufen werden mögen. Niemand kann sich aussuchen und wird auch nicht gefragt, in welche Familie er oder sie hineingeboren wird. Allzu weit liegen die unterschiedlichen und kulturellen Milieus auseinander. Mitunter besteht auch ein großes soziales Gefälle. Heute kommt noch die Genderproblematik dazu, ein weiterer gesellschaftlicher Umbruch, der erst am Anfang steht. Dazu braucht es noch viel an Forschung, um auch in der Erkenntnis des Menschenbildes voranzuschreiten. Eine Reihe von ethischen Fragen und rechtliche Fragen bedürfen einer Lösung. Auch ein pastorales Feingefühl dafür ist noch zu entwickeln.

Elternliebe und Kinderliebe

Eines aber ruft die erste Lesung in Erinnerung, was damals und heute eine Selbstverständlichkeit sein soll: Die Achtung der Kinder gegenüber ihren Eltern, vor allem dann, wenn sie alt geworden sind, eine Liebe zu den Eltern, die sich in Geduld und schließlich in Gelassenheit offenbaren soll, wenn selbstverständliche Tagesabläufe nicht mehr funktionieren. Das alles gilt aber auch in umgekehrter Weise: die Achtung und Liebe der Eltern zu ihren Kindern. Auch diese brauchen viel Wohlwollen, Aufmerksamkeit, Geduld und Gelassenheit, um ihnen so gut wie möglich einen guten Einstieg ins Leben zu geben. Da könnten wir in der zweiten Lesung einiges finden, die vor allem den Aspekt der Liebe in den Vordergrund rückt.

In unseren Kultur wird uns immer wieder die friedliche Idylle einer gut bürgerlichen Familie zur Zeit des 19. Jhdts. als Beispiel vor Augen geführt. Das Leben der kaiserlichen Familie hatte Vorbildwirkung. Tagebücher einzelner Familienmitglieder aus dem kaiserlichen Haus sprechen oft eine andere Sprache. Da lesen wir von Einsamkeit im Kreis der Familie und danach, von heimlich geweinten Tränen, von Scheinharmonie.

Von der Heiligen Familie lernen

Was wissen wir aus der Bibel über die Familie zur Zeit Jesu? War dort alles so rosig? Manches lässt sich nur erahnen. Das Evangelium macht aber auf viele Punkte aufmerksam, einige davon sollen erwähnt werden: Wir befinden uns mitten in der Weihnachtsoktav.

Wir feiern noch immer intensiv die Menschwerdung Gottes durch Jesus. Er fühlt sich auf die gesamte Menschheit ein mit ihren guten Seiten, aber auch mit ihren Mängeln. Wie steht es mit unserer Empathie, Einfühlungsgabe, auch innerhalb der Familie? Bei Familienfesten kommt es mitunter zu einem „Beziehungsinfarkt“ der gebrochenen Herzen. Da genügt ein falsches Wort; weil der jeweilige Partner mit einem bestimmten Gesprächsthema unerträglich scheint.

Das Evangelium berichtet von der Wallfahrt der Familie Jesu nach Jerusalem. Die Eltern sind bereits auf den Heimweg. Der zwölfjährige Jesus - damals fast großjährig - ist verschwunden, nicht auffindbar. Wir erleben einen starken Ablösungsprozess von den leiblichen Eltern, solche sind meist konfliktbeladen. Viele von Ihnen werden aus Erfahrung wissen, wie das Selbstständigwerden der jungen Leute sehr unterschiedlich vor sich geht. Im Evangelium ist es ein Suchen und Finden. Die Eltern machen sich Sorgen, wo er sich aufhält. Jesus erklärt ihnen, dass er dort sein muss, wo das Heiligtum ist, weil er der Sohn Gottes ist. Die Eltern wachsen so hinein in die Erkenntnis Gottes. Der Tempel Haus des Vaters. Dann erleben wir eine Umkehr der Rollen: Der Schüler Jesus wird durch seine intelligenten Fragen plötzlich zum Lehrer, die Lehrer im Tempel werden zu Schülern, weil sie aufmerksam Jesus zuhören und seinen Verständnis anerkennen.

Diese Episode aus dem Leben der Heiligen Familie verdient unsere Aufmerksamkeit. Sie kann uns Impulse für unseren Umgang miteinander geben.

Der mühsame Weg des Erwachsenwerdens

Kinder und Jugendliche kommen auf dem Weg zum Erwachsenwerden oft auf bizarre Ideen, wie die Geschichte eines 14-Jährigen - zwei Tage vor Weihnachten - zeigt. Er fiel als Weihnachtsmann in einen Kamin und musste von Polizei und Feuerwehr gerettet werden...

