Predigten vom 19. Jan. 2025 - 2. Sonntag im Jahreskreis (C)

Eine Zeit vorher

Die WUNDER-bare Erzählung „Die Hochzeit zu Kana“ ist vielen unter uns vertraut. Vor allem den Wein, der so köstlich gemundet hatte, verbinden wir mit diesem Evangelium.

Aber bleiben wir ganz nah am Wort des Bibeltextes:
„bis jetzt“, so hörten wir. Das bedeutet, dass sich etwas ändert, was bis jetzt nicht so war; weil es vielleicht verborgen war und nun sichtbar wurde, oder weil sich die Situation geändert hat und man andere Möglichkeiten, die es vorher nicht gegeben hat, eine andere Zeit, zum Ausdruck bringen möchte.
„Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ ist auch eine Zeitangabe und verweist auf etwas, das noch nicht da ist, aber kommen wird, biblisch gesehen geoffenbart bzw. vollendet wird.
„Eine Hochzeit“ – oft ein Fest der Superlative. Woran wir da an alles denken, wenn wir zu einer Hochzeit geladen sind: Kleidung, Geschenke, Gäste, Essen und Trinken, Ort der Feier, ist alles
gerichtet, wo werde ich sitzen, wer ist noch aller eingeladen…

Zur Zeit Jesu müssen wir noch die Dorfgemeinschaft dazu denken, denn eine Hochzeit war das größte „Dorffest“, das man sich vorstellen kann und es gehörte ausgelassene Fröhlichkeit dazu! Wenn da etwas schief ging, das Fest abgebrochen werden musste oder gar nicht stattfinden konnte, dann war dies ein schlechtes Omen!

Das Motiv der Hochzeit bei diesem Evangelium gibt somit einen unendlich weiten Spielraum wieder, was da alles sein kann, was passieren kann, welche Überraschungen geplant oder auch ungeplant sind. Großartig, was sich hier der Erzähler Johannes als Bild für das gelungene Fest des Lebens einfallen hat lassen.

„Er erwiderte ihr – er sagte zu ihnen – er sagte zu ihm“. - Da wird viel mehr gesagt, als getan. Und das was gesagt wird, sind klare Anordnungen wie „schöpft jetzt“.
„Waswillst du von mir?“. Auf diese Frage gibt es zum Beispiel keine direkte Antwort im Evangelium. Maria, die Mutter Jesu, hat gar keine Chance, zu sagen, was sie von Jesus will!

Jesu Worte sind klar und doch bleiben so viele Fragen offen, was das zu bedeuten hat. Jesus wirkt in dieser Erzählung fast, als wäre er der Hochzeitmacher, der Arrangeur dieses Festmahles. Ohne ihn, so hat man den Eindruck, würde die Hochzeit keinen Festcharakter haben, würde es kein Nachher geben, keine Stunde, die noch kommen wird, also eine erfüllte Zeit.

Ein Zeichen

Welche Bedeutung hat das Zeichen, das erste Zeichen, welches Jesus tat, wie es im Johannesevangelium heißt?
Er gibt zeichenhaft zu erkennen, wo von Menschen Mangel erlebt wurde, und wie es zur Fülle an Leben kommt, wie Fülle an Leben erfahrbar wird. Ungeahnte, geschenkte Lebensmöglichkeiten werden sichtbar, sie sind Geschenke des Leben, unverdient und einmalig: reine Gnade! Dieses Zeichen erinnert an die Seligpreisungen: „Selig, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen.“ Lk 6,21

„Und seine Jünger glaubten an ihn“ – wieso fragt man sich da, was war der Grund, was war ausschlaggebend? Waren sie vom Wein angetan oder dem organisatorischen Talent, dem sie in Jesus zu begegnen glaubten?

Hier ist gut zu wissen: Johannes hat sein Evangelium, seine Frohbotschaft, an eine „nachösterliche“ Gemeinde gerichtet. Der zeitliche Entstehungsrahmen war Ende des 1. Jahrhunderts. Jesus erfährt im Johannesevangelium von Anfang eine „nachösterliche“ Prägung.
Dies ist ein Aspekt, der uns an das Wort des Evangeliums heranführen und uns anregt zu fragen: Was bedeutet „nachösterlich“?

Eine Zeit nachher

Wir haben schon den Hinweis gehört „bis jetzt“, eine Zeitangabe: es gibt ein Vorher und ein Nachher. Hier geht es um eine „nachösterliche“ Verkündigung, Weitergabe von Glaube an Jesus, der von Gott auferweckt wurde.

Aus diesem Blickwinkel ist diese „Geschenkwunder“-Erzählung ein Hoffnungsbild, welches Johannes hier zum Ausdruck bringt und seiner Gemeinde vor Augen führt. Erkennbar in der Aussage: "und offenbarte seine Herrlichkeit“. Er, Jesus, gehört zu Gott, er ist einer, der Gottes Herrlichkeit auf Erden offenbart hat und seinen Jüngern weitergibt: „Und seine Jünger glaubten an ihn“.

Im konkreten Leben der „nachösterlichen“ Gemeinde lösten Fragen, Sorgen, Probleme Glaubensgespräche über den Gekreuzigten, der auferweckt worden ist, aus. Johannes gibt seiner Gemeinde in der Erzählung von der Hochzeit in Kana ein Hoffnungsbild auf den Weg des Glaubens mit, durch das die göttliche Wirklichkeit erfahrbar, sichtbar wird.
Das Reich Gottes ist vorrangig ein Fest, welches hier durch Jesus „gerettet“ wird. Das lässt uns aufhorchen, glauben, hoffen.

Aus Wasser wird Wein

Nach den Berichten des Evangelisten Johannes beginnt Jesus sein öffentliches Auftreten mit dem Wein-Wunder auf einer Hochzeit zu Kana. Außer Jesus nehmen auch seine Mutter und die Jünger am Fest teil.
Der Evangelist Johannes ist der einzige Evangelist, der von diesem Wunder berichtet. Ihm ist offensichtlich nicht daran gelegen, vorrangig das Wunder in den Blick zu stellen, sondern Jesus, sein Wesen, sein Handeln. Denn wie das Wunder im Einzelnen geschah, darüber erfahren wir nichts. Uns wird lediglich mitgeteilt, dass das Wasser in den Steinkrügen sich in Wein von besonderer Qualität verwandelte.

Um uns an das Anliegen und die Absichten des Evangelisten näher heranzutasten, könnte das Bild vom „himmlischen Gastmahl“ hilfreich sein. Es wird in der Bibel für die Beschreibung des Lebens nach dem Tode in der Gemeinschaft des Himmels verwendet. Dieses „himmlische Gastmahl“ trägt alle Züge, die wir Menschen uns für ein glückliches Leben hier auf Erden wünschen: Die Teilnehmer des „himmlischen Gastmahls“ sind in Harmonie miteinander versammelt. Sie feiern, und es fehlt ihnen an nichts, worüber ein Herz sich noch mehr erfreuen könnte.

Himmlisches Gastmahl

Dieses Bild der Zukunft, so will Johannes zeigen, beginnt mit dem Auftreten und Wirken Jesu in dieser Welt. Die Hochzeit zu Kana ist noch behaftet mit der irdischen Wirklichkeit dieser Welt. Das angestrebte, glückliche Beisammensein ist gefährdet durch menschliches Versagen, dem zufolge nicht ausreichend Wein zur Verfügung stand. Es ist zu befürchten: bei fehlendem Wein würde man nicht weiterfeiern, miese Stimmung wird aufkommen, ziemlich enttäuscht wird man auseinandergehen.

Leicht vorkommendes, menschliches Versagen, nicht einmal Böswilligkeit, können in dieser Welt Harmonie und Zusammenhalt zerstören. Diese Situation kann sich abgewandelt mehrfach im Leben ereignen. Mit dem Auftreten und Wirken Jesu soll jedoch eine Wende in diesem Verhalten eingeleitet werden. Unser irdisches Leben soll sich mit Jesu Hilfe mehr und mehr dem ewigen Leben in Glück und Freude annähern und zuwenden.

Das Programm Jesu

Der Evangelist spricht in seinem Bericht nicht von einem Wunder, das Jesus wirkt, sondern von einem ersten Zeichen, das er setzt. In diesem Zeichen-Wunder lässt Jesus sein Programm aufscheinen. Es heißt: Gemeinsames Feiern, Verbundenheit miteinander, Zusammenleben in Freude gehören ins menschliche Leben. Dies anzustreben, sollen die Menschen sich bemühen. Wo Störendes auftritt, ist enttäuschtes Auseinandergehen der falsche Weg, vielmehr das Suchen nach einer guten Lösung angesagt. Jesus kämpft ein Leben lang gegen alles, was der Freude und dem Heil von Menschen entgegensteht.
- So gebietet er bösen Geistern, Menschen zu verlassen weil sie das Leben einschnüren und zerstören.
- Kranken schenkt er Heilung und Tote erweckt er zu neuem Leben.
- Der Engstirnigkeit, die ausgrenzt, abstempelt, in Verruf bringt, sagt er den Kampf an.
- Menschen, die vom Weg der Liebe abgewichen sind, verhilft er zur Umkehr und weckt in ihnen neu den Drang zum Guten.
- Jeder Form von Unmenschlichkeit widersetzt sich Jesus und wirbt für ein Wachsen in der Liebe.

Das Programm Jesu für uns

Schon im ersten Wunder, dem Wein-Wunder, wird Jesu innere Haltung und sein Programm deutlich sichtbar. Johannes möchte: Mit der inneren Gesinnung Jesu sollen die Gläubigen sich befassen, um sie auf sich zu übertragen. Selbst wenn ihnen weder Lob noch Dank zukommt, ist der einzig richtige Weg, die Gesinnung Jesu zu leben. Auch Jesus erfährt auf sein Wunder hin offenbar kein Wort des Dankes. Er wird nach der Wundervollbringung nicht glanzvoll in den Mittelpunkt gestellt und mit Lob überhäuft. Die Versammelten brechen nicht in Jubel über ihn aus; selbst das Brautpaar bedankt sich nicht beglückt. Der Bericht endet mit der Wiedergabe des Gesprächs zwischen Bräutigam und Speisemeister.

Für die Praxis möchte Johannes den Gläubigen offensichtlich einen Tipp mit auf den Weg geben. Daher überliefert er sicher sehr bewusst und ausführlich die Begegnung Jesu mit seiner Mutter Maria. Das Wunder kommt – das sollen alle beachten – durch Maria ins Rollen. Sie weist Jesus auf die Notsituation hin. Jeder aufmerksame Betrachter spürt, dass der Evangelist dadurch einen Anstoß geben möchte. Um Jesu Gesinnung zu leben, bemühen wir uns ja immer wieder. Auch wir setzen oft alles uns Mögliche daran, Freude zu bereiten, auftretenden Mangel zu beheben, in Harmonie und Frieden miteinander zu leben. Aber wir sind nicht Jesus. Oft gelingt uns nicht, was ihm gelungen ist. Für diese Situationen stellt uns Johannes Maria vor Augen.

Marias Schlüsselrolle

Erstens ist sie aufmerksam im Blick auf die Menschen und das Geschehen um sie herum. Daher bemerkt sie, welche Not auf das Brautpaar zukommt. Als sie spürt, dass sie selbst nicht helfen kann, zieht sie sich nicht einfach zurück, sondern bringt die Not an den richtigen Mann. Damit gibt uns der Evangelist einen sehr praktischen Hinweis: Wo wir selbst nicht helfen können, müssen wir nicht gleich aufgeben. Es bleibt uns die Möglichkeit, nach einem Helfer Ausschau zu halten. Wo sich dieser unter Menschen nicht finden lässt, können auch wir zu jeder Zeit Jesus um Hilfe bitten. Er wird sich in der Weise erbarmen, wie es in seinen Augen richtig ist.

Wenn in unserem menschlichen Leben ungetrübte Freude und Glück auch noch nicht möglich sind, so können wir trotzdem in der Nachahmung Jesu bereits vieles dazu beitragen, uns der Freude und dem Glück der Ewigkeit anzunähern. Auch wenn wir oft nur Wasser in leere Krüge füllen, das wenigstens ein Überleben möglich macht, so werden auch wir bei genauerem Hinschauen des Öfteren in unserem Leben erfahren: Wandlung hat stattgefunden oder findet statt - vom Wässerigen zum Beglückenden. Wie oft ist unser Wässeriges – mehr oder anderes hatten wir nicht – durch Gottes Eingriff für den anderen zu einem Wein bester Qualität geworden. Dass Gott gern und möglichst oft auf unseren Anteil des Mitwirkens (als eine Maria oder einer der Diener) bauen möchte, dieses Vertrauen in Gott sollen wir uns bewahren und in uns verstärken. Würde Johannes hier vor uns stehen, würde mit großer Sicherheit sagen: Sei wachsam, tue das dir Mögliche, alles Weitere lege in die Hände Gottes – und glaub an ihn.

Die Zeichen des Papstes Franziskus

Am 13. März 2013 überraschte Jorge Mario Bergoglio die Weltöffentlichkeit, als er als neugewählter Papst Franziskus vor die wartende Menge trat und sie mit einem einfachen "Brüder und Schwester, guten Abend!" begrüßte. In seinem schlichten Auftritt spürte man von Anfang an, dass hier ein neuer Stil, das Amt des Papstes auszufüllen, seinen Anfang nahm. Mit einer Reihe von Zeichen setzte er diesen neuen Stil in Szene: einfachere Kleidung, er blieb wohnen im Gästehaus des Vatikan, ließ sich in einfacheren Fahrzeugen fahren und vieles andere mehr.

Gespannt warteten wir alle, wie das wohl weitergehen wird. War es nur ein PR-Trick? Franziskus setzte bald Zeichen der Erneuerung in päpstlichen Rundschreiben. Zunächst vollendete er eine bereits von seinem Vorgänger begonnene Enzyklika mit dem Titel "Lumen fidei", "Licht des Glaubens". Das Schreiben, das vor allem seine eigene Handschrift trug, war dann "Evangelii gaudium", "Die Freude des Evangeliums". Er stellte den uralten Schatz der Kirche in den Mittelpunkt und kehrte den Aspekt der Freude in den Vordergrund. Genau genommen ist der Titel eine Tautologie: "Die Freude der Frohen Botschaft". Dies wurde notwendig, weil viele Menschen die Freude an der Frohen Botschaft schlicht vergessen haben. Franziskus rief uns einiges in Erinnerung, was wir aus den Augen verloren hatten: die Freude am Glauben, die Bedeutung der Armen, soziale Gerechtigkeit, die Umwelt...

Gespannt warten wir noch immer, was aus seinen Erneuerungsimpulsen werden wird. Mittlerweile hat sich gezeigt, was aufmerksame Beobachter von Anfang an ahnten, dass ihm nicht alle in seinem Erneuerungsprogramm folgen. Das Beharren und Festhalten am Gewohnten, an althergebrachten Prinzipien und Privilegien verderben manchem die wiederentdeckte Freude an der Frohen Botschaft. Ist der Papst zu schwach, um sich durchzusetzen? Warum dauert alles so lange? Oder hat die Kirche da einen Etikettenschwindel begangen? Noch immer wenden sich viele in Europa von der Kirche ab.

Jesus verwandelt Wasser in Wein

Im Evangelium haben wir heute vom ersten Wunder Jesu gehört. Johannes versteht dieses als programmatisches erstes Zeichen seines Wirkens in der Öffentlichkeit. Als bei einer Hochzeit in Kana, einem bis dahin unbekannten Dorf in Galiläa, der Wein ausging, verwandelt er Wasser in Wein. Der Küchenchef wundert sich darüber, die Gäste und das Brautpaar werden sich wohl gefreut haben, nach Kriterien moderner Öffentlichkeitsarbeit aber hat Jesus so ziemlich alles falsch gemacht: der Ort war schlecht gewählt, auch der Zeitpunkt und unvorbereitete "follower", die die darin enthaltene Botschaft nicht umsetzen konnten. Das große Echo blieb aus. War das der Anfangsfehler eines Mannes, dessen Zeit noch nicht gekommen war?

Vielleicht gehört das alles aber zum Zeichen, das Jesus setzen wollte: Mitten im Alltag einfacher Leute verwandelt er das Alltägliche, das, von dem genug da war, in ein Element der Lebensfreude.
Wenn wir das Weinwunder zu Kana als Zeichen verstehen, mit dem Jesus zeichenhaft veranschaulichte, was er im Begriff war, den Menschen zu bringen, dann bedeutet dieses die Verwandlung des ganz gewöhnlichen Lebens, wie es sich in unserem Alltag abspielt, in kostbare Lebensfreude.

Allerdings müssen wir darauf schauen, wie diese Verwandlung vor sich ging. Das Zeichen, das er gesetzt hat, ist Auftakt zu dem, was er darauf folgen ließ: eine neue Lebenspraxis. Diese neue Lebenspraxis ist Gegenstand der Erzählungen, die Johannes in seinem Evangelium zusammengefasst hat. Die Jünger mussten sie erst kennen und verstehen lernen. Es brauchte noch Zeit, bis auch sich darin eingeübt hatten.

Weinskandal und Weinwunder 1985

Im Jahre 1985 erschütterte ein Skandal Österreich und Deutschland, als bekannt wurde, dass einige Winzer billigen Wein mit chemischen Zusätzen versahen und so die Konsumenten hinters Licht führten. Ähnliche Vorkommnisse wurden in der Folge auch in anderen Ländern aufgedeckt. Für die österreichische Weinwirtschaft war das eine Katastrophe. Sie brach völlig zusammen. Auf lange Sicht führte die Katastrophe aber zu einem Umdenken, das Jahre später zum Segen wurde. Eine neue Generation von Winzern zeigte, dass man ohne künstliche Mittel hervorragenden Wein machen kann. Sie eroberten im Laufe der Zeit den verlorenen Markt zurück.

Vom Jammertal ins gelobte Land

Wie oft wurde und wird unser Alltagsleben als "Jammertal" beschrieben! Die Medien machen es uns tagtäglich vor. Sie jammern über alles mögliche, das nicht funktioniert. Wo bleibt da die Freude am Leben? Viele Menschen versuchen, ihren trostlosen Alltag auf Teufel komm raus zu bespaßen. Andere nehmen Zuflucht in eine hedonistische Lebenseinstellung und eilen von Erlebnis zu Erlebnis in der Hoffnung, immer neuen Nervenkitzel zu erfahren.

Ist das die ganze Freude, die uns das Leben zu bieten hat? Kommt da nicht zwangsläufig große Ernüchterung, wenn man merkt, dass "der Wein ausgegangen ist"? Wenn etwas nicht gelingt? Wenn die körperlichen und seelischen Kräfte nachlassen oder verbraucht sind? Ist unsere gegenwärtige Spaß- und Erlebniskultur nicht ein Etikettenschwindel?

Jesus verwandelt unser Leben

Hat das Erscheinen des Gottessohnes in der Welt, die wir in den vergangenen Wochen gefeiert haben, daran etwas geändert? Der Evangelist Johannes behauptet, Jesus habe das Alltagsgrau unseres Lebens in etwas Köstliches verwandelt. "Allen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden", heißt es in der Einleitung zu seinem Johannesevangelium. An unserem Leben als Kinder Gottes hat sich nach außen zwar nichts geändert, es hat aber doch eine ganz neue Qualität bekommen, vergleichbar mit der Verwandlung des Wassers in Wein.

Aber dafür ist auch unser eigenes Zutun gefragt. Die neue Qualität des Lebens und die neue Lebensfreude wird sichtbar, wo wir aus dem Geist Jesu heraus das Leben umgestalten. Der Apostel Paulus hat in seinem Brief an die Gemeinde in Korinth aufgezählt, was der Heiligen Geist in uns und durch uns bewirkt. Unsere Begabungen erhalten eine neue Qualität, wenn wir sie aus dem Antrieb des Hl. Geistes heraus für einander einsetzen.

Einige Winzer haben nach dem Weinskandal entdeckt, dass man ohne Etikettenschwindel und ohne Tricksereien hervorragenden Wein erzeugen kann, wenn man sich das nötige know how aneignet und dieses sorgfältig anwendet.

Jesus ist gekommen, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben. In der Abschiedsrede sagt er: "Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Dies habe ich euch gesagt, damit meine Freude in euch ist und damit eure Freude vollkommen wird." (Joh 15,10-11). Das Wunderzeichen von Kana möchte auch uns auf diese Spur bringen.

Zu vorgerückter Stunde

Diese Weinprobe vergisst der Caterer sein Leben lang nicht! So eine Hochzeit hat er auch noch nie erlebt. Der Wein ist so gut - einfach nur herrlich! So einen Wein hat die Welt noch nicht gesehen, auch nicht getrunken! Er ist in höchsten Tönen zu loben!

Diese Weinprobe vergisst der Caterer sein Leben lang nicht, dabei weiß er nicht einmal, dass in diesen sechs großen steinernen Krügen nur Wasser war. Wasser! Wasser für die Füße! Für ihn, der schon viele Feste organisiert hat, sieht alles wie ein Irrtum aus. Oder wie ein grandioser Schachzug. Wird nicht der gute Wein zuerst ausgeschenkt, um dann, zu vorgerückter Stunde, den billigen aufzutischen? Mischkalkulation nennt man das wohl. Bloß nicht zu viel des Guten! Werden die Gäste denn überhaupt – noch - merken, welchen guten Tropfen sie zu trinken bekommen? Hinter vorgehaltener Hand höre ich’s: Perlen vor die Säue!

Die Geschichte ist schnell erzählt. Von der Hochzeit, von dem Caterer, von dem erlesenen Wein. Wie ein Märchen aus tausendundeiner Nacht! Schade, dass ich nicht dabei war. Nur: was hätte ich gesehen? Geahnt? Gewusst? Krüge hätte ich gesehen, 6 große Tonkrüge. Was drinnen war, was drinnen ist – es hätte mich nicht einmal interessiert. Doch: Ein gutes Gläschen hätte ich auch getrunken. Oder zwei. Wie schon viele in meinem Leben. Morgen geht das Leben weiter. Hauptsache: Kein Kater.

Zeichen einer neuen Welt

Aber heute wird erst einmal gefeiert. Wir sind in die Geschichte geraten - und sie lässt uns nicht mehr los. Wir finden uns unter den Hochzeitsgästen wieder. Herzlich willkommen – Hochzeitsgäste!
Ihr braucht auch gar nicht groß zu schauen. Euer Outfit stimmt. Und dass ihr keine Geschenke mithabt – macht euch keine Gedanken. Ihr werdet beschenkt. Es gilt das gesprochene Wort!

Jesus wirkt sein erstes Zeichen. Oder setzt es. Es ist gar nicht so einfach, die passenden Worte zu finden. Ein großartiger Auftakt, sozusagen. Ein Einstieg in einen Reigen von vielen anderen Zeichen, die alle nur erzählen, dass Jesus – herrlich ist. Großartig. Überwältigend. Wir müssen dabei sein! Um glauben zu können! An Jesus. Johannes verrät dann auch am Schluss, dass es auf den Glauben ankommt – und alles, was Jesus tut, zum Glauben lockt. Seine Herrlichkeit ist ein Zeichen – für uns. Seine Jünger sind die ersten Zeugen. Augenzeugen. Glaubenszeugen. Dabei zu sein, ist alles!

Ich wollte Johannes immer schon einmal fragen, warum er das Wort „Zeichen“ wählt – und nicht einfach von „Wunder“ erzählt – oder vom „sich wundern“. Ist das Zeichen denn kein Wunder? Ich liebe Wunder! Alle (Natur)Gesetze sind außer Kraft gesetzt, das Unmögliche geschieht, nichts ist mehr begrenzt. Und ich mit meinen Allmachtsphantasien stehe über allem und über allen. Kein Wunder, dass Johannes keine Lust hat, mir eine falsche Spur zu legen – und sich dann mit mir herumzuschlagen. Oder zu ärgern. Nein, ein Zeichen steht immer für etwas anderes, verweist auf etwas anderes, führt zu etwas anderem. In der Geschichte, die sich in Kana abspielt, wird uns Jesus vorgestellt – und wir werden zu ihm geführt. Wer jetzt nur den tollen Wein sieht, sieht nichts. Aber der Wein steht für die Fülle des Lebens. Eine neue Zeit bricht an. In Kana, einem Nest, bricht Gottes Reich an. Davon weiß der Caterer nichts – ich ahne aber, dass ich den Fremden und Unschuldigen wohl nicht spielen kann!

Wasser und Wein

Richtig spannend ist die Perspektive. Stelle ich mir vor, Gast zu sein, bekomme ich eigentlich nichts mit – außer dass auch Jesus nur Gast ist. Fällt er mir überhaupt auf? Maria redet mit ihm, aber was sie sagt, geht auch unter. Vielleicht reicht es noch zu den Wortfetzen: Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Aber dann bin ich mit meinen Gedanken schon wieder wo anders. Hochzeit, das bedeutet Stimmengewirr, Gerede, Lachen – alles durcheinander. Und ich habe nur zwei Ohren und einen Mund.
Erst wenn die Geschichte erzählt wird, danach, fange ich zu verstehen an. Ich höre, was ich nicht sehen konnte. Was ich nicht wusste. Selbst der Geschmack im Mund verändert sich jetzt. Wasser in Wein verwandelt?
Gewiss, Wasser in Wein verwandelt. Dann kommt das Staunen – und der Zweifel stellt sich auch ein. Waren wir auf derselben Hochzeit?

Schon merkwürdig: Alle Hochzeitsgäste erzählen Geschichten – und es gibt so viel zu erzählen. Aber wo ist die Braut? Sie kommt in der ganzen Geschichte, heute, nicht einmal vor. Dass Jesus Gast war, dass Maria Gast war – schön und gut, aber wo ist die Braut?

Hohe Zeit

Ein Geheimnis faltet sich jetzt vor unseren Ohren aus. Seit den Tagen der Propheten ist die Hochzeit Bild für die Heilszeit. Gott selbst kommt und verbindet sich mit Menschen. Mit seinem Volk. Mit uns. Haben Sie noch im Ohr? Der Prophet Jesaja formuliert das in einer für die Menschen in Israel damals bedrückenden Situation so:

„Nicht länger nennt man dich »Die Verlassene« und dein Land nicht mehr »Das Ödland«, sondern man nennt dich »Meine Wonne« und dein Land »Die Vermählte«. Denn der Herr hat an dir seine Freude, und dein Land wird mit ihm vermählt. Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, so vermählt sich mit dir dein Erbauer. Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, so freut sich dein Gott über dich.“ (Jes. 62,4f.).

In Kana wird eine Hochzeit gefeiert. Wir sehen die Braut nicht, den Bräutigam auch nicht. Aber wir sehen – Gott kommen. Wir sehen seine Herrlichkeit, wir sehen seine Liebe. Dann muss auch das Wasser daran glauben – und Wein werden. In vielen Liedern wird dann tatsächlich auch die Verbindung Jesu mit uns in den Bildern einer Hochzeit besungen.

Philipp Nicolai, 1597:
            Wie schön leuchtet der Morgenstern
            voll Gnad und Wahrheit von dem Herrn,
            die süße Wurzel Jesse.
            Du Sohn Davids aus Jakobs Stamm,
            mein König und mein Bräutigam,
            hast mir mein Herz besessen;
            lieblich,
            freundlich,
            schön und herrlich,
            groß und ehrlich,
            reich an Gaben,
            hoch und sehr prächtig erhaben.

Lesen wir in den schlauen Büchern nach, finden wir das Wortungetüm „mystisches Brautlied“. Aber mutig ist das schon – die Liebe Gottes mit hochzeitlichen Bildern und Gefühlen zu beschreiben. Mehr noch: In die Rolle der Braut zu schlüpfen. Jetzt ist sie da! Bin ich – Braut? Ist es die Kirche? Der Nachbar, die Nachbarin? Die Fremde, der Fremde? Geschichten, die offen bleiben, sorgen für immer neue Überraschungen.

Übrigens: Es geht nicht nur um Wasser. Verwandelt werden: Trauer in Freude, Verzagtheit in Mut, Hilflosigkeit in Trotz, Angst in Vertrauen - und Tod in Leben.
Wenn wir gleich Brot und Wein auf den Altar stellen, feiern wir das. Wir bitten – mit den ältesten Worten der Liturgie: Maranatha! Komm, unser Herr.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Reich Gottes - mehr als ein guter Tropfen

Die 'Hochzeit zu Kana' gehört wohl zu den bekanntesten Wundergeschichten des Neuen Testamentes. Sie ist eine Geschichte, die vom prallen Leben erzählt. Wir hören in dieser Geschichte, wie der Gottessohn Zeichen setzt. Ein Zeichen ist es eigentlich nur. Das Weinwunder bei der Hochzeit zu Kana ist nach der Darstellung des Evangelisten Johannes das erste Zeichen, das am Anfang des wundervollen und wundersamen Heilsweges Jesu steht.

Jesus setzt dieses Zeichen und macht deutlich, was er will - und das in durchaus verschiedenen Tonlagen, die man hören sollte, um die Erzählabsicht des Evangelisten nachspüren zu können.
Hören wir uns ein: Da ist am Anfang die Auseinandersetzung Jesu mit seiner Mutter, die es doch mit dem Gastgeber nur gut gemeint hat und sich von ihrem Sohn eine deutliche Abfuhr einholt. Da ist der Gastgeber, der durch das Wunder zwar wohl überrascht worden sein dürfte, aber zunächst einmal ordentlich vorgeführt wurde. Und da sind die Diener, die dem ganzen Geschehen eigentlich nur zuträglich sein sollten und dann doch als erste die göttliche Vollmacht Jesu erleben.

Eine seltsame Party

Diese ganze Szenerie muss man einmal auf sich wirken lassen - wie in einem Theater. Und wie bei einem guten Schaustück hat auch hier alles seine Bedeutung. Mit jedem Einzelausschnitt erschließt sich die Aussageabsicht des Evangelisten mehr und mehr.

Schauen wir zuerst auf die verunglückte Konversation zwischen Mutter und Sohn. Deutlich lässt der Autor der Geschichte uns hier wissen: Familiäre Bande spielen in dieser Szene keine Rolle mehr, das Verhältnis zwischen Mutter und Sohn ist aufgehoben. Maria verweist auf Jesus und macht deutlich, dass er es kraft seiner Vollmacht richten kann. Der Satz, den sie spricht: "Alles, was er euch sagt, das tut", hat ihr den Titel 'Mutter vom guten Rat' erwirkt.
Schließlich ist es der Majordomus, der Hausvorstand, der für das Fest, seinen Verlauf und die Atmosphäre die Verantwortung trägt und dafür sorgt, dass das Weinwunder erst zum Tragen kommt. Als er merkt, dass erst beim Nachfüllen ein edler Tropfen auf den Tisch kommt, weist er den nichtsahnenden Gastgeber zurecht: "Jeder setzt zuerst den guten Wein vor und erst, wenn die Gäste zu viel getrunken haben, den weniger guten. Du jedoch hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten."
Die Diener sollen eigentlich bei einem solch großen Fest die unsichtbaren Geister sein und dafür sorgen, dass die Arbeit getan wird. Dafür bekommen sie für gewöhnlich einen Minimallohn - jetzt aber bekommen sie das größte Geschenk, das ein Gast wie Jesus ihnen zuteilwerden lassen kann: Sie werden als Erste Zeugen seiner göttlichen Vollmacht. Sie erleben als Erste, was Gott mit den Menschen vorhat, wenn er seinen Sohn in die Welt sendet. Reicher konnten sie für ihre Dienste nicht entlohnt werden.

Von Weinkennern und Unkundigen

Johannes verkündet mit seinem ganzen Evangelium die Botschaft von einem Messias, der Reich Gottes in irdischen Zusammenhängen erfahrbar werden lassen will. So sagt Jesus auch an anderer Stelle: "Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben." (Joh 10,10). Vom Reich Gottes kündet der Messias nun auch im Wein-Wunder: Leben in Fülle ist hier angedeutet mit dem überfließenden Traubensaft.

Und zu dieser überfließenden Menge Wein setzt Johannes nun die verschiedenen Menschen in eine Beziehung. Die Mutter Jesu, die sich voller Vertrauen sicher ist, dass ihr Sohn das Heil in der Not bewirken kann; der Majordomus, der das Heils- und Wunderwirken wohl sieht, aber nicht versteht; der Gastgeber, der alles verpasst und verpennt; die stillen Diener, die völlig ungeplant und unerwartet am reichsten vom Heil Gottes beschenkt werden: Sie alle spielen wichtige Rollen. Niemand darf fehlen. Man stelle sich denn auch vor: Wie wäre denn das Geheimnis des Wunders gelüftet worden, wenn nicht der naive Haus-Chef dem unwissenden Gastgeber die Vorwürfe gemacht hätte? Wie wäre die Wahrheit gehütet worden, wenn nicht die Diener sie im Stillen bewahrt hätten? Sie alle brauchte es, damit die Weinwunder-Geschichte ihren Sinn bekommt.

Und sie alle - die Verständigen, die Unverständigen, die Überraschten - sie alle sind nicht nur bei der Hochzeit zu Kana zu finden, sondern in jeder Situation, wenn Gott zu den Menschen tritt. Auch heute.

Die Party geht weiter - bis heute

Schauen wir etwa in unsere Kirchen, die ja Gottes Gegenwart in dieser Welt leben sollen. Auch dort werden Feste der göttlichen Gegenwart gefeiert und auch in unseren Kirchen treffen dazu die unterschