Predigten vom 19. Apr. 2025 - Osternacht (C)

Das Ende der Geschichte

Das Ende der Geschichte war nicht zu erwarten! Drei Frauen werden namentlich erwähnt - Maria von Magdala, Johanna, Maria, die Mutter des Jakobus. Viele andere Frauen waren dabei. Namenlos. Früh am Morgen waren sie zum Grab gegangen, in das Jesus gelegt worden war. Sie wollten ihn einsalben. Sie wollten noch einmal seinen Körper schön machen. Ihm noch einmal nahe sein. Er ist gekreuzigt worden. Gekreuzigt! Qualvoll ist er erstickt. Er musste den Tod eines Verbrechers sterben. Er, der unschuldig und gerecht war, voller Liebe. Jetzt ist der 1. Tag der Woche angebrochen. Hatte Gott nicht am ersten Tag das Licht geschaffen?

Dann sehen die Frauen, dass der Stein weggewälzt ist. Der schwere Stein, der die Welt der Lebenden und der Toten auseinanderhält. Ausgerechnet jetzt. Aufgeschreckt, überrascht, ängstlich wagen die Frauen es, in das Grab zu sehen. Was sie sehen? Leere. Eine entsetzliche Leere. Jesus ist nicht mehr da. Ratlos schauen sie sich an. Sie sagen nichts.

Zwei Engel, leuchtend, sprechen sie an. Was sie sagen, ist ungeheuerlich:
            Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?
            Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden.
            Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat,
            als er noch in Galiläa war:
            Der Menschensohn muss in die Hände sündiger Menschen ausgeliefert
            und gekreuzigt werden
            und am dritten Tag auferstehen.

Klar doch: Vorgestern ist er gestorben. Jetzt ist der dritte Tag – und der erste Tag der Woche. Aber den Frauen hat es die Sprache verschlagen. Lippen verschließen die Worte. Damit keiner auf dumme Gedanken kommt, den Frauen etwas vorzuwerfen oder nachzusagen. Es ist ungeheuerlich!
Das Ende der Geschichte war nicht zu erwarten! Dieses Ende nicht!

Ratlosigkeit

Heute hören wir die Geschichte von der Auferstehung Jesu aus der Feder des Lukas. Ein Meistererzähler! Er schafft mit Worten eine neue Welt, während ich an einzelnen Worten hängenbleiben darf. Ich bin gerade ratlos. Das Evangelium legt mir auch dieses Wort in den Mund. Ratlos. Geadelt von den Frauen. Von denen mit Namen, von denen ohne Namen.

An vielen Orten wird Ostern gefeiert: bei Katholiken und Protestanten. Die Orthodoxen Kirchen feiern Ostern 1 Woche später. Sie feiern am diesem Wochenende den Palmsonntag.
In der Osternacht wird vom Leben erzählt, in der Osternacht wird das Leben besungen. In der Osternacht wünschen Menschen einander Frieden. Doch draußen ist die Welt kaputt. Kaputt gemacht.

In dieser Nacht denken wir an Menschen, die gefoltert, gefesselt und erschossen werden. An Menschen, die in Massengräbern verscharrt werden. An Menschen, die gehasst werden. Einfach so. Ratlos schaue ich zu, wie festlich gewandet die hohe Geistlichkeit in Moskau Ostern zelebriert. Die Luft ist von Mythos und Pathos geschwängert. Der Krieg wird nicht verurteilt. Die Wahrheit nicht gesagt. Das Evangelium nicht ernst genommen. Der Auferstandene wird in einem Ritus zum Schweigen gebracht.
Ich bin ratlos. Man kann auch zu Ostern den Tod feiern.

            ER ist nicht hier,
            ER ist auferstanden.

Die beiden Männer in ihren leuchtenden Gewändern gehen überall dahin, wo Menschen unter dem Tod leiden, wo Menschen keine Hoffnung mehr haben, wo Menschen nicht mehr wissen, ob sie noch leben oder schon tot sind.
Ich möchte einer von den Engeln sein!

Ein neuer Anfang

Haben Sie das Gehörte noch im Ohr? Die Frauen eilen zu den Jüngern Jesu, um ihnen alles zu berichten. Von dem Stein, von den Männern in leuchtenden Gewändern, von der Botschaft: Jesus ist auferstanden. Doch die Reaktion ist – sie hielten diese Reden für Geschwätz! Für dummes Zeug! Typisch Frau? Ehrlicherweise, das sagen sie nicht. Zumindest erzählt es Lukas nicht. Ob sie es gedacht haben? In der Osternacht wollen wir den Jüngern nichts unterstellen. Aber eins ist sicher: die Osterbotschaft wird zum ersten Mal von Frauen weitergegeben. Von Frauen, die sonst nicht einmal als Zeugen vor Gericht gehört wurden. Gehört werden durften. Die Wahrheit war immer schon Männersache! Bis Ostern! Jetzt ist auch das vorbei. Maria von Magdala, Johanna, Maria, die Mutter des Jakobus und dann noch die vielen anderen Frauen – sie sind DIE Zeugen. Ob Lukas mal nach Rom schreiben soll?

Petrus, der alte Haudegen, muss natürlich nachschauen. Sich vergewissern. Wohl auch seinen Senf dazugeben. Wir sehen ihn zum Grab laufen. Laufen! Auch er beugt sich vor, sieht die Leinenbinden und kehrt dann auch schnell wieder zurück. Was hat er denn jetzt gesehen? Was hat er gesehen, was er nicht schon gehört hatte? Was kann er jetzt Neues sagen?
Kein Mensch hat gesehen, wie Jesus aus dem Grab herausgetreten ist. Aber alle sehen die leere Stelle. Richtig: An diesem Morgen ist der Tod leer. Ausgezogen. Weggebracht.

            ER ist nicht hier,
            ER ist auferstanden

In dieser Nacht, an diesem Morgen gerät die Welt aus den Fugen. Die alten Ordnungen, Machtstrukturen, Selbstverständlichkeiten – sie gelten nicht mehr. Die Ängste, das Schweigen, die Trauer – sie sind überwunden. Der Hass, die Lüge, die Verschwörungstheorien – sie haben keine Zukunft.

Die beiden Männer in ihren leuchtenden Gewändern gehen überall dahin, wo Menschen unter dem Tod leiden, wo Menschen keine Hoffnung mehr haben, wo Menschen nicht mehr wissen, ob sie noch leben oder schon tot sind.
Ich möchte einer von den Engeln sein!

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

PS: Ich fühle mich wie Petrus. Aber dann doch nicht so ganz. Petrus geht nach Hause, voll Verwunderung über das, was geschehen war – ich bin eher irritiert.

Ist er wahrhaft auferstanden?

Der Herr ist auferstanden. Er ist wahrhaft auferstanden!
Aber ist das nicht alles nur Geschwätz, der Fantasie von ein paar Frauen entsprungen, die damals von den Aposteln genau so wenig für voll genommen wurden, wie heute von ihren Nachfolgern. Petrus ließ es trotzdem nicht los, er musste sich selbst überzeugen, doch alles was er entdeckte war ein leeres Grab und ein paar Leinenbinden, keine Boten, die ihm auf die Sprünge halfen. Ratlos, voll Verwunderung geht er nach Hause. Und doch ist da die Aufforderung der Boten an die Frauen: Erinnert Euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war!
Darum die vielen Lesungen in der heutigen Osternacht, die Feier des Abendmahls am Gründonnerstag und des Leidens und Sterbens Jesu am Karfreitag, auch wir sollen uns erinnern an Jesus, an seinen Vater und an die Botschaft für die Jesus sein Leben eingesetzt hat.

Sich erinnern und sich besinnen

Erinnern ist aber im Verständnis des auserwählten Volkes kein Schwelgen in Nostalgie und auch keine Übung billiger Folklore, sondern die Vergegenwärtigung von Erfahrungen, als seien sie an uns heute geschehen. So feierte auch Jesus das Pessach, das Passah-Mahl, die Erinnerung an den befreienden Gott der Geschichte: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Sklavenhaus Ägyptens befreit hat.“ Israel erfährt Gott, als einen Gott des Lebens, der die Schwachen schützt, die Unterdrückten befreit, einen Gott, der da ist und mit seinem Volk den Weg in die Freiheit geht, so wie Mose ihn schon im brennenden Dornbusch erlebte, als „Jahwe“ – "ich bin, der ich bin da", und wie sie ihn erlebt haben, beim Zug durchs rote Meer, wo das, was das Leben bedroht, Waffen und Streitwagen einer übermächtigen Armee, in den Fluten versank. Israel bringt nach dieser Erfahrung Gottes, auch all seine geschichtlichen Überlieferungen mit diesem befreienden Gott des Lebens in Verbindung und deutet sie als Beziehungsgeschehen.

Da sind die Überlieferungen vom Stammvater Abraham, der das Leben suchte, Familie, Verwandtschaft und Heimat verlässt, im Vertrauen auf diesen Gott des Lebens. Abraham, der sich dem Priesterkönig Melchisedek unterordnet, Weiderechte und Schutz erkauft und dafür auch die Opferung der Erstgeburt als göttliche Weisung akzeptiert. Bis er selbst diesem Gott des Lebens in den drei Fremden unter den Eichen von Mamré begegnet, seine Frau Sarah noch im hohen Alter einen Sohn gebiert, und er mit seinem Sohn Isaak den Weg zum Berg Moria, dem heutigen Tempelberg in Jerusalem, hinaufsteigt. Abraham ringt mit seinem Gewissen, er entscheidet sich gegen das königlich-göttliche Gesetz des Kindesopfers und erkennt in der Entscheidung für das Leben den Boten Gottes, den Engel des Herrn: Kein Mensch darf dem Gesetz geopfert werden, selbst wenn es sich als göttlich ausgibt. Gott belohnt diese Gewissensentscheidung des Abraham und macht ihn zum Vater aller Glaubenden.

Wir hörten es in der zweiten Lesung und so verkündeten es auch alle Propheten, Gott will keine Opfer, er will unser Herz. Wenn der, dem Leben dienende Gott so groß ist, dass er selbst über dem Gesetz steht, dann können wir seine Handschrift auch in der gesamten Schöpfung finden und entziffern, davon berichtete die erste Lesung, dass dieser dem Leben dienende Wille Gottes, das Chaos ordnete und damit Räume schuf, in denen sich Leben entwickeln und entfalten kann. Selbst die angstmachende und lebensbedrohende Dunkelheit wird von Ihm begrenzt und hat fortan die positive Aufgabe, als Raum der Ruhe, der Erholung und Erneuerung, dem Leben zu dienen. „Und er sah alles, was er gemacht hatte: Es war sehr gut.“

Gottes Kampf gegen den Unglauben an die erlösende Macht der Gewalt

Doch die Geschichte Israels mit seinem Gott ist eine Geschichte des Versagens, des Abfalls und der Sünde, aber ebenso der Barmherzigkeit Gottes und seiner bedingungslosen Liebe. Und so erfährt es auch der Prophet Ezechiel, Israel war aus dem eigenen Land vertrieben und unter die Völker zerstreut. Und warum? Gott selbst gibt die Antwort: Weil sie Blut vergossen im Land und das Land mit ihren Götzen befleckt haben. Es ist und bleibt der alte Unglaube an die rettende und erlösende Macht der Gewalt, der sich immer wieder über die Entscheidung und Erkenntnis Abrahams hinwegsetzt: Kein Mensch darf dem Gesetz geopfert werden!

Diesem Unglauben sieht sich auch Jesus konfrontiert, das römische Imperium hatte mit brutaler Gewalt Israel besetzt und hielt es unter Kontrolle. Auch damals sahen die Menschen nur zwei mögliche Wege, auf diese Gewalt zu reagieren: A) aus Feigheit und Angst sich zu unterwerfen, zu kollaborieren oder zu fliehen und B) zu rebellieren, selbst zur Waffe zu greifen und Gewalt anzuwenden. Jesus lehrt seine Jünger einen dritten, einen neuen Weg: einen Weg des Widerstands, der Nichtgewalt, einen Weg der Gewaltfreiheit und Liebe, die selbst den Feind einschließt, ein Weg des langen Atems, weil er der Weg Gottes ist. Kein leichter Weg, denn er erfordert die Bereitschaft, eher selbst Leid auf sich zu nehmen, als dem Anderen Leid zuzufügen.

So sagt es Jesus in allen Evangelien: „Wer mir nachfolgen will, nehme sein Kreuz auf sich.“ Und Jesus geht diesen Weg bis zum bitteren Ende am Kreuz und erst da merken seine Freunde: Das Kreuz ist nicht das Ende, sondern der Sieg des Lebens über den Tod. Mit der Erfahrung des geöffneten und leeren Grabes und des weggerollten Steins, wurden auch die Jüngerinnen und Jünger geöffnet für neue Begegnungen mit dem Auferstanden, wurde in ihnen die Bereitschaft geweckt, Ihm auf diesem Weg zu folgen. Die Teufelskreisläufe der Gewalt sind zerbrochen, die Liebe hat den Hass überwunden und die Angst ist einem tiefen inneren Frieden gewichen.

Neuanfang, neues Leben

Und wieder ist es Gott, der uns einen Neuanfang ermöglicht, wie damals zur Zeit des Propheten Ezechiel: „Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich reinige euch von aller Unreinheit und von all euren Götzen. Ich schenke euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in euch“.

Dieser neue Geist der Liebe und der Achtung vor allem Leben, ist uns in der Taufe eingepflanzt worden, es ist der Geist Jesu, der uns aus der Rolle des unterdrückten Sklaven oder des prekär entlohnten Knechtes herausholt und uns zu Söhnen und Töchtern Gottes macht, zu Erben seines Reiches. So haben wir es vorhin im Brief des Apostels Paulus an die Römer gehört: „So sollt auch ihr euch als Menschen begreifen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus“. Für die Sünde tot sein, heißt aber, nicht mehr empfänglich sein für die Kriegsrhetorik, für die Illusion der Götzen der Gewalt, für das Verteufeln des Gegners, den Hass und die Angst. Stattdessen sollen wir uns als Menschen begreifen, die für Gott leben, der das Leben selbst ist, alles Leben, so sind wir in Ihm auch mit Allem verbunden. Fratelli Tutti, alles Geschwister, wie Papst Franziskus es in seiner Enzyklika formulierte.

In diese geschwisterliche Verbundenheit nimmt uns Jesus hinein, wenn er das Brot bricht, dem Vater dankt und spricht: Mein Leib, der für euch hingegeben wird, mein Blut, das für euch vergossen wird. Brot und Wein – wie alle Materie – fleischgewordene Liebe Gottes, Einladung, Jesus auf dem Weg der Gewaltfreiheit und Liebe zu folgen, denn so sagt ER es uns zu: „Ich bin der Weg, Auferstehen und Leben.“

Wer kann so etwas glauben?

Arme Frauen! Niemand glaubt ihnen. Was sie am Ostermorgen gesehen und gehört haben, war eine Sensation sondergleichen, doch sie finden dafür kein Gehör. Petrus geht zwar hin, um sich sein eigenes Bild zu machen, was er dort vorfindet, behält er aber für sich.

Inzwischen haben Theologen und Kirchenleute aller Schattierungen hin und her überlegt, wie man diese Frohe Botschaft von der Auferstehung Jesu unter die Leute bringen könne, doch auch ihnen schenkt man wenig Gehör. Woran liegt es, dass diese zentrale Botschaft des Christentums nicht mehr Anklang findet?

Man kann die Sache aber auch umdrehen: Nun sind schon fast 2000 Jahre seit dem Tod Jesu vergangen und es gibt immer noch Leute, die sind fest überzeugt, er sei wirklich von den Toten auferstanden, er lebe und sei auch heute noch am Werk. Warum lässt sich dieser Glaube nicht ausrotten?

Versuch eines "Faktenchecks"

Wer den Glauben an die Auferstehung verstehen will, muss sich dieser Frage von einer anderen Seite her nähern, als dies häufig versucht wird. Es geht nicht um eine Sensationsmeldung, die man durch einen "Faktencheck" bestätigen oder widerlegen kann. Die Frauen, die Jesu Leichnam die letzte Ehre erweisen wollten, finden das Grab leer. Ein leeres Grab beweist noch gar nichts, es wirft bestenfalls Fragen auf. Sobald dann auch noch Engel mit religiösen Botschaften ins Spiel kommen, werden Kriminologen, Historiker oder sonstige wissenschaftlich denkende Menschen sich für nicht zuständig erklären.

Ähnlich ist es auch mit den Berichten, die von Jesus nahestehenden Personen erzählen, denen er nach seinem Tod begegnet sein will. Hier geht es um persönliche Glaubenserfahrungen und Deutungen. Diese sind insofern historisch interessant, als diese Überzeugungen gläubiger Menschen weitreichende gesellschaftliche Veränderungen ausgelöst haben. Kein Historiker kann dies leugnen. Anhänger Jesu sind so fest davon überzeugt, dass er von den Toten auferstanden ist, dass er lebt und in neuer Weise wirkt, dass sie diese Botschaft mit Einsatz ihres Lebens in die ganze damals bekannte Welt hinaustragen.

Mehr als eine Sachfrage

Die Auferstehung Jesu wird man als historisches Faktum heute weder beweisen noch widerlegen können. Wer heute auf die Frage nach der Auferstehung eine Antwort erhalten möchte, kann sich nur über einen persönlichen Glauben dieser Frage annähern. Dass viele Menschen dazu keine klare Meinung haben, irritiert mich nicht. Die Frage nach der Auferstehung der Toten, bzw. eines Weiterlebens nach dem Tod stellt sich normalerweise in unterschiedlicher Dringlichkeit. Wer mitten im Leben steht, hat oft keinen Anlass, sich mit solchen Fragen zu beschäftigen, bzw. tut dies mit dem gleichen Engagement wie mit der Frage, ob es Aliens gibt. Wenn dann noch hinzukommt, dass jemand ohne unmittelbare Berührung mit religiösen Menschen aufgewachsen ist, dem werden derartige Fragen fremd sein.

Anders ist es, wenn jemand sich von Menschen trennen muss, die einem ans Herz gewachsen sind. Im vergangenen Jahr habe ich mehrere Menschen verloren, die für mein Leben bedeutsam waren. Zu jedem von ihnen war die Beziehung einzigartig: so zu meinem Bruder, mit dem ich aufgewachsen bin, der in meinem Elternhaus lebte und für mich ein Stück Heimat verkörperte, oder zu einem Ordensmitbruder, mit dem ich viele Ideale und Ziele teilte, Aufgaben gemeinsam wahrnahm usw. Ähnlich erging es mir auch noch mit anderen Personen. Ich kann an das Fehlen dieser Menschen sachlich psychologisch herangehen und den Verlust aufarbeiten, wie man so sagt. Das beantwortet aber nicht meine Fragen nach dem Woher und Wohin ihres Lebens, meines Lebens, unseres Lebens, die mich angesichts ihres Todes beschäftigten.

Der Glaube Jesu ist Grund meines Glaubens an die Auferstehung

Antwort auf diese Fragen finde ich vor allem im Weltbild Jesu von Nazareth. Mich fasziniert daran, dass ich mein Leben einem mich persönlich liebenden Schöpfer verdanke; einem Gott, der mir so viele Lebensmöglichkeiten mit auf meinen Weg gab, dass ich sie niemals hätte vollständig ausschöpfen können; einem Gott, der mit Wohlwollen auf unser aller Leben schaut und einen jeden von uns in Freiheit sehen will; einem Gott, der mir hilft, mich aus Abhängigkeiten von Ideologien und scheinbaren Sachzwängen zu befreien. (Das waren auch die Themen der Lesungen dieser Osternahtfeier.) Wie Jesus selbst traue ich diesem Gott zu, dass mein Leben nicht zu Ende ist, wo immer wir meinen, dass es darüber hinaus nichts weiter mehr geben könne.

Dieser Glaube hat Jesus selbst am Kreuz nicht verzweifeln lassen. Dieser Glaube hat seine Anhänger zum Schluss geführt, "dass er auferstehen musste". Dieser Glaube lässt mich hoffen, dass es auch für mich und für alle meine Lieben ein Leben gibt, das nicht so enden kann, wie es scheinbar geendet ist.

Vor dem Hintergrund dieses Glaubens Jesu lese ich die Berichte unserer Heiligen Schriften mit anderen Augen und finde ich sie für glaubwürdig. Mögen andere diese Erzählungen als Frauengeschwätz oder Phantasien religiöser Spinner abtun, für mich sind sie eine Brücke, die mich in eine unendliche Weite führt und meine Überzeugung nährt: Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!

Der Reiz der Nacht

Die Nacht hat ihren eigenen Reiz. Nacht der offenen Kirchen, Nacht der Galerien, Nacht der Museen... Wer heute erfolgreich sein möchte, kann mit der Nacht punkten. Die Menschen kommen! Sie lieben die Atmosphäre, die Ruhe und das versteckte Licht der Nacht. Und Lebenszeichen ist es auch, die Nacht zum Tage zu machen. Eine Krönung ohne Krone. Unsere Osternacht ist dabei unschlagbar. Gefeiert wird sie – gefühlt – seit Ewigkeiten. Ein Nachtgottesdienst an der Schwelle. An der Schwelle zwischen Nacht und Tag, Tod und Leben, Trauer und Freude, Verzagtheit und Hoffnung.

Die Osterkerze ist entzündet. Ihr Licht leuchtet. Ihr Licht wird im Exsultet besungen und bestaunt. Sogar die Engel loben ihr Licht.
            Quapropter astantes vos, fratres carissimi,
            ad tam miram huius sancti luminis claritatem,
            una mecum, quaeso,
            Dei omnipotentis misericordiam invocate.

            Darum bitte ich euch, geliebte Brüder und Schwestern,
            ihr Zeugen des Lichtes, das diese Kerze verbreitet:
            Ruft mit mir zum allmächtigen Vater
            um sein Erbarmen und seine Hilfe.

Eine ganz andere Nacht heute

In dieser Nacht ist manches anders. Wir denken an Brüssel. In Brüssel hat ein Terrorakt eine Stadt, ein Land hart getroffen. Wir lesen die Zahl der Toten und Verletzten, ihre Namen, ihre Geschichten kennen wir nicht. Inzwischen kennen wir gar die Gesichter der Attentäter. Ihre Namen fallen uns schwer auszusprechen. Sie sind wie aus einer anderen Welt. Der Flughafen trägt die Spuren auch dann noch, wenn die Scherben zusammengekehrt sind. Die Metro-Station kenne ich. Menschen sind auf dem Weg zur Arbeit. Oben sind die großen Bürogebäude der EU. Es ist früh am Morgen. Der Tod hält Einzug. Zähle ich die Terrorakte vorher, zähle ich sie womöglich weltweit, sehe ich den Tod wüten. Aber die Sense haben ihm Menschen in die Hand gegeben. Mir tut der Tod fast leid: was er alles machen muss, was Menschen von ihm wollen.

In dieser Nacht ist manches anders. Wir denken an Flüchtlinge. Wer weiß schon, was sich in diesem Wort verbirgt, das so leichtfüßig und schwerelos über die Lippen geht und den Erdball umrundet. Wenn wir dann Gesichter sehen, ahnen wir vielleicht Geschichten. Lebensgeschichten. Träume. In manchen Gesichtern sehen wir die Spuren von Misshandlungen, in anderen Gesichtern stumme – oder unheimlich laute - Hilfe-Rufe. Manchmal habe ich Angst, dass die Gewalt, die mit dem Islam in Verbindung gebracht wird, die Flüchtlinge ein zweites Mal trifft mit Vorurteilen und Hass. Schließlich sind viele von ihnen doch auf der Flucht vor Terror und zügelloser Gewalt. Auch vor dem Terror der Glaubenskrieger, die ihren eigenen Glaubensgenossen die Hölle heiß machen.

Eine ganz andere Nacht damals

In dieser Nacht ist manches anders. Wir hören das Evangelium. Frauen gehen zum Grab. Sie haben wohlriechende Salben zubereitet. Mit Liebe. Für einen letzten Liebesdienst. Es ist noch sehr früh. Es beginnt zu tagen. Langsam schwindet die Nacht. Aber das Grab ist offen. Jesus ist nicht mehr da. Rat- und hilflos stehen die Frauen vor einem großen Loch. Vor einem großen Loch in ihrem Leben. Was sie dann zu hören bekommen, revolutioniert alles, was sie zu wissen glauben, was wir zu wissen glauben:
„Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden. Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss den Sündern ausgeliefert und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen.“

Eine Nacht, die den Tod entmachtet hat

Erinnert euch! Es ist nichts neu, nichts noch nicht gesagt. Jesus hält sein Wort! Es ist die Erinnerung, die eine Brücke schlägt zwischen Jesus und den Frauen, mit hohem Wiedererkennungswert. Jesus hat vom Tod geredet – und von der Auferstehung, vom Kreuz – und vom Leben, von der Nacht – und vom Tag. Es ist kein Zufall: Als die Nacht schwindet und der Sonne immer mehr weicht, wird das Grab mit dem großen Loch zu einem Zeichen, dass der Tod entmachtet ist und keine Angst mehr verdient. Es ist wie am ersten Tag der Schöpfung: „Es werde Licht – und siehe: es ward Licht“!

Der Tod muss sein eigenes Versteck fliehen. Der Tod hat kein Zuhause mehr. Das hat Jesus immer gesagt, gelehrt, gelebt. Viele Menschen, die ihm begegneten, wussten am Ende nicht einmal, dass ihnen ein ganz neues Leben geschenkt war. Aber sie konnten neu leben, neu anfangen, ohne alles zu wissen oder zu verstehen. Ist das nicht das Geheimnis der Liebe? Die Liebe braucht weder große Worte noch große Gesten, aber immer wieder: Erinnerung. Annäherung. Vergegenwärtigung. Und einen neuen Augen-Blick!

Die Apostel – man höre und staune: die Apostel, die die Säulen der Kirche sein werden – halten das alles für Geschwätz und glauben den Frauen nicht. Eine gute Gesellschaft für uns! Mir sind die selbstsicheren, großen und aller Zweifel enthobenen Floskeln und Leerformeln ohnehin unheimlich. Die Apostel geben Ostern eine sehr menschliche Seite. Ich fühle mich ihnen doch sehr nahe. Danke, Lukas!

Und doch: Das Evangelium ist ein Aufschrei, ein Fanal! Der Aufruf, aus dem Dunstkreis des Todes herauszutreten. Wir müssen ihm frech ins Gesicht sehen, ins Gesicht lachen! Ostern ist nichts für Feiglinge! Nichts für Schwächlinge! Nichts für Schönredner!

Die Erfahrung des neuen Tages

Höhepunkt unserer Osternacht ist die Eucharistie. Wir danken Gott für seinen Sohn. Er hat für uns den Tod überwunden. Er schenkt uns die Kraft und das Gedächtnis, das Leben zu feiern. Im Hebräerbrief wird er gar der Anführer ins Leben genannt. Anführer ins Leben ist Jesus in seiner Hingabe, in seiner Liebe. Er schenkt sich uns. Heute. In dieser Nacht.

Wenn sein Lob gesungen wird – in der Vorrede zum Mahl: Erhebet eure Herzen! – muss der Hass verstummen, muss auch der Tod verstummen. Alle seine Boten, Helfer und Freunde: machtlos.
Dem Terror halten wir ein Stück Brot entgegen - und unseren Trotz
Den Flüchtlingen schenken wir ein Stück Brot - und unsere Nähe
Die Verlorenen laden wir ein mit einem Stück Brot - und unserer Freude
Wir haben nicht mehr als ein Stück Brot.
Wir haben aber alles in einem Stück Brot.

Im österlichen Lobpreis, dem Exsultet, singen wir:
            Dies ist die Nacht, von der geschrieben steht:
            “Die Nacht ist hell wie der Tag”,
            und “wie strahlendes Licht wird die Nacht mich umgeben.”
            Der Glanz dieser heiligen Nacht
            nimmt den Frevel hinweg,
            reinigt von Schuld,
            gibt den Sündern die Unschuld,
            den Trauernden Freude.
            Weit vertreibt sie den Haß,
            sie einigt die Herzen
            und beugt die Gewalten.

Frohe, gesegnete Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.   

Das leere Grab und die Frauen

Die Frauen gehen zum Grab mit wohlriechenden Salben. Es ist ein Bedürfnis, den geliebten Toten noch einmal zu berühren, zu beweinen und sich von ihm zu verabschieden. Doch da ist Veränderung: Der Felsblock ist weggewälzt. Der Leichnam Jesu ist nicht da. Zwei Männer in leuchtenden Gewändern sprechen zu Ihnen: „Er ist nicht hier, er ist auferstanden. Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten.“ Die Frauen erschrecken und blicken geblendet zu Boden. Es sind Maria Magdalene, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus und andere Frauen. Sie erinnern sich an das Wort Jesu: „Der Menschensohn muss den Sündern ausgeliefert und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen.“ Sie finden den Toten nicht und kehren hilflos in die Stadt zurück und berichten all das den Elf und den anderen Jüngern.

Die Apostel

Die Apostel halten dies für Geschwätz und glauben ihnen nicht. Petrus will der Sache auf den Grund gehen, aber er sieht nur das leere Grab und die zurückgelassenen Leinentücher. Voll Verwunderung über das Geschehene geht er nach Hause. Das natürliche Denken, was jeder weiß, dass tot eben tot ist, ist in Petrus da wie bei allen Menschen. Da gibt es keine Ausnahme. Der Evangelist schildert deutlich, wie der Glaube an die Auferstehung nicht der erste, voreilige Gedanke der Jünger war. Jesus selbst musste den Jüngern die Augen öffnen. Er muss sie auch uns öffnen, sonst sehen wir nur Probleme, anstatt dem Auferstandenen zu begegnen.

Jesus lebt und wir mit ihm!

Paulus erklärt das, was mit den irdischen Augen nicht zu sehen ist: Im Römerbrief zeigt er es uns im Bild vom Untertauchen: Wir sind durch unsere Taufe österliche Menschen. Im Wasser der Taufe ist unser sündiger und gottloser Mensch vernichtet. Aufgetaucht und lebendig gemacht ist unser neuer erlöster Mensch. Wir sind jetzt schon als Getaufte von innen her erstanden, ein „neuer Christus“. Paulus sagt: „Nicht mehr ich lebe, Christus lebt in mir!“ (Gal 2,20). Er hat mich zum neuen Leben geboren.

Ein alter Mitbruder hatte schweres Asthma und Herzprobleme. Ich fragte ihn, wie es ihm gehe: „Es macht mir gar nichts aus, mein Kreuz mit Jesus zu tragen. Ich folge ihm gerne nach!“ Ich war überrascht. „Eine österliche Antwort inmitten von Krankheit“, dachte ich. Paulus sagt: „Mag auch unserer äußerer Mensch aufgerieben werden, unser innerer Mensch erneuert sich von Tag zu Tag“. Er meint, dass der innere Mensch immer österlich ist durch den Glauben, von innen her geheilt, erlöst, auferstanden.

Österliche Kurzformeln

Wie oft sprach aus den Worten von Kranken, denen ich begegnet bin, österliche Hoffnung. „Wie Gott will!“ bekennen oft schlichte und einfache Menschen. Das ist eine österliche Kurzformel, die auch mich ermutigt und aufrichtet und an den lebendigen, guten Gott unter uns glauben lässt. Einmal haben gläubige Angehörige ihre sterbende Mutter Tag und Nacht begleitet. Es dauerte lange, bis der Zeitpunkt für den Heimgang kam. Da sagte die Tochter, singen wir der Oma ihr Lieblingslied. Beim „Segne Du, Maria“, ist sie friedlich gestorben. Es hatte sich im Raum einer besonders dichte Atmosphäre verbreitet. Wir hatten das Gefühl, den Saum der Auferstehung berührt zu haben

Klaus Hemmerle, der verstorbene Bischof von Aachen, sprach davon, dass man neue Augen, „Osteraugen“ brauche, um die Welt des Erstandenen, wahrzunehmen. Diese geöffneten Augen muss auch uns der Herr schenken. Der Bischof formulierte so seinen Ostersegen:
            „Ich wünsche uns Osteraugen,
            die im Tod zum Leben,
            in der Schuld bis zur Vergebung,
            in der Trennung bis zur Einheit,
            in den Wunden bis zur Herrlichkeit,
            im Menschen bis zu Gott,
            in Gott bis zum Menschen,
            im Ich bis zum Du
            zu sehen mögen.
            Und dazu alle österliche Kraft!“

Das Ei: schlafendes und erwachendes Leben

Wir sehen vor uns vielerlei Ostereier. Als Symbol steht das Ei für das Allereinfachste und Ursprünglichste, für den Uranfang des Lebens. Im Ur- oder Welten-Ei als dem "Großen Runden" kann der ganze Kosmos enthalten sein. In zahlreichen Mythen ist die Welt aus einem Ur-Ei oder einem Welten-Ei entstanden. Sonne und Mond werden teilweise als goldenes und silbernes Himmelsei bezeichnet.

Das Ei ist Symbol für schlafendes und erwachendes Leben, ist potenzielle Lebenskraft, Fruchtbarkeit, Urgrund und Auferstehung. Deshalb sind Eier auch als Grabbeigaben verwendet worden. Das Ei spielte bei heidnischen Frühlingsfesten als Fruchtbarkeitssymbol, als Erwachen der Natur und Quelle des Lebens eine Rolle.

Im Christentum wurde es als Osterei zum Auferstehungssymbol. Die Auferstehung Christi aus dem Grab kann verglichen werden mit einem Küken, das aus der Schale schlüpft. Die weiße Farbe der Schale stellt Reinheit und Vollkommenheit dar, das Weiß des Eiweiß weist uns hin auf Silber und das Gelb des Eidotters auf Gold.

Der hl. Augustinus deutete das Ei als Symbol der Hoffnung. Das Ei sieht er als Sinnbild für Christi Geburt und Auferstehung. Der hl. Ephräm, der Syrer, verstand das Zerbrechen der Eierschalen beim Schlüpfen des Kükens als Bild für das Zerbrechen der Gräber bei der Auferstehung der Toten.

Fesseln des Todes gesprengt

Wir hörten vorhin einige Beispiele aus unserer Erlösungs- und Befreiungsgeschichte.
Wir hörten vom Auszug aus Ägypten, dem Land der Sklaverei. Unterdrückte konnten Fesseln sprengen. Wir hörten vom Durchzug durch das Rote Meer, in dem die Feinde vernichtet wurden. Die gläubigen Juden feiern bis heute dieses Geschehen als Lebensrettung. Die militärisch Gerüsteten blieben auf der Strecke. Den Glaubenden kam Gott zu Hilfe.

Für mich sagt diese Erfahrung: Sich auf Waffen zu verlassen, greift zu kurz. Wir gehen letztlich mit ihnen unter. Seit der Auferstehung fließt uns unzerstörbares Leben zu. Wir brauchen uns nicht mehr zu panzern und zu verteidigen.

Diese unübertreffbare Erlösungstat Gottes feiern wir jetzt. Christus hat alle Fesseln des Todes gesprengt. Nun ist das Leben stärker als der Tod. Das Leben ist nicht mehr tot zu kriegen.

Das Gleiche geschieht auch in uns, wenn wir uns im Glauben seinem Leben öffnen. Unser Leben bekommt eine neue Qualität, einen Lebenssaft vom Auferstandenen, der alles Vergängliche übersteht. Diese neue Lebensqualität beginnt in der Taufe. Darum erneuern wir in der Osternacht unser Taufversprechen. Darum wird an manchen Orten in der Osternacht eine Taufe einbezogen. Der Täufling wird gleichsam angeschlossen an alle Lebensimpulse Christi. Als Kind Gottes ist er eingebettet und umspült von einem göttlichen Heilsstrom. Mit dieser größeren Kraft ist es möglich, mit den Herausforderungen der Zukunft und den Angriffen des Bösen fertig zu werden.

Österliches Leben in der Eucharistie

Wir feiern das österliche Geheimnis in der Eucharistie, wo wir nach der Wandlung gemeinsam beten oder singen: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir… Wir machen uns jedes Mal staunend und dankbar bewusst, dass unser Gott und Meister Jesus Christus bereit war, für uns bis zum Letzten zu gehen. Wir suchen zu erfassen, dass diese Liebe bis zum Tod alles Sterbliche überwunden hat. Wir feiern nicht nur einen geschichtlichen Tatbestand. Wir feiern, dass dieser Sieg des Guten über alle Zeiten und Räume weiterwirkt und auch uns erreicht. Jede Kommunion will Leben und Lebenskräfte übertragen. Jede Kommunion will uns anstecken mit dieser sich verschenkenden Liebe Christi, damit sich auch in uns mehr wandelt.

Das Symbol des Ostereies will uns sagen: Im Ei muss sich etwas wandeln und entwickeln, damit daraus neues Leben hervorgeht. Jesus erläuterte dies am Beispiel des Weizenkorns. Nur wenn das Korn bereit ist, seinen bisherigen Zu-Stand aufzugeben, loszulassen und sich verändern zu lassen, kann sich Neues entwickeln.
Jesus selber ist diesen Weg gegangen, hat alles umgesetzt zu einen Dienst an uns, war bereit auf den Nullpunkt zu sinken. Genau das war und ist die Voraussetzung, dass Neues beginnen kann.

Diese Liebe bis hin zur Feindesliebe hat Jesus in der Bergpredigt nicht nur verkündet, sondern auch vollständig praktiziert. Um keinen Deut weniger setzt der Auferstandene sein Werk auch für uns fort. Das will uns folgende Erzählung froh bewusst machen.

Verkrustungen aufbrechen lassen

Petrus fragt den Auferstandenen: "Ist es wirklich deine Meinung, Herr, dass wir das Evangelium allen Menschen predigen sollen? Auch diesen Sündern, die dich gemartert haben?" "Ja, Petrus", antwortet der Herr. "Bietet denen zuerst das Evangelium an. Macht euch auf die Suche nach jenem Mann, der mir ins Gesicht gespuckt hat. Sagt, ihm, dass ich ihm vergebe. Sucht den Mann, der mir die Dornenkrone auf die Stirn gedrückt hat. Sagt ihm, dass ich in meinem Reich eine Krone für ihn bereithalte, wenn er das Heil annehmen will. Sucht den Mann, der mir das Rohr aus der Hand nahm und mich damit geschlagen hat. Ich will ihm ein Zepter geben, und er soll mit mir auf meinem Thron sitzen. Sucht den Mann, der mir mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat. Sagt ihm, dass mein Blut rein macht von allen Sünden und dass es auch für ihn vergossen wurde. Sucht den Soldaten, der mir den Speer in die Seite stieß. Sagt ihm, dass es einen näheren Weg zu meinem Herzen gibt als diesen!" (Erzählung aus: Axel Kühner, Überlebensgeschichten für jeden Tag, Aussaat-Verlag).

Liebe Mitglaubende, wir wünschen uns allen einen Osterglauben, der die Schalen der Skepsis sprengt und sich den Wohltaten des Auferstandenen öffnet. Rettung liegt in der Luft. Lassen wir sie in uns einströmen wie frische Luft. Je mehr wir an Ostern glauben, umso besser können wir die Karfreitage unseres Lebens bestehen.

Das Leben gleicht der Osternacht

Es fällt einem auf, dass die Berichte über Leiden, Sterben und Auferstehung Jesu einen beträchtlichen Teil des Evangeliums ausmachen. Tod und Auferstehung bilden das Herzstück des Evangeliums. Das kommt auch in der Musik zum Ausdruck. Ich denke an die Matthäuspassion von Bach, an Brahms Requiem und an das "Alleluja" von Händel. Immer wieder können wir diese Musik hören.

Wir leben heute in der Nacht der Mystik. Mit der Mitte der Nacht beginnt schon der Anfang eines neuen Tages, einer neuen Schöpfung. Wir versammeln uns um das Osterfeuer. Mit dem Einzug in die Kirche deuten wir den Einzug in das "Gelobte Land" an. Christus geht uns in einer Feuersäule voraus. Das will uns die Osterkerze sagen. Im folgenden Wortgottesdienst wird die gesamte Geschichte Gottes mit den Menschen von der Schöpfung bis zur Wiederkunft des Herrn gefeiert. Wir warten wie die klugen Jungfrauen auf das Kommen des Herrn in der Eucharistie. Die ersten Höhepunkte dieser Nacht sind das Exsultet und die Tauffeier.

Die Osternacht sagt uns auch, dass wir nicht in das Nichts, sondern in die ewige Osterfreude hineinsterben. Der Tod hat keinen Stachel mehr. Der Gang zum Kreuz wird zum Weg in das Licht. Das Kreuz wird in Segen verwandelt. So steht der Tod im Dienste des Lebens, weil wir durch das Ablegen alles Sterblichen in eine höhere Dimension gelangen.

"Jeder von uns muss das Leben Christi auf Erden erneut leben. Deswegen besteht unsere Aufgabe nicht nur in der Verkündigung seiner Frohbotschaft und in der Verwirklichung seiner Menschenliebe, sondern vor allem in der Beteiligung an seinem Kreuzesopfer, das er bis zum Ende der Zeiten darbringt" (P. Werenfried van Straaten, in: Echo der Liebe, Nr.3, März / April 2014).

Jesus wusch uns durch das Opfer seiner Liebe rein. Daher verlangt er mit großer Sehnsucht mit uns das Ostermahl zu feiern. Die Osternacht mit dem eucharistischen Mahl ist die höchste liturgische Feier, ist die Antwort Gottes auf unsere Frage nach dem Sinn unseres kleinen Lebens. Daher ändert der Glaube an meine Auferstehung das Leben total. 

Der Glaube an den Auferstandenen

Ich beginne mit einer sehr persönlichen Frage an Sie heute in dieser Osternachtfeier: Glauben Sie persönlich wirklich an die Auferstehung von Jesus Christus? - Oder antworten Sie: Ich weiß es nicht! - Oder gehören Sie zu denen, die sagen: "Ja, ich glaube, Herr, hilf meinen Unglauben!"

Ganz gleich, wie und wo Sie stehen, gleich, wo Sie stehen mit ihren eigenen Erfahrungen als Christ/als Christin durch die Jahre ihres Lebens, innerhalb oder außerhalb der Kirche. Wir feiern heute in dieser denkwürdigen Nacht die Auferstehung von Jesus Christus. Wir feiern damit auch - wie es der Apostel Paulus in seinen Briefen immer wieder unterstreicht - die Verheißung unserer Auferstehung und einem Neuwerden nach dem eigenen Tod. Auch wenn sich diesen unserem Glauben - in unseren westlichen Breiten! - nur eine Minderheit anzuschließen mag: Diese Aussagen sind grundlegend für den christlichen Glauben.
So lassen Sie mich heute versuchen, zwei Aspekte zu diesem Glauben an die Auferstehung zu öffnen.

Er war tot, nun ist er auferstanden

Einmal tot - immer "ganz tot". Wenn wir die neuern Erkenntnisse der Wissenschaft, insbesondere auf dem Gebiet der Neurologie wahrnehmen, so ist mit dem Tod eines Menschen wirklich alles aus. Er ist ganz tot.
Wie war es aber dann bei diesem Jesus? Wie können wir uns nun also diese Auferstehung überhaupt vorstellen? Wohl nicht im "Gleichwerden" des Vorherigen. Die Berichte der Begegnungen des Auferstandenen mit seinen Jüngern und Jüngerinnen lassen uns aufhorchen: Sie erkannten ihn nicht, oder sie erkannten ihn nicht sofort. Er sprach und ging mit ihnen (Emmaus), er aß mit ihnen; er ging durch verschlossene Türen. Und er entschwand einfach.

Also: Die Begegnungen mit dem Auferstandenen waren nicht einfach ein "Gleichwerden" mit dem Vorherigen. Viele Wissenschaftler, aber auch Mystiker, haben über diese Begegnungen schon nachgedacht. Es liegt wohl auch außerhalb der Kompetenz eines Theologen, hier diese Wirkmächtigkeit und Möglichkeit Gottes naturwissenschaftlich zu erklären. Gibt es aber nicht sehr, sehr vieles, was auch unsere kühnsten Wissenschaften nicht erklären und erfassen können?
Der weithin bekannte Physiker Prof. Anton Zeilinger (er ist auch Präsident der Akademie der Wissenschaften in Wien) sagte vor wenigen Tagen in einem Interview: "Als Naturwissenschaftler bin ich Agnostiker, weil ich naturwissenschaftlich Gott nicht beweisen kann. Aber als Mensch bin ich weder Agnostiker noch Atheist. ... Ich glaube sehr wohl, dass es einen persönlichen Gott gibt."

Die Begegnungen und die Erfahrungen mit dem Auferstandenen bilden die wichtigsten Grundlagen unserer Christseins. Aus diesen Erfahrungen entstand eine sich ausbreitende, mutige und zeugnisbereite Gruppe. Der Apostel Paulus war dabei eine herausragende Gestalt. Aus diesen Erfahrungen entstanden Gemeinden und eine Weltkirche bis heute. Und damit ist die Ausbreitung dieser Lehre wohl noch lange nicht abgeschlossen. Vielleicht sind wir erst in der Anfangsphase. Vielleicht auch mit dem, was der christliche Glaube letztlich auch bewirken könnte und müsste (politisch, gesellschaftlich, privat...).

Ein Gott der Lebenden

Es gibt einige sehr authentische Worte von Jesus. Eine Aussage darunter heißt: "Gott ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn in IHM sind alle lebendig." (Lk 20,38). Heißt das nicht auch auf uns angewandt: Über unseren leiblichen Tod hinaus: Wir finden uns in dieser Verheißung. Wir sind nicht vergessen. Der Tod hat nicht das letzte Wort!

Die ewige Frage nach dem "wohin"

So komme ich auf einen zweiten Aspekt.
Vor wenigen Tagen lief im deutschen und österreichischen TV eine Serie mit dem Titel "Unsere Mütter, unsere Väter". Erlebnisse aus den Zeiten des 2. Weltkrieges wurden anhand von konkreten Personen erzählt. Brutale Darstellungen waren zu sehen. Menschen wurden massenweise erschossen und umgebracht. Von einem auf den anderen Augenblick: tot. Nicht wenige waren mitten drinnen, überlebten, waren selbst beteiligt. Einige der Älteren heute werden sich vielleicht noch persönlich an diese Zeit erinnern.

In jedem Krieg, bei großen Vertreibungen, bei Epidemien und Katastrophen, enden oft schlagartig unendliche viele Biografien von Einzelnen. Sie bleiben oder blieben verscharrt und oft vergessen. Wer nur einen kleinen Funken von Gerechtigkeit in sich verspürt, der kann da nicht gleichgültig bleiben. Auch nicht bei der Frage nach der letzten Gerechtigkeit, nach dem warum und natürlich nach der Frage: "Was kommt danach"?

Sind diese Menschen "eingeschrieben" in eine "Gottes- und Weltgeschichte", oder doch nur ein Produkt auf Zeit, angelegt auf ein unendliches Nichts? Weil nichts mehr folgt? Einfach tragisch umgekommen durch die Schuld der Anderen oder durch Umstände?
Hinter diesen Fragen haben Religionen immer schon die Fragen nach dem "wohin" des Menschen gestellt. Und stellen diese bis heute.

Wir Christen haben eine Ahnung und Antworten erhalten: Vom Auferstandenen. Er ist durch Gottes Willen "neu geworden". Seine Auferstehung ist letztlich auch eine Hoffnung gegen alle Hoffnungslosigkeit.

Und noch eine Verheißung dürfen wir mitnehmen: "Ich habe dich beim Namen gerufen. Du gehörst mir". Und das über den Tod hinaus!

Das Osterlicht möge uns begleiten

Ist nicht in dem Licht, das wir heute im Brennen der Osterkerze und an unserer eigenen Kerze erkennen, diese Botschaft flackernd und doch kräftig angedeutet?
Ich wünsche ihnen, dass dieses Licht Sie begleiten möge!
Ich wünsche Ihnen, dass Sie an die Wirkmächtigkeit unseres Gottes glauben können!
Ich wünsche ihnen dieses Geschenk des Glaubens, neben all den auch wichtigen und interessanten Erkenntnissen der Wissenschaften und unserer Erfahrungswelt. 

Ein bisschen Hollywood

Von einem Mitbruder wird erzählt, dass er sich beim Predigen krampfhaft am Rednerpult, bzw. an der Kanzel festhielt und nie auch nur eine kleine Geste wagte. Ein Kollege wollte ihn ermutigen, seine Rede sowohl im Tonfall wie auch körpersprachlich etwas lebendiger werden zu lassen. Bei der Osterpredigt sei es ihm gelungen, ab und zu den linken oder den rechten Daumen zu bewegen und beim Satz "Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden!" habe er sogar beide Mittelfinger hochgehalten...

Nicht jeder liebt es theatralisch. - Ganz anders der Evangelist Matthäus. Er schildert die Auferstehung Jesu, wie sie vielleicht ein Hollywood-Regisseur inszeniert hätte. Die übrigen drei Evangelisten erzählen jedenfalls nicht vom Erdbeben, nichts von den Wächtern und auch die Engel verhalten sich bei ihnen viel dezenter.

Ein wenig kann ich die Not des biblischen Schriftstellers nachfühlen. Man kann doch nicht ein so großes Ereignis, das unsere Lebenswirklichkeit schlagartig so grundlegend verändert, sang- und klanglos über die Bühne gehen lassen. Die Stilelemente, die der Evangelist einsetzt, sind nicht an den Haaren herbeigezogen. Von alters her sind sie das Beiwerk einer Gotteserscheinung. Wenn Gott selbst eingreift, wenn Gott selbst tätig wird, dann erschüttert das nach diesen Vorstellungen die ganze Erde. Sie bebt, Blitz und Donner u. a. m. lassen den Menschen erzittern.
Dem Evangelisten Matthäus geht es dabei weniger um einen historischen Tatsachenbericht, wie wir es von einer modernen Nachrichtenagentur gewohnt sind. Er will mit Nachdruck darauf aufmerksam machen, was da Unvorstellbares geschehen ist.

Leben unter neuem Vorzeichen

Der Glaube, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, und die Hoffnung, dass er auch uns nicht im Tod verkommen lässt, stellt wahrlich das ganze Leben unter ein neues Vorzeichen.
Der Tod bleibt zwar Tod, Krankheit bleibt Krankheit, Hass bleibt Hass und Unrecht bleibt Unrecht. Das Leiden daran bleibt auch Leiden, es fühlt sich aber anders an. Wer so auf Gott vertraut wie Jesus und wer so wie Jesus glauben kann, dass Gott auch ihn nicht dem Untergang überlässt, für den haben all diese Negativa den letzten Schrecken verloren. "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?" (1 Kor 15,55), bringt dies der Apostel Paulus auf eine bündige Formuierung.

In diesem Sinne es gut, dass der Evangelist uns auf diese dramatische Wende aufmerksam macht, auch wenn Erdbeben, Blitz und Donner nicht mehr die Mittel unserer Wahl sind. Der Weg zum Glauben an die Auferstehung verläuft aber viel weniger spektakulär. Matthäus versäumt nicht, uns diesen Weg auch zu zeigen. Der auferstandene Christus schickt seine Jünger zurück in das Leben, aus dem heraus sie aufgebrochen und ihm nachgefolgt sind. Er lässt ihnen durch die beiden Frauen ausrichten, sie sollten zurück nach Galiläa gehen, dort würden sie ihm begegnen.

Der Auferstandene begegnet uns im Alltag

Wo Menschen nach den Worten und nach dem Beispiel des Jesus von Nazareth zu leben beginnen, dort begegnen sie dem liebenden und treuen Gott, der Jesus aus dem Tod gerettet hat. Das Leben in der Geborgenheit eines liebenden und väterlichen Gottes war für Jesus Alltagsrealität. Dieses begann für ihn nicht erst nach seinem Tod. Die Macht und die Größe Gottes begegnete ihm in seinem Alltag. Weil er in einer so ungewöhnlichen Gottesbeziehung lebte, sind um ihn herum die Menschen heil und ganz geworden. Lahme sind aufgestanden und gesund heimgegangen, Blinden sind die Augen aufgegangen, Menschen haben sich miteinander, mit Gott und mit sich selbst versöhnt und so ein neues Leben begonnen.

An die Auferstehung glauben heißt, mit dem Wissen um die Geborgenheit des liebenden Gottes durchs Leben zu gehen. Er ist die Basis unseres Auferstehungsglaubens. Dank Jesus leben wir in dieser neuen Realität. Das ewige Leben, nach dem wir uns im Innersten sehnen, hat bereits begonnen.

Ostern erinnert uns an die Taufe. In der Taufe hat für uns die neue Wirklichkeit des ewigen Lebens begonnen. Auch das Leben in diesem neuen Bewusstsein ist nicht spektakulär. Es zeigt sich vor allem in einer positiven Grundstimmung unseres Lebens.
Wichtig scheint mir, dass diese positive Grundstimmung tief genug in uns verwurzelt ist. Es genügt nicht, dass wir sie einmal im Jahr mit Pauken und Trompeten inszenieren und feierlich zu Schau tragen. Entscheidend ist, dass wir uns von diesem Wissen verwandeln und in unseren Handlungen und Gedanken diese neue Wirklichkeit durchscheinen lassen.

Ostern in Japan, Libyen, Afghanistan

Wir werden Christen in Japan in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Lybien, wenn Sie denn Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie würden Menschen in Afghanistan, wenn Sie den Christen wären, in diesem Jahr Ostern feiern?
Wie können Menschen in Japan, ganz besonders um das Atomkraftwerk Fukushima herum überhaupt noch leben angesichts der Zerstörung und der täglichen Bedrohung, dessen Ende nach menschlichem Ermessen unabsehbar ist?
Wie können Menschen in Lybien angesichts des Krieges im eigenen Land noch leben, wo ihre Nachbarn, Freunde und Familien täglich um Leib und Leben bangen müssen?
Wie wollen Menschen in Afghanistan, angesichts einer so langen Zeit, in der sie mit der täglichen Bedrohung und der täglichen Sorge um genügend Essen leben müssen, überhaupt noch wieder eine Perspektive für ein friedliches Zusammenleben entwickeln?

Was Jahre lang eine Nachricht aus fernen Ländern war, so spüre ich es zumindest, wird auf einmal etwas, was mich angeht, was mich nicht mehr einfach zur Tagesordnung übergehen lässt. Und ich spreche hier nur von einigen großen Nachrichten, viele bleiben ungenannt, ebenso wie unsere persönlichen Bedrohungen.

Mitbetroffen

Wie feiern wir als Menschen und Christen hier in Rheine in diesem Jahr Ostern wenn wir all das wahrnehmen und an uns heranlassen.
Können wir Ostern feiern angesichts des Leids der Menschen in Japan, in Lybien und Afghanistan und an vielen anderen großen und kleinen Orten unserer Welt?
Ist Ostern nicht das Versprechen Gottes, das das Leben den Tod besiegt hat? Gilt das hier uns jetzt, für uns und für die Menschen in Japan und anderswo?

Mir geht es angesichts des Leids und der Not in der Welt, aber auch der eigenen Sorge um die Zukunft so, dass ich eine große Angst und Dunkelheit spüre. Kann das alles noch gut ausgehen? Hier möchte ich meine und die Verantwortung von Menschen insgesamt sehen. Ich könnte mehr tun für eine bessere und gerechtere Welt und doch bleibt auch der Teil, den wir nicht beeinflussen können. Ein Erdbeben ist nicht von Menschen gemacht, wohl aber das Atomkraftwerk, das ein einer solchen Stelle steht.

Wie können wir Ostern feiern? Das Licht der Osterkerze brennt nicht. Kann sie, darf sie brennen heute, hier und jetzt für uns und zum Zeichen des Lebens?

Ein chinesisches Sprichwort lautet: Es ist besser ein Licht anzuzünden, als über die Dunkelheit zu klagen. Oder vielleicht auch eine einfachere deutsche Variante: Wenn du meinst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Segnung der Osterkerze:

            Christus, gestern und heute (senkrechter Balken)
            Anfang und Ende (Querbalken)
            Alpha (über dem Kreuz)
            Omega (unter dem Kreuz)
            Sein ist die Zeit (1. Ziffer)
            und die Ewigkeit (2. Ziffer)
            Sein ist die Macht und Herrlichkeit (3. Ziffer)
            in alle Ewigkeit Amen. (4. Ziffer)
           
            Durch seine heiligen Wunden,
            die leuchten in Herrlichkeit,
            behüte uns und bewahre uns
            Christus, der Herr. Amen      

Lasset uns beten.
            Allmächtiger, ewiger Gott,
            du hast durch Christus allen,
            die an dich glauben,
            dass Licht deiner Herrlichkeit geschenkt.
            Segne diese Osterkerze
            und entflamme in uns die Sehnsucht nach dir,
            dem unvergänglichen Licht,
            damit wir mit reinem Herzen
            zum ewigen Osterfest gelangen.
            Darum bitten wir durch Christus,
            unserem Bruder und Freund. Amen.

In dem dieses kleine, teilweise unscheinbare, auch verletzliche Licht hier brennt, sind wir damit in allem, was uns angeht, mit unseren Dunkelheiten und unserer Sehnsucht nach Licht mit hineingenommen in die Verletzlichkeit und Dunkelheit unserer Welt, aber ihr nicht aussichtslos ausgeliefert.

Der Keim der Hoffnung, der nicht ganz erstickt, die kleine Flamme, die dennoch brennt, den nächsten Schritt, den wir trotz allem wagen, ist vielleicht in unserer Welt, ganz sicher aber für uns selber von größerer Bedeutung als so manche gewaltige Aktion.

Als Menschen und als Christen bleiben wir verletzlich, angestoßen und ausgeliefert, aber wir können Ostern feiern in Japan, in Lybien und hier, weil Jesus all unsere Erfahrung mit in seine Gottheit aufgenommen hat und zu einer wirklichen Vollendung führt.

Lied:   Gl. 928 1-3 Alleluja Lasst uns singen

Die Botschaft von Ostern in einer schwierigen Zeit

Es waren schon einmal bessere Zeiten. Für die Botschaft von Ostern. Oder besser gesagt, für die Kirche, die diese Botschaft mit allem Freimut und aller Treue verkünden soll. Wir wissen um die gegenwärtige Not vor Ort, wo Seelsorger fehlen, wo Gemeinden zusammengelegt werden müssen, wo Kinder und Jugendliche aus dem Alltag der Kirche immer mehr verschwinden,... wo viele Christen die Kirche mit ihrem "Austritt" verlassen, ... oder aber wo eine "Gottvergessenheit" - vielleicht weniger eine "Religionsvergessenheit" - Einzug in den Alltag hält...

Wir wissen auch um Vorwürfe gegen einzelne Seelsorger und Seelsorgerinnen... Es waren schon einmal bessere, aber wohl auch schlechtere Zeiten - für die Botschaft von Ostern. Denken wir nur an die Verfolgungszeiten der ersten Jahrhunderte, oder an blutige Christenhetzte bis in unser Jahrhundert. Wie oft war und ist es gefährlich Ostern zu feiern...

Das derzeitige Image der Kirche, die schlechten Meldungen, dies alles betrifft viele von uns hier, die wir feiern wollen, die wir uns vom Auferstandenen "treffen" lassen wollen, die wir in unserem Zeugnis bestärkt werden wollen: Laien, Frauen und Männer in der caritativen oder pastoralen Mitarbeit, Seelsorger und Seelsorgerinnen. Viele von uns leiden an diesem Zustand, auch in diesen Tagen von Ostern.

Zugleich begegnen uns gerade in diesen Tagen von Ostern viele Menschen in unseren Gottesdiensten, die nur von Zeit zu Zeit, vielleicht an den hohen "Festtagen", unter uns sind. Es ist schön, dass Sie heute hier und unter uns sind. Auch Sie gehören wesentlich zu uns!

Eine Botschaft die betrifft

Wenn wir heute diese Liturgie der Osternacht feiern, so dürfen wir uns alle hier zuerst ganz einfach "erfassen" lassen von den Texten, den Liedern, den Zeichen (Licht, Wasser...) und vor allem vom frohen Halleluja! Es ist nicht bloß ein Gedächtnis eines Ereignisses vor langer Zeit, das wir heute begehen. Es betrifft uns Menschen heute, ganz gleich wo wir leben, wie weit wir im Glauben feststehen, wie alt oder jung wird sind.

Papst Benedikt XVI. hat in seinem neuesten Jesusbuch auch Bezug genommen zum Glauben von Ostern, dem Glauben an die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Er stellt dabei einmal mehr fest: "Der christliche Glaube steht und fällt mit der Wahrheit des Zeugnisses, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Wenn das nicht so wäre, hätte das Christentum wohl einige Ideen, von bemerkenswerten Vorstellungen über das Sein und das Sollen formuliert, wäre also eine religiöse Weltanschauung und Jesus eine religiöse Persönlichkeit, die uns vielleicht zum Nachdenken einladen könnte". Aber: es wäre alles dies kein Maßstab für die Fragen nach dem 'woher' und 'wohin' und 'wozu'.

"Nur wenn Jesus auferstanden ist, ist wirklich Neues geschehen, das die Welt und die Situation des Menschen verändert", so der Papst. "Nur wenn Christus auferstanden ist, haben wir einen Maßstab, auf den wir uns verlassen können. Denn dann hat Gott sich wirklich gezeigt". Das ist auch der zentrale Punkt unseres heutigen Festes. Wir feiern und bekennen die Auferstehung von Jesus Christus, der damit die Welt- und Menschheitsgeschichte verändert hat.

Manchmal denke ich mir, es ist wohl mehr als ein Wunder, dass die Kirche, die Kirchen, durch all die Jahrhunderte dieses Geheimnis weiterzutragen vermochten, trotz und neben all dem oft viel zu mangelhaften "Bodenpersonal".

Auferstehung: Ein Zeichen für unser mögliches Ziel

Heute feiern wir Ostern - die Auferstehung von Jesus Christus. Auferstanden in eine neue Dimension, welches wir in seinem großen Geheimnis nur erahnen können. Dieser Auferstandene ist der von Gott endgültig selig "Aufgenommene", dessen "Geschichte nicht verwest ist in der leeren Nichtigkeit der Vergangenheit, sondern ihr Ende in der Vollendung hat" (Karl Rahner). Auferstehung ist dann auch ein Zeichen und Hinweis auf unser mögliches Ziel als Einzelne und als Volk Gottes.

Als Beschenkte unterwegs

Heute dürfen wir uns als Beschenkte fühlen. Wir dürfen dafür danken, dass wir in diese große Gemeinschaft der Christen gestellt sind. Wir dürfen dafür danken, dass wir in einer großen Weltgemeinschaft von Milliarden Getaufter - in seiner Kirche - unterwegs sind. Wir dürfen dafür danken und erahnen, dass die Botschaft von Jesus Christus auch mich ganz persönlich meint und betrifft: mein Leben, meine Hoffnungen, meine Zweifel, meine Sorgen und meine Ängste - die bis in das Sterben hinein gehen.

Nehmen wir heute ganz bewusst ein Zeichen dieses Festes mit nach Hause. In Form einer Kerze, in einem anderen Zeichen, in Eiern, Osterschinken, Osterbrot (in Speisen, welche an diesem Abend gesegnet werden) oder einfach als inneres Licht! Es waren schon einmal bessere Zeiten, aber auch schon viel schlimmere.

Ostern und die Botschaft der Auferstehung soll uns - trotz und neben allem - ermutigen und mit Freude erfüllen. Wenn der Herr mit uns ist, wer kann uns letztlich wirklich bezwingen? Wenn der Herr mit uns ist, wird er auch seine Kirche immer wieder erneuern; wer könnte dies je verhindern?

Auch wenn immer auch Fragen offen bleiben, so dürfen wir heute in aller Freude und mit Freimut sagen: Der Herr ist auferstanden. Er ist wirklich auferstanden!

Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten! So viele Geschichten! Eine schöner - oder gelegentlich auch unheimlicher - als die andere. Geschichten, die von dem ersten Tag erzählen, von der Schöpfung - Geschichten, die in tiefe Abgründe und Anfechtungen führen - und Geschichten, die die Erinnerung wach halten, wie Menschen neu ins Leben finden, geradezu in ein "gelobtes Land". Geschichten aber auch, die in immer neuen Wendungen von der Treue Gottes erzählen. Er steht zu den Menschen, die er nach seinem Bild geschaffen hat. Er hält unverbrüchlich an der Treue fest, die er einmal geschworen hat. Das Werk seiner Hände lässt er nicht fahren. Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten!

Lebenswege und Geschichten

Ich wüsste gerne, wie Sie die Geschichten aufgenommen haben, die Sie in dieser Nacht gehört haben. Vielleicht hatten Sie auch das Gefühl, erschlagen zu werden? So viele biblische Geschichten werden selten an einander gereiht.

Aber mit einfachen Worten können wir unsere eigenen Lebenswege in diese Geschichten einzeichnen. Was sich dann so fremd anhört, bekommt ganz viele Gesichter, Erinnerungen - und Hoffnungen.
Jeder von uns erblickte einmal das Licht der Welt. Ging auf Entdeckungstour. Entdeckte die Schönheit und den Glanz des Frühlings. Jeder von uns kennt aber auch die Tiefpunkte, die unser Leben nach unten ziehen. Manche erzählen sogar davon, wie ihnen die Zukunft abhanden gekommen ist. Wie Wege ins Dunkel führen und weit und breit kein Licht zu sehen ist. Jeder von uns ist aber auch in die Hoffnung vernarrt, einen guten Weg zu finden, alte Erfahrungen durch neue zu ersetzen und selbst dem Tod zu trotzen. Der hat viele Gesichter. In jedem bösen Wort versteckt er sich, in jeder Resignation macht er sich breit, Hoffnungen zersetzt er von innen. Wie toll ist da das Bild von dem Meer, das sich teilt: Umgeben von bedrohlichen Mächten gehen wir unbeeindruckt, weit ausschreitet in unser Leben.

Nachtgeschichten, Lichtgeschichten

Wir könnten noch die ganze Nacht erzählen, zuhören - aus uns heraustreten, auf einander zugehen. So viele Ostergeschichten: Wir sehen auf den Anfang: Es werde Licht. Wir zittern mit anderen Menschen wie mit Abraham. Wir lassen uns einladen:
Kommt, schmeckt das Leben - es wird euch geschenkt.

Sie haben schon gemerkt: Die Geschichten dieser Nacht sind auch Nachtgeschichten. Geschichten, die das Dunkle, Abweisende, Schreckliche aushalten. Geschichten, die sich stellen. Mit Ostern hat das nicht nur viel zu tun, sondern alles: Gott hat am Anfang gesagt, als er sein Werk sah: Sehr gut. Aber er schönt das Leben nicht. Er hat sich vielmehr auf den Weg mit Menschen gemacht, die auch Abgründe durchmessen, schuldig werden, Angst haben und Angst verbreiten. Dann hat er, zuletzt - also nicht mehr zu überbieten - dem Tod die Macht genommen. Freigesprochen, losgelassen, geliebt - sind wir auf dem Weg in das "gelobte Land". Davon lässt sich nicht genug erzählen. In dieser Nacht - und in den vielen anderen Nächten, in denen Menschen einsam und verlassen Angst vor dem neuen Tag haben.

Die Jesus-Geschichte

Krönender Abschluss und Höhepunkt der vielen Geschichten dieser Nacht ist das Evangelium. Wir sehen Frauen zum Grab gehen, wir sehen den großen, schweren Stein - und wir sehen eine Öffnung. Zunächst will uns der Stein nicht von der Seele fallen - zu unheimlich ist diese Szene. Was die Frauen wohl gedacht haben? Was uns durch den Kopf geht? Lukas, der uns heute Nacht mitnimmt an diese Stelle, lenkt unsere Ohren auf die Botschaft der Engel - einfach als "Männer" vorgestellt:

Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?
Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden. Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss den Sündern ausgeliefert und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen.

Jetzt ist sie wieder lebendig: die Geschichte Jesu. Wir sehen seinen Weg vor uns. Wie er das Reich Gottes verkündigt. Wie er heilt. Wie er mit Sündern isst. Wir sehen ihn am Kreuz aufgehängt. Gar von Gott verlassen. Wir sehen die Hoffnungslosigkeit. Wir werden von dem Schweigen erschlagen.
Aber jetzt ist ER wieder lebendig. Wo Schweigen war, bricht das Reden aus. An diesem Morgen - nicht zufällig, am Ende der Nacht. Wir sehen die Frauen, die vor Gericht nicht einmal als Zeugen taugten oder zugelassen wurden, zu den Jüngern gehen - die ihnen nicht glauben. Nicht glauben! Petrus geht verloren zum Grab, verwundert kommt er zurück. Will er verstehen - muss er hören. Was die Frauen erzählen. Nebenbei: eine wunderbare Ostererfahrung: Die, die nichts zu sagen haben, haben alles zu sagen. Was für ein Morgen!

Mir gefällt die Geschichte, die Lukas erzählt, besonders gut. Sie nimmt den Mund nicht voll. Sie gewährt dem Zweifel Raum. Führt dann aber zu einem großen Staunen. Ich bin in guter Gesellschaft!

Die Osternacht birst förmlich aus allen Nähten.

Paul Gerhardt hat dafür die Worte gefunden:

Ich hang und bleib auch hangen
an Christus als ein Glied;
wo mein Haupt durch ist gangen,
da nimmt er mich auch mit.
Er reißet durch den Tod,
durch Welt, durch Sünd, durch Not,
er reißet durch die Höll,
ich bin stets sein Gesell.

Frohe Ostern!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn.

Feste verwandeln uns nach außen durch Kleidung, durch Einstimmung aufs Fest, durch Vorfreude, Nervosität, möglicherweise durch viele Zweifel, ob wir die Erwartungen überhaupt erfüllen können. Die Frage hat deshalb ihre Berechtigung: Ist Ostern, genauer der Inhalt des Osterfestes, heute noch glaub- würdig? Besitzt es für uns Menschen des 21. Jahrhunderts die Würde, den Wert, daran zu glauben, zu vertrauen? Und worauf hoffen und vertrauen wir? All das sind Fragen, die nicht nur Menschen der Bibel beschäftigten und kritisch hinterfragten, sondern die gesamte Menschheit hofft, vielleicht auch nur im tiefsten Winkel der Seele, auf Erlösung ihrer Leiden, auf ein Weiterleben nach dem Tod, auf eine neue, schöne und besserer Welt, auf den neuen erlösten Menschen, auf eine nie endende Beziehung mit Gott.

glaub-würdig?

Die Texte der Osternacht sprechen diese Hoffnung auf Erlösung sehr deutlich an: das Herausführen des Volkes Gottes von der Knechtschaft Ägyptens in die Freiheit. Das ist ein Vorgang, der nicht konfliktfrei abläuft. Weg von den gut gefüllten Fleischtöpfen Ägyptens in ein unbekanntes Land. Die Sicherheit der schwer arbeitenden versklavten Menschen ist dahin, und was jetzt? Murren, Unzufriedenheit, Zorn steigt im wandernden Volk auf.

Eine ähnliche Situation haben wir heute. Nichts scheint mehr sicher in unserem Leben, viele solide Grundlagen brechen weg. Die Ausbildung reicht nicht oder zu wenig für den Lebensunterhalt, die Grundbedürfnisse von Wohnen, Nahrung, Kleidung sind schwer abzusichern. Daraus entstehende Probleme treiben Menschen ins Burn-out, in Stresssituationen, da und dort sogar in den Selbstmord.

So gibt es auf dieser Lebensreise viele Dunkelheiten, und die Glaub- Würdigkeit an einen rettenden Gott, der herausführt aus der Sklaverei der Hast, der Überaktivität, aus der Angst unnütz zu sein, überhaupt aus der Lebensangst, wird in Frage gestellt. Ist das Wort Gottes heute bleich geworden? Neue Abhängigkeiten tauchen auf, beispielsweise durch Konsumgüter, deren Preis oder Folgekosten das Leben ordentlich durcheinanderwirbelt und die Bedürfnisse nur vorübergehend befriedigt, aber nicht echte Freude aus dem Herzen aufkommen lässt. Das Osterfest will von der Dunkelheit ins Licht führen. Aber wie soll das geschehen?

unglaub-würdig

Das Evangelium liefert uns Erfahrungen dazu. Jene Perikope, die soeben verkündet wurde, ist eine echte "Frauenstelle". Am Beginn des Evangeliums ist von ihnen die Rede, dann werden sie sogar namentlich im Zusammenhang mit Petrus genannt, und in der Mitte steht die Kernfrage der Schriftstelle: "Was sucht ihr den, der lebt, bei den Toten?" (Lk. 24,5). Die Apostel, so hören wir weiter, hielten "alles für Geschwätz." (Lk. 24,11), also unglaub- würdig. Auch Paulus auf dem Areopag (Apg.17, 22) ist es mit der Verkündigung von Tod und Auferstehung nicht besser ergangen. Bei sehr vielen der ZuhörerInnen war er unglaub- würdig.

Zugegeben: Auferstehung von den Toten ist nicht zu begreifen. Die Heilige Schrift stellt uns vor Tatsachen, sie kann nicht sagen, wie das geschehen ist und lässt so bis heute Spekulationen weiten Raum, angefangen vom Scheintod Jesu bis zum Diebstahl des Leichnams.

Die Unglaub-Würdigkeit der Frauen

Die Glaub-Würdigkeit der Zeugen hat es sehr schwer. In einer patriarchalisch ausgerichteten Gesellschaft waren das Ansehen und damit auch die Glaub-Würdigkeit der Frauen nicht allzu groß. Heute sieht man in den industrialisierten Teilen der Gesellschaft die Frau im Allgemeinen als gleichwertig an, auch in der Kirche. Dort aber ist sie noch immer nicht gleichberechtigt.

Damals, nach dem Tod Jesu, muss es bei den genannten Personen im Evangelium ein Wechselbad der Gefühle gegeben haben: Trauer, Ratlosigkeit, Verzweiflung, Misstrauen befiel die Jüngerschaft. Die Verwunderung des Petrus kann vielleicht ein erstes Zeichen sein für neues Vertrauen.

Der heutige Mensch will Beweise auf den Tisch haben, will alles historisch dokumentiert wissen, Zeugenschaft allein scheint zu wenig. Die biblischen Quellen bleiben unklar. Von Bedeutung sind ZeugInnen, die dieses Zeugnis leben. Es sind Bekenntnisse, die sich gleichfalls auf ein Bekenntnis, auf die Glaubenszeugnisse in Evangelien und Briefen berufen. Mehr ist auch heute nicht zu haben, weil mehr nie herauszubekommen war, auch damals nicht, als die ersten GlaubenszeugInnen und BotInnen, nicht mehr von dem "schweigen konnten, was sie gesehen und gehört haben."(Apg. 4,20).

Die Glaub-Würdigkeit der Kirche

Nach all den letzten skandalösen Vorfällen, die die Kirche betrifft, stellt sich die Frage, wie wir heute, im Jahr 2010, diese Osterbotschaft vom Leben, von Tod und Auferstehung noch glaub- würdig weitergeben können.

Auferstehen heißt gerade jetzt für uns alle, einschließlich der Kirchenleitungen, den Aufstand wagen, sich frei machen von einer überkommenen Gestalt des Kirchenbildes hin zu einer Kirche des Dialogs mit der Welt, mit allen Menschen. Den Aufstand wagen bedeutet, alle Skandale zu enthüllen und nicht zu verdunkeln durch Schweigen, Abmauern und Aussitzen.

Auferstehung bedeutet, das Mysterium durch geänderte, der Zeit angepasste Strukturen zum Leben zu bringen und nicht die österlichen Geschenke von Eucharistie, Versöhnung und Buße, Salbung, Ehe verblassen zu lassen durch Verhinderungstaktik.

Auferstehung bedeutet, die königliche Würde des Menschen in einer Welt der Ungerechtigkeit sichtbar zu machen, zu versuchen, der geistigen und sozialen Not vieler Menschen abzuhelfen, zumindest sie zu lindern.

Die Auferstehung ist der krönende Abschluss der Offenbarung, den wir jährlich glaub- würdig feiern. Der überaus lange kirchliche Karfreitag wird, so hoffen und erbitten wir es alle, ein umso schöneres Osterfest zulassen. Amen.

Ein zweites Leben

In einer Glaubensgesprächsrunde leitete ein Teilnehmer seine persönliche Vorstellung mit dem Satz ein: "Eigentlich sollte ich gar nicht mehr auf der Welt sein…" Er erzählte von einem schweren Unfall, den er wie durch ein Wunder überlebt habe. Seither betrachtet er seine nachfolgende Lebenszeit als geschenkte Lebensjahre. Er habe sein Leben bereits abgeschlossen gehabt. Dieses Ereignis habe seine Lebenseinstellung tiefgehend verändert. Nun lebe er bewusster und gelassener, denn sein Leben hätte damals auch zu Ende sein können.

Wir feiern heute die Auferstehung Jesu. Von ihm wissen wir - wir haben es gestern in der Passionsgeschichte gehört -, dass er den Tod durchlebt hat. Er ist durch die Todeserfahrung hindurch gegangen und lebt nun in neuer Weise und in neuer Gestalt.
Gewiss, sein Tod und seine Auferstehung sind nur begrenzt vergleichbar mit der Erfahrung eines Menschen, der - wie wir manchmal bildhaft sagen - dem Tod von der Schaufel gesprungen ist. Aber vielleicht kann diese Erfahrung ein wenig andeuten, wie sehr das Bewusstsein eines neuen Lebens die Lebenseinstellung eines Menschen verändern kann.

Neues Leben

Das Bewusstsein eines neuen Lebens spielt für die Christen eine bedeutende Rolle. Mit der Taufe beginnen sie in zweifacher Hinsicht ein neues Leben.
In der Anfangszeit des Christentums bedeutete sich taufen zu lassen meist den gesellschaftlichen Tod. Als Getaufter war man meist aus dem bis dahin gewohnten Beziehungsgeflecht ausgeschlossen. Durch die Taufe ist man in neue Beziehungen hineingewachsen. Man lebte gewissermaßen ein neues Leben und gewann eine neue Lebenssicht. Obwohl Christen oft von Verfolgung bedroht waren, und jeder Christ mit einem gewaltsamen Tod rechnen musste, lebten sie bewusster und gelassener. Das ins Wasser Unter- und aus dem Wasser Auftauchen war für sie ein Symbol für das Hindurchgehen durch den Tod, ein Bild für das Sterben und Auferstehen, wie Christus es erlebt hatte.

Das neue Leben stand aber auch unter neuen Vorzeichen. Es hatte sozusagen eine neue Klangfarbe. Nach und nach erkannten die Christen, dass sich aus dem Wissen um das neue Leben auch die Lebensweise zu ändern hatte. Der Apostel Paulus wird nicht müde, das neue Leben dem alten gegenüber zu stellen. Es gelte, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen.

Was ist neu an unserem Leben?

Wir leben unser Christsein unter ganz anderen Bedingungen. Die Lebensweise der meisten Christen unterscheidet sich nach außen kaum von der Lebensweise anderer Menschen. Gott sei Dank, normalerweise werden wir wegen unseres Glaubens nicht verfolgt. Wir haben keine Nachteile zu erwarten, wenn wir uns als Christen outen und zu Christus bekennen.
Dennoch bin ich überzeugt, dass sich die Lebensweise und vor allem auch das Lebensgefühl eines Menschen, der an die Auferstehung und an ewiges Leben glaubt, von der Lebensweise und dem Lebensgefühl jener Menschen unterscheidet, die nicht daran glauben.

Manche Menschen leben nach dem Motto "Man lebt nur einmal". Wer nach diesem Motto lebt, möchte meistens alles haben und das sofort. Sie wollen nichts versäumen. Sie lassen "nichts anbrennen". Manche von ihnen kümmern sich auch wenig um eine Moral. Schließlich ist das Leben kurz.
Andere leben nach dem Motto "Carpe diem", wörtlich übersetzt "Pflücke den Tag" oder vielleicht besser "Nimm, was du kriegst!". Auch Christen können und sollen genießen, was der Tag ihnen bietet. Das Leben ist schließlich ein Geschenk Gottes. Sie stehen jedoch nicht unter dem Druck, dass sie sonst leer ausgehen. Kommt nicht ein Teil der Hektik unserer Zeit, des Leistungs- und Erfolgsdrucks von der Befürchtung "man lebt nur einmal"?

Ein neuer Lebenshorizont

Unser Glaube an die Auferstehung und das ewige Leben eröffnet uns einen ganz neuen Horizont. Wir wissen das Leben zu schätzen als ein Geschenk Gottes. Es zu genießen ist ein Ausdruck der Dankbarkeit dem Schöpfer gegenüber. Wir stehen jedoch nicht unter dem Druck, um jeden Preis alles und möglichst sofort haben zu müssen. Wir brauchen uns nicht der Angst auszuliefern, dass wir sonst leer ausgehen. Gott schenkt uns Leben in solcher Fülle, dass wir es als Menschen niemals ausschöpfen können.

Schon mehrmals bin ich schwer kranken Menschen begegnet, die mich mit ihrer Lebenseinstellung beschämt haben. Für jedes Bisschen Lebensqualität waren sie dankbar und sie haben ihr Leben, das ihnen geblieben war, genossen. In gewisser Hinsicht waren sie glücklicher als ich in meiner Hektik, getrieben von meinen Leistungs- und Erfolgszwängen.
Ich denke auch an die großen Vorbilder der christlichen Nächstenliebe; Menschen, die ganz für andere gelebt haben, Elisabeth, Mutter Theresa, Maximilian Kolbe und viele ungezählte Christen, die aus der Gewissheit heraus, dass Gott uns Leben in unendlicher Fülle geschenkt hat, alles zurückgestellt haben, womit andere Menschen ihr Leben anfüllen.

Osterfreude

Die Freude, die von Ostern ausgeht, lässt uns zwar von Zeit zu Zeit aufjubeln und Halleluja singen, wenn uns bewusst wird, dass die Endlichkeit unseres Lebens, der Tod, die Krankheit, Behinderung, das Altern, mögliches Scheitern im Erfolg und in den Beziehungen, durch die Auferstehung Jesu seinen Schrecken verloren hat. Das Leben geht weiter! Und zwar nicht in dem meist gemeinten Sinn, dass es rücksichtslos über unser kleines Schicksal hinweggeht. Das Leben geht weiter, weil Gott uns so sehr liebt, dass er uns nicht dem Tod ausliefert, wie er auch Jesus nicht dem Tod überlassen hat.

Die Osterfreude des Alltags hat ein ganz anderes Gesicht. Sie zeigt sich in einer gewissen Gelassenheit und hoffnungsvollen Grundstimmung, auch wenn wir uns klar der Endlichkeit unseres Lebens bewusst sind. Einer meiner Mitbrüder - er ist über hundert Jahre alt geworden - wurde manches Mal ungeduldig, dass Gott ihn nicht heimholte (hohes Alter hat auch seine beschwerlichen Seiten). Bis zu seinem Tod hat er jedoch nicht die Lebensfreude und den Humor verloren. Einmal meinte er mir gegenüber, dass er schon gespannt sei, was Gott für ihn und für uns noch an Überraschungen bereit halte.

Heute zum Osterfest wünsche ich Ihnen beides: Wenigstens einmal im Jahr von Herzen und aus voller Kehle Halleluja singen und jubeln können, weil Jesus den Schrecken des Todes überwunden hat. Ich wünsche Ihnen aber ebenso die Gelassenheit und Lebensfreude im alltäglichen Leben, die aus der Gewissheit kommt, dass uns Gott jetzt schon unerschöpfliches ewiges Leben schenkt und auch in Zukunft schenken wird.

Die Liturgie, besonders in der Heiligen Woche, der Karwoche, weist eine Symbolik auf, die uns alle berührt und uns in großer Dichte die Existenz unseres Lebens und unserer Lebenswege vor Augen führt und auch durch viele Schriftlesungen zu Gehör bringt.

In der Segnung des Feuers und der Osterkerze werden Wesensmerkmale unserer Existenz angesprochen: Licht, Dunkelheit, Zeit, aber auch die Wundmale bzw. Verwundungen und Niederlagen, die niemand wegleugnen kann.

In dieser Nacht der vielen Erzählungen, der Dunkelheit und des Lichts, der vielen Wege, die auch Umwege, vielleicht gar nicht so selten auch Irrwege sein können, erfahren wir einen gemeinsamen Durchzug durch die Geschichte Israels und damit auch den schwierigen Weg unseres Christseins. Aber nicht genug damit! Die vielen Stationen können auch eine Widerspiegelung unseres Lebens sein. Manche davon sind vielleicht nicht unsere persönlichen, aber doch die von vielen Frauen und Männern. Durch diese biblischen Erfahrungstexte zieht sich wie ein roter Faden Gottes Sehnsucht, dass wir Menschen ihn unter uns wohnen lassen und unser Leben nach seiner Sehnsucht gestalten.

Gott rettet

Der Exodus-Text zeigt, dass Gott punktgenau führt. Wir erkennen allerdings viel erst davon im Nachhinein, im Rückblick. Gott hat die Israeliten vor dem Tod errettet. Aber wie geschieht das? Die einen durften leben auf Kosten anderer. In diesem Fall sind es die Ägypter, die mit Ross und Wagen ertranken. Das wirft manche schwerwiegende unbeantwortbare Frage auf: nach dem Gottesbild, nach der Vernichtung unschuldigen Menschenlebens. Für uns alles unverständlich! Sogar am höchsten Fest des Lebens kommt der Tod herein. Der liturgische Festkreis, ja auch der Alltag selbst, lehren, dass Tod und Leben sehr nahe beieinander sind.

Der Glaubensformel des Zweiten (=Neuen Testaments) "Gott, derJesus von den Toten erweckt hat" steht der Satz des Ersten (=Alten Testaments) gegenüber "Gott, der dich aus Ägypten geführt hat." - Heute ist auch dort Ägypten, wo es Ausbeutung der Arbeitskraft gibt, wo Profite nicht hoch genug sein können und viele ihre Arbeitsplätze verlieren. Ägypten ist dort, wo Menschen Schmach und Beleidigungen ausgesetzt sind, wo ihre Menschenwürde nicht ernst genommen wird, wo sie sich in ihren Beziehungen, in ihrer Arbeitswelt eingeengt fühlen, wo sie unmündig gemacht werden, das heißt, all ihren Schmerz, ihre Trauer nicht artikulieren können und dürfen, wo die Sklaverei auch heute in neuer Form das Sagen hat. Es bleibt uns aber auch nicht erspart, die sicheren Fleischtöpfe zu verlassen und wegzuziehen, eine neue Existenz aufzubauen. Das war damals nicht leicht und ist heute genauso schwierig im Zeitalter der Flexibilität und Dynamik, wo der Mensch nicht zur Ruhe kommt und auch nur schwer Geborgenheit und Sicherheit findet.

Unsere Verwundungen und Wundmale, die wir dabei hinzunehmen haben, die wir aber auch anderen bewusst oder unbewusst schlagen, sind auch die Wundmale des Herrn, die in der Osterkerze in kreuzförmiger Gestalt dargestellt sind. In der Osterkerze ist auch die Jahreszahl eingeprägt, aber nicht alles findet hier auf Zeit Heilung oder Linderung der Schmerzen, der Angst, aber vielleicht wird einiges, was uns plagt, leichter erträglich. Jesus lädt uns ein, der Macht des Bösen, der Macht des Todes Hoffnung entgegenzusetzen.

Es ist jene Hoffnung, die durch die Errettung aus Ägypten und durch die Auferstehung Jesu zur Realität geworden ist.

Christus, das Licht

Christus sagt von sich, dass er Weg, Wahrheit, Licht und Leben ist. In der Taufe erhält der Getaufte seine Taufkerze, die an der Osterkerze entzündet wird als Zeichen dafür, dass Christen Lichtträger sind, die durch die Geheimnisse der Osternacht auch Wärme geben können.

Christen sind eingeladen, sich zu "verbrennen", indem sie Licht und Wärme für sich selbst und andere sind. Weil wir aber diesen Anforderungen kaum gerecht werden, sendet er uns seinen Geist: "Ich…lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch." (Ez. 36,26). Auch die pfingstlichen Gnadengaben dürfen wir schon jetzt in der Osternacht empfangen.

Ostern 2008. - Ich wünsche uns allen, dass sich der österlich-pfingstliche Geist in unseren Familien, Gemeinden, Dörfern und Städten, besonders auch in den Kirchen sichtbar macht, dass wir alle Mut haben, aufzustehen - also den Aufstand zu wagen gegen alles Einengende, Ängstliche und Krankmachende.