Unter diesem Blickwinkel ist auch die Erzählung vom 12-jährigen Jesus, der im Zuge einer Wallfahrt nach Jerusalem beginnt, eigene Wege zu gehen, eine Geschichte die zeigt, dass Jesus ganz Mensch war und die Nerven seiner Eltern genauso strapaziert hat, wie es die meisten Heranwachsenden tun. Natürlich hat dieses Ereignis auch eine religiöse, bzw. theologische Dimensionen: Jesus im Haus seines Vaters... Zugleich zeigt uns diese Episode, wie sehr sich Maria und Josef um ihren Sohn sorgen und kümmern.

Heilige Familie, ideale Familie?

Die Liturgie feiert den Sonntag nach Weihnachten als Fest der Heiligen Familie. Vorgestellt bekommen wir eine vorbildliche Familie, wie es sie wohl zu allen Zeiten gab. Anlässlich eines derartigen Festtages drängen sich aber Fragen auf: Wann ist eine Familie eine Familie? Und: Wann ist eine Familie heilig?

Jesus, Maria und Josef entsprechen durchaus dem, was uns heute häufig als Familie begegnet. Zur Zeit Jesu waren jedoch 1-Kind-Familien eher die Ausnahme. Also doch keine ideale Familie? Aus anderen Evangelienstellen wissen wir, dass Jesus seiner Großfamilie gegenüber eher kritische eingestellt war. Für ihn war Geistesverwandtschaft wichtiger als Blutsverwandtschaft. Als Erwachsener hat sich Jesus dem Diktat der Sippe entzogen. Und auch die junge Kirche hat nach diesem Prinzip gelebt.

In der kirchlichen Tradition legt die Theologie Wert darauf, dass Josef und Maria keine Ehe im üblichen Sinn geführt haben. Maria ist ja Jungfrau geblieben. Im kirchlichen Eherecht und im kirchlichen Familienideal spielt aber die sexuelle Gemeinschaft zwischen Mann und Frau eine grundlegende Rolle. Nichtvollzogene Ehen sind zwar gültig, können aber aufgelöst werden...
Kann es Familien ohne Ehe geben? Sind Lebensgemeinschaften Familien in vollem Sinn? Und wie sieht das aus, wenn in Österreich ab 1. Jänner 2019 auch gleichgeschlechtliche Paare eine Ehe eingehen können? Gründen sie damit eine Familie?

Werte Familie, Familienwerte

Eine Theatertruppe des Wiener Volxtheaters Margareten hat vor wenigen Wochen um diese Fragen herum eine durchaus interessante Inszenierung dargeboten unter dem Titel "Werte Familie". Fünf Frauen, die in einer jeweils anderen Familienform leben, setzen sich mit der traditionellen patriarchalen Familienform auseinander und erzählen von ihrem Leben in einem Kollektiv, in einer Alleinerzieherinnen-WG, in einer Regenbogenfamilie und in einer Schwesternfamilie. Mit ihrer Darbietung versuchten sie, eine Gleichberechtigung verschiedener Lebensmodelle zu erreichen.

Die Frage bleibt spannend: Wann ist eine Familie eine Familie? Und wann und wodurch ist eine Familie eine heilige Familie?
Das Zusammenleben der Menschen brachte im Laufe der Geschichte sehr unterschiedliche Formen des Familienlebens hervor. Wir sind heute geneigt, die Vater-Mutter-Kind-Familie zu idealisieren. Gleichzeitig erleben wir, dass nicht wenige Menschen daran scheitern. Und das aufrichtige Bemühen, mit Lebensumständen, die ein derartiges Familienideal nicht ermöglichen, in verantwortungsvoller und kreativer Weise zurecht zu kommen, muss nicht nur respektiert sondern auch geschätzt werden. Bei aller Wertschätzung darf aber auch nicht übersehen werden, wie dankbar viele Menschen für ihre "normale" Vater-Mutter-Kind-Familie trotz aller möglichen Konflikte und persönlichen Unzulänglichkeiten der Beteiligten sind. Familie ist und bleibt ein spannendes Projekt.

Heilige Familien?

Was macht Jesus, Maria und Josef zur Heiligen Familie? Ihr gemeinsames Leben entspricht nicht in allem der Idealform der Familie ihrer Zeit und auch nicht der Gegenwart. Wir müssen uns davor hüten, Idealisierungen heilig zu sprechen und die Familie an sich für heilig zu erklären. Das Heilige der Heiligen Familie besteht wohl in ihrem jeweils einzigartigen Gottesbezug. Maria und Josef sagen Ja zum Heilsplan Gottes. Unter schwierigen Bedingungen sorgen sie füreinander und für den ihnen anvertrauten Sohn. Jesus selbst lässt sich von Gott herausfordern, oder wie es die Erzählung aus dem Buch Samuel nennt: von Gott zurückfordern.

Wir Heutigen, ganz gleich in welcher Lebensform wir uns verwirklichen, stehen in jedem Fall vor der Aufgabe, einerseits für einander Verantwortung zu übernehmen und füreinander zu sorgen und andererseits uns von Gott fordern zu lassen.

Stolpersteine des Familienlebens

Das Evangelium vom heutigen Sonntag gewährt uns einen schönen Einblick in das Familienleben der Hl. Familie. Es beginnt damit, dass Josef nicht über seine Verlobte herfällt, als er entdeckt, dass sie schwanger ist, bevor sie beide zusammengekommen waren. Behutsam, Maria schonend, will Josef sich von ihr trennen. Welchen wunderbar wohlwollenden Charakterzug hat er sich zu eigen gemacht! Als er dann im Traum erfährt, was mit Maria geschehen ist, dass sie vom Heiligen Geist empfangen hat, wie glücklich wird er gewesen sein, sich Maria gegenüber nicht beleidigend oder gehässig verhalten zu haben.

Über das Alltagsleben der Heiligen Familie wissen wir kaum etwas. Josef wird mit seiner Hände Arbeit dafür Sorge getragen haben, ein Einkommen zu sichern, von der die Familie leben und sich ernähren konnte. Über das religiöse Leben wird uns mitgeteilt, dass Josef mit den Seinen jedes Jahr zum Paschafest nach Jerusalem hinaufzog. Glaube, tiefe Gottverbundenheit gehörte also zum Wesensbestandteil der Familie. Das zeichnete sie aus, das gehörte mit zur Erziehung und Prägung des heranwachsenden Jesus.

Kinder beginnen eigene Wege zu gehen

Als er zwölf Jahre alt war, machte sich die Familie neu auf den Weg nach Jerusalem. Mit dem zwölften Lebensjahr waren die Kinder in Israel - religiös gesehen - volljährig. Jesus bleibt nicht mehr an der Hand seiner Eltern, sondern beginnt seinen eigenen Weg zu gehen. Sein Verhalten ist nicht gegen die Eltern gerichtet, aber ein gutes Stück eigenständig und eigenwillig. So traut er sich als Großjähriger, im Tempel unter den Lehrern und Schriftgelehrten Platz zu nehmen und mit ihnen zu diskutieren. Es ist der Hl. Geist, der nun im religiös erwachsenen Jesus deutlicher hervortritt und alle, die Jesus zuhören, erahnen lässt, dass sie es mit einem besonders Begnadeten zu tun haben, wenn auch erst in der Zukunft die ganze Größe Jesu offenbar wird. Noch ist die Stunde des öffentlichen Auftretens nicht gekommen. Aber Lukas weist schon sehr deutlich auf das Zukünftige hin mit dem Satz: Jesus aber wuchs heran und seine Weisheit nahm zu. Er fand Gefallen bei Gott und den Menschen.

Eins ist im heutigen Evangelium wahrscheinlich für alle Familien sehr tröstlich: Auch die Hl. Familie war nicht frei von Auseinandersetzungen, Sorgen und Problemen.
Maria und Josef erschrecken, als sie entdecken, ihr Kind Jesus ist nicht – wie sie es vermuteten – unter den Teilnehmern der Pilgergruppe auf dem Weg zurück nach Nazaret. Sofort machen sie sich auf die Suche. Drei Tage durchleiden sie Angst und Schrecken, weil sie ihn nicht finden können. In ihrer Not werden sie am Ende neu in den Tempel zurückgekehrt sein, um mit Gott zu ringen und ihn anzuflehen, ihr Helfer bei der Suche des Kindes zu sein. Glück und völliges Nicht-Verstehen zugleich wird sie erfasst haben, als sie ihren Sohn seelenruhig diskutierend unter den Lehrern entdecken. Maria ist die Erste, die sich wieder fasst. Aber ihre Worte enthalten noch den ganzen Schrecken der vergangenen Tage: Kind, warum hast du uns das angetan? Ein deutlicher Vorwurf, der nur allzu verständlich ist.

Elterliche Lernprozesse

Diese Reaktion und Mariens Worte zeigen, dass es in der Hl. Familie nicht nur Sonnenschein gab. Maria und Josef werden wohl auch sonst des Öfteren einmal eine Auseinandersetzung mit ihrem Sohn gehabt haben. Jesus war ja schließlich auch voll und ganz Mensch. Wovon wir ausgehen dürfen – das ist das Entscheidende – ist wohl die Tatsache, dass gehässiges Streiten und Zanken unterblieb. Bewahrte Josef Wohlwollen Maria gegenüber in seiner Enttäuschung über sie, so wird auch Jesus Josefs Güte immer wieder erfahren haben. Dass Jesus stets und in jedem Fall in seinem Verhalten richtig lag und Recht bekam wie im Tempel, davon ist nicht auszugehen. Aber die Klärung der unterschiedlichen Meinungen in Güte und Wohlwollen waren sicher die Grundlage für das spätere gütige Verhalten Jesu seinen Gegner gegenüber.

Das Verhalten der Heiligen Familie haben sich viele Familien zum Vorbild genommen. Unterschiedliche Meinungen und Ansichten gehören zum Familienleben. Sie einander mitzuteilen, ist wertvoll und wichtig. Dabei kann es sein, dass man das Anliegen oder die Gedanken des anderen nicht auf Anhieb versteht. Auch Maria und Josef verstanden nicht sofort die ihnen von Jesus gegebene Antwort. Aber sie spürten: Jesus hat nicht gedankenlos gehandelt. Was er tat, war ihm ganz wichtig, war mit Gott abgestimmt, also ein Handeln nach dem Gewissen. Wo dies – das Handeln nach dem eigenen Gewissen – bei einem Menschen spürbar ist, muss nach dem Äußern von Bedenken vonseiten anderer jede weitere Diskussion mit dem Ziel einer Umstimmung ein Ende finden. Gewissenhaftes Handeln darf niemandem ausgeredet werden, auch wenn man den andern zunächst nicht versteht. Maria handelt vorbildhaft. Sie wendet sich nicht enttäuscht oder gekränkt von ihrem Sohn ab, sondern bleibt ihm voll mit dem Herzen zugetan – Jesu Worte in sich aufnehmend, bis sie sie verstehen kann. Und auch Jesus mokiert sich nicht darüber, dass seine Eltern ihn nicht verstehen. Vielmehr kehrt er mit ihnen zurück unter Wahrung eines liebevollen Verhaltens ihnen gegenüber. Darauf zielt die Aussage: Und nach der Rückkehr „war er ihnen gehorsam“.

Familie als Lernprozess

Der erste Sonntag nach Weihnachten, zum Fest der Hl. Familie erklärt, will und soll uns anregen, über unser Verhalten in der Familie nachzudenken. Wohlwollen, Fürsorge und Liebe zueinander werden verhindern, dass unterschiedliches oder nicht auf Anhieb verstehbares Denken und Verhalten voneinander trennen, bzw. das lebendige Miteinander blockieren. Bitten wir heute in besonderer Weise die Hl. Familie, uns in unserem Bemühen um Zusammenhalt zu stärken.

Ent-bindung

Ich kann mich gut erinnern, als ich einmal die Schlagzeile gelesen oder gehört habe: Kind auf Autobahnparkplatz oder im Auto vergessen. Mein Gott, was für Eltern sind das denn?, dachte ich mir. Das kann es ja gar nicht geben: auf sein eigenes Kind vergessen und nicht merken, dass es fehlt.

So etwas kommt in der besten Familie vor. Haben wir soeben im Evangelium gehört. Die Eltern Jesu haben dasselbe „verbockt“. Nur dass sie ihren Sohn im Schutz der großen Pilgergruppe, allesamt Verwandte und Bekannte aus der eigenen Ortschaft oder der benachbarten Dörfer, wähnten. Es war durchaus üblich, dass man sich auf der Pilgerschaft von und nach Jerusalem zeitweilig aus den Augen verlor.

Mein Gott, was für ein Kind ist das?, können wir angesichts des heutigen Evangeliums fragen. Die Kindheitsgeschichte des Lukas findet mit der Erzählung vom zwölfjährigen Jesus im Tempel seinen Abschluss. In ihr wird klar, zu wem Jesus die intensivste Bindung hat. „Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater hört?“

Wenn eine Frau ihr Kind gebiert, - so sagen wir - dann ent-bindet sie. Die Nabelschnur, durch die das Kind von der Mutter versorgt wurde, wird durchtrennt. Und bald schon – oft für die Eltern zu schnell - geht das Kind seine eigenen Wege. Bindungen zu anderen Menschen werden eingegangen und wieder gelockert, oder gar gelöst. Eine feste Bindung zu bestimmten Menschen zu haben, ist notwendig im Leben. Wer nicht bindungsfähig ist, dem fehlt etwas Wesentliches, der ist ein armer, mitunter auch kranker Mensch.

Der Evangelist Lukas zeigt, wie Jesus seine Bindung an die irdischen Eltern gelöst hat und in enger Bindung mit dem himmlischen Vater lebt. Und Maria und Josef werden dadurch an den Beginn der Schwangerschaft erinnert: „Einen Sohn wirst du gebären, ihm sollst du den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden.“ Die Ent-Bindung Jesu wird weitergeführt, wenngleich er sich seinen irdischen Eltern gegenüber so verhält, wie es sich gehört.

Bindung

Jesus ist verbunden mit den Menschen, mit denen er hier auf Erden lebt, denen er sein Leben verdankt, die ihm umsorgen und gewiss auch wichtig sind, mit denen er sein Leben teilt. Und doch ist er von Anfang hin ausgerichtet auf den himmlischen Vater. Er ist auf die Welt gekommen, um seinen Auftrag zu erfüllen. Er verkündet das Reich Gottes und rief zur Umkehr auf. Er ist in die Welt gekommen, damit wir das Leben haben, das Leben in Fülle.
In diese doppelte Bindung hinein sind auch wir gestellt. Wir heißen Kinder Gottes und sind es. Und auch wir haben von ihm unseren Auftrag, unsere Bestimmung.

Eltern wünschen sich für ihr Kind nur das Beste. Und gute Eltern tun alles daran, es ihren Kindern zu ermöglichen. Sie sollen es genauso gut oder sogar noch besser haben, als man selbst. Sie sollen glücklich sein. Und der größte Lohn ist es, wenn man den Kindern nicht gleichgültig ist, wenn man Teil ihres Lebens bleibt.

Wir heißen Kinder Gottes und wir sind es.

Gott will für uns das Beste. Und er hat uns das Beste geschenkt: seinen Sohn. Der uns Vorbild ist. Der uns zeigt, wie man zu diesem Leben in Fülle kommen kann. Der uns vormacht, wie der himmlische Vater ist. Und der für uns Erlöser und Retter ist, wie es der Engel mit den Hirten auch uns kundtut: „Heute ist euch der Retter geboren, er ist der Messias, der Herr.“

Die Familie kann man sich nicht aussuchen. In die wird man hineingeboren. Aber wir können wählen, wie wir die Bindung gestalten wollen: locker und lose, eher im Sinne von unverbindlich, oder als festen Bestandteil meines Alltages, den ich nicht missen mag, der mir wichtig ist.

Wir heißen Kinder Gottes und wir sind es. Und wir bleiben es. Unser Leben lang. Auch dann, wenn es Zeiten im Leben gibt, in denen wir scheinbar auf Gott vergessen haben. Beim Propheten Jesaja spricht Gott, der Herr „Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, eine Mutter ihren leiblichen Sohn? Und selbst, wenn sie ihn vergessen würde: Ich vergesse dich nicht.“ (Jes 49,15).

Gut aufgehoben

Josef und Maria erleben in der gerade gehörten Geschichte schockiert, wir ihr Jesus, der ihnen so vertraut ist, seinen Weg geht und darauf beharrt, dass das ja gar nicht anders geht: Er muss einfach seine Sonderwege gehen, wenn er dem gehorcht, von dem jede Elternschaft ihre Berechtigung bezieht, nämlich dem himmlischen Vater.

Die Geschichte von Jesus in den Jahren der Pubertät war mir als Vater ein großer Trost, besonders dann, wenn meine Söhne, meine Tochter Entscheidungen trafen, die ich nicht sofort nachvollziehen konnte.

Nun, das ist die eine Seite der Verantwortlichkeit zwischen Generationen: Dass Eltern ihren Kindern ermöglichen, ihren je eigenen Weg zu ziehen. Und wenn das geschieht, dürfen wir uns als Eltern auch herzlich freuen: geht damit doch eine Frucht auf, die wir mit Liebe gepflegt haben.

Dass das nicht immer so leicht geht, weil wir als Eltern nicht immer rasch erkennen, was die Jungen bewegt, das wird uns hier am Beispiel von Josef und Maria vor Augen geführt: Es ist also keine Schande, wenn wir manchmal etwas länger brauchen: Es ist ja nicht unser Leben, was die jüngere Generation lebt. Ich finde, dieser Gedanke hat viel Entlastendes - für beide Seiten. Wir Eltern können also getrost unsere Kinder und deren Weg der Hand Gottes anvertrauen. Bei ihm sind sie gut aufgehoben.

Den Vater ehren und die Mutter achten

Die andere Seite der Verantwortung bringt uns die Lesung aus dem Buch Jesus Sirach nahe: Den Vater zu ehren und die Mutter zu achten, auch wenn deren Kräfte abnehmen, ist im Sinn Gottes des Schöpfers. Das war zur Zeit, als das Vierte Gebot aufgeschrieben wurde, der Kern der Sozialgesetzgebung im Stamm der Israeliten, die durch die Wüste zogen und ihr Land in Besitz nahmen. Und übertragen auf die Zeit des Buches Jesus Sirach, der für die Israeliten in der hellenistischen Zeit und in der Diaspora schrieb, hieß das: Wenn wir überleben wollen als bedrohtes Volk, dann müssen wir unsere alten Eltern in Ehren halten, wie wir es von Gott überkommen haben. - Was heißt das für uns als Volk Gottes im 21. Jahrhundert in Mitteleuropa?

Da gibt es viel, was nach wie vor aktuell ist, und es gibt Neues, was wir berücksichtigen sollten. Zunächst das Vertraute: Leben geht weiterhin von Generation zu Generation und es ist eine Ehre für jede Frau und jeden Mann, als Mutter und Vater an diesem Lebensfluss aktiv beteiligt zu sein. So, wie wir unseren Kindern das Leben aus der Hand Gottes schenken durften, so dürfen wir uns darüber freuen, wenn dieses Leben in der Hand unserer Kinder - und Enkelkinder - seine ganz eigenen Wege weiter fließt. Im Lauf unserer Biografie standen und stehen wir in diesem Lebensfluss an verschiedenen Stellen. Und an den verschiedenen Orten gibt es verschiedenen Notwendigkeiten:

Wenn wir uns als kleine Kinder unseren Eltern anvertrauen konnten, um schließlich immer mehr eigene Verantwortung und erwachsenes Leben zu lernen, so führt uns das schließlich dazu, dieses Vertrauen in das Leben den eigenen Kindern weiterzugeben und früher oder später auch zu den Verpflichtung, uns um Angehörige zu kümmern, die nicht mehr gut auf eigenen Füßen stehen können.

Solidarität zwischen den Generationen

Diese spiralförmige Bewegung ist für alle Zeiten gleich: wir Menschen werden geboren, wachsen heran in unsere eigene Verantwortlichkeit, altern und gehen eines Tages von dieser Welt, die unsere Nachkommen bestellen.

Damit dies mit guten Rahmenbedingungen erfolgen kann, braucht es die Solidarität zwischen den Generationen. Solidarität meint nach der katholischen Soziallehre einen Zusammenhalt zwischen ähnlich Betroffenen, um ein wichtiges Gut zu erreichen und zu sichern.

Und wir alle sind von diesem Gang der Generationen betroffen, sind darin eingewoben an sich verändernden Stellen. Und so kann das Leben gedeihen.
Daher ist es wichtig, wenn wir Eltern unterstützen im Umgang mit ihren Kindern, wenn wir einander fördern im Loslassen der Heranwachsenden sowie in der Sorge um die Älter werdenden. Überall dort haben wir als Gesellschaft, auch als kirchliche Gemeinschaft unsere Aufgaben (vom Kindergarten bis zum Seniorenclub, von den Tischmüttern bis zu den Besuchen der Kranken und Betagten ...).

Generationenvertrag

Was aber auch zu dieser Solidarität gehört, ist das, was die Gesellschaft den "Generationsvertrag" nennt: Dass nämlich jene, die mit ihrer Erwerbstätigkeit einen finanziellen Wert schaffen, für die Jüngeren ebenso sorgen wie für die Älteren, die das nicht mehr können. Wir nennen das üblicherweise das System der Pensionsversicherungen mit allen Begleitmaßnahmen.

Was aber in den letzten Jahrzehnten neu hinzugekommen ist: Wir sind - aufgrund unserer hohen Lebenserwartung - nicht mehr nur drei Generationen, sondern vier: War es früher die mittlere Generation , die für die beiden anderen sorgte, so kann es auf Dauer nicht so sein, dass die zweite der inzwischen vier Generationen für die drei anderen sorgen muss, zumal die Generation der "jungen Alten" immer rüstiger geworden ist: In meiner Kindheit waren 60- 70-Jährige zum Großteil körperlich verbraucht, während heute die Generation der aktiven Alten durchaus noch in der Lage ist, in unterschiedlicher Weise unterstützend tätig zu sein, manche auch noch in höchst verantwortlichen Positionen - privaten wie beruflichen, familiären wie gesellschaftlichen.

Neue Herausforderungen

Ich glaube, das ist die große Herausforderung unserer Zeit, diese Verantwortlichkeit der rüstigen älteren Erwachsenen wahrzunehmen und auch gesellschaftlich zu würdigen. Davon haben alle Seiten etwas.
Wenn wir heute der Generation derer, die die Familienphase verlassen haben und noch aktiv leben, respektieren, dann sollen wir sie auch begrüßen in haupt- wie ehrenamtlichen Tätigkeiten, dann sollten wir wie in anderen europäischen Ländern ermöglichen, dass Erfahrene ihren Platz haben, auch wenn sie nicht mehr im selben Rhythmus wie 30- jährige leben und arbeiten. (Das ist auch ein Appell an öffentliche Arbeitgeber wie politische Parteien!)
Und wenn die Kräfte nachlassen, dann sollte ein gesichertes und gut betreutes Leben ermöglicht werden mittels aller Netzwerke, die wir auf allen Ebenen pflegen.

Das ist heute neu: Dass dieser Übergang für jeden Menschen unterschiedlich aussehen kann, dass die Linie zwischen Berufstätigkeit und zu versorgender Pensionszeit zu einem weiten Feld geworden ist, wo jede und jeder von uns ihren und seinen jeweiligen Platz finden soll.

Und dafür können wir uns als Familien im Sinn unseres Gottes einsetzen. Und dafür können wir uns alle darauf freuen, in Würde alt zu werden und zu sein.

Autor: Mag. Rolf Sauer (Theologe, Familienberater und -therapeut), Referent für Ehe- und Familienpastoral bei "BEZIEHUNGLEBEN.AT"

Verantwortung

Jeder kennt die Situation, die wir im Evangelium gehört haben: ein Kind ist verschwunden. Ist es bei den Nachbarn oder bei einem Freund? Fieberhaft wird gesucht. Wie groß ist doch die Erleichterung, wenn das Kind wieder gefunden wurde. Wird ein Kind vermisst, dann spürt jeder: wir sind doch alle in irgendeiner Weise füreinander verantwortlich. In der vergangenen Zeit haben wir des Öfteren von Gewalt gegen Kindern und Entführungen von Kindern hören müssen. Kinder sind schutzbedürftig. Dieselben Sorgen aber bewegen uns auch dann, wenn nach vermissten Erwachsenen gesucht wird.

Maria und Josef spürten ihre Verantwortung. Sie haben auch sicher ihre Verantwortung nicht nur für ihr Kind gespürt. Sie spürten auch ihre Verantwortung Gott gegenüber. Jesus war ja ein besonderes Kind. Ob ihnen das immer bewusst war, weiß ich nicht. Wir können dieses aber von unseren eigenen Kindern sagen. Sie sind uns anvertraut. Als Vater, als Mutter, als Lehrer, als Erzieher, ja sogar, wenn ich mich für Kinder in einem Sportverein einsetze, dann ist mir viel anvertraut. Dann habe ich eine große Aufgabe, einen jungen Menschen zu formen. Doch geschieht das nicht nach meinen Vorstellungen. Ich darf - ja ich schreibe ganz bewusst ich darf - mitwirken, dass ein junger Mensch seine Gaben entfaltet und das Leben, ja den Weg findet, den Gott ihm zugedacht hat.

An-vertraut

Dem heiligen Elternpaar, Maria und Josef, ist nichts fremd. Diesen Lernprozess müssen sie beide machen. Hier liegt auch der Sinn des vierten und fünften Rosenkranzgeheimnisses des freudenreichen Rosenkranzes. Wir beten im dritten Rosenkranzgeheimnis: "den du, o Jungfrau im Tempel aufgeopfert hast". Jede männliche Erstgeburt war ja Gott zu weihen. Damit zeigt ein Elternpaar. Das Leben eines Menschen gehört Gott. Gott hat zu bestimmen, was mit dem Kind geschehen soll.

In der Lesung aus dem Buch begegnen wir einer Geschichte, die uns dieses Geheimnis erläutert. Lange Jahre hatte Hannah auf einen Sohn gewartet. Sie hat um ein Kind gebetet. Nachdem sie ihn entwöhnt hatte, brachte sie ihn in den Tempel, um ihn dem Herrn zu weihen. Samuel wurde ein "vom Herrn Zurückgeforderter." Sein Leben gehörte Gott. Später wirkte er als Prophet. Doch auch unser aller Leben gehört Gott. Konkret heißt das: immer wieder soll ich nach dem fragen, was Gottes Wille für mein Leben ist. So ist es dann auch die Aufgabe von Eltern und Erziehern sich immer wieder zu fragen: was ist denn nun der Wille Gottes für mein Kind und nicht: was sind meine Vorstellungen.

Erwachsen werden

Dass wir dabei nicht verlieren, nein im Gegenteil sogar gewinnen, dass zeigt uns das Evangelium. Auf das Erlebnis fußt ja auch das fünfte Rosenkranzgeheimnis des freudenreichen Rosenkranzes: "Den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast." Jesus ist zwölf Jahre alt geworden. Nach jüdischem Gesetz galt er als Mann. Damit war er vollwertiges Mitglied seiner Gemeinde.

Für die meisten Kinder unserer Zeit ist es die Zeit der Pubertät. Da stellen sie vieles, was sie von ihren Eltern gelernt haben, in Frage. Das suchen Kinder und Jugendliche nach eigenen Wegen. Für die Eltern ist es eine sehr spannende Zeit, aber auch eine sehr schwierige Zeit. Es ist eine Zeit, in der wir nach einem neuen Miteinander suchen. Vielleicht ist es auch eine Zeit, in der wir einander fremd sind. Ich vergleiche diese Zeit mit dem dreitägigen Suchen von Josef und Maria. Wie Eltern ihre Kinder neu kennen lernen müssen, ja oft erfahren müssen, dass sich Kinder oft anderes entwickeln, als sie es sich wünschen, und so ihre Kinder im übertragenen Sinne suchen, so suchen Josef und Maria Jesus. Sie tun es voller Angst. Diese Angst kann auch Väter und Mütter befallen, wenn ihre Kinder sich von ihnen ablösen wollen. Das ist ein schmerzlicher Prozess, und zwar für beide Seiten.

Ent-täuschungen

In dieser Zeit geht es nicht ohne gegenseitige Verletzungen, ohne dass man Schuld auf sich lädt. Für beide Seiten gilt es Abschied nehmen von jeweiligen Bildern, die man sich voneinander gemacht hat. Enttäuschungen bleiben nicht aus. Ent-täuschung ist ja nicht von vornherein negativ. Es entfällt wieder eine Täuschung eines anderen Menschen. Positive Überraschungen sind ebenfalls eine Enttäuschung, allerdings in positiver Weise.

Für diese Zeit haben wir in der zweiten Lesung aus dem Brief an die Kolosser von Paulus wertvolle Rezepte bekommen. Es sind wichtige Tugenden, die das Zusammenleben ermöglichen. "Bekleidet euch mit Demut, Milde, Güte, und Geduld. Vor allem vergebt einander, wenn einer dem anderen etwas vorzuwerfen hat. Vor allem aber liebt einander, denn die Liebe ist das Band, das alles zusammenhält." Paulus legt uns hier innere Einstellungen ans Herz. Diese helfen uns, das Zusammenleben und vor allem die Zeit der Pubertät zu gestalten, ohne, dass man sich verfeindet. Ja diese Zeit ist eine Zeit, in der sich der Glaube der Eltern, aber auch der Glaube der heranwachsenden Kinder bewähren kann.

Neue Grenzen

Paulus will keine falsche Harmonie. Diese Zeilen sollen nicht dazu verführen, ja um des lieben Friedens willen alles durchgehen zu lassen. So ist es wichtig, Grenzen aufzuzeigen. Aber die Grundhaltung ist die Liebe, das Wohlwollen. Es muss die Haltung sein, dass ein Mensch, der anders denkt, der manches anders macht, als ich es mir vorstelle, immer noch ein wertvoller Mensch ist. Wenn sich Eltern und Kinder gegenseitig immer wieder mit Liebe begegnen, einander nicht unterdrücken wollen, ja dann kann man sich, wie ich es vorhin ausgedrückt habe, auf andere Weise wiederfinden.

Neue Wege

Josef und Maria finden Jesus im Tempel wieder. Sie verstehen nicht, was Jesus sagt. Jesus aber fängt hier im Tempel an, seiner Berufung zu folgen. Gott sieht er nun als seinen Vater an. Wie alle Eltern, so muss auch das heilige Elternpaar verstehen lernen. Maria aber ist dazu bereit. Diese Stelle kann Mut machen. Wir werden einander auf neue Weise wiederfinden, wenn wir ernsthaft die Kinder lehren, nach Gottes Willen zu fragen. Wir werden einander wiederfinden, wenn wir sie ermutigen das zu entdecken, was Gott in ihnen hineingelegt hat. "Den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast." Wie Maria und Josef Jesus wiederfinden, und ihn dann auf neue Weise geschenkt bekommen, so können auch wir einander wiederfinden. Maria war dazu bereit, wenn sie auch nicht wusste, welche Tragweite diese Haltung noch bekommen würde.

Neues Miteinander

Das kann sicher bedeuten: wenn sich ein junger Menschen zum Ordenleben oder zum Priesterberuf hingezogen fühlt, dann darf ich keinem einen Stein in den Weg legen. Wenn ich bereit bin, meine Kinder ihre Wege gehen zu lassen, dann kann ich selbst reich beschenkt werden. Dieses reich beschenkt werden ist dann der Lohn für die schwere Zeit. Es kann sich beziehen auf die Wahl des Berufes, auf die Wahl des Lebenspartners. Muss der Metzgersohn Metzger lernen? Muss der Lehrersohn Lehrer werden? Viele Chancen gehen verloren, wenn ich Mitmenschen versuche einzuengen. Diese Einstellung, Kinder den eigenen Weg gehen zu lassen, erfordert Mut, aber es lohnt sich. Es schenkt uns eine innere Freude, die ich vergleichen kann mit der Freude des Wiederfindens eines verlorengegangenen Kindes. Vor allem: man hat sein Kind gefunden, so wie es wirklich ist, wie es von Gott gedacht ist. Das ist dich wunderbar - oder?

Das Fest der Heiligen Familie lehrt uns ein neues Miteinander in der Familie. Es ist Verantwortung mit Liebe gepaart. Es lehrt uns, dass wir immer wieder neu unsere Mitmenschen von Gott geschenkt bekommen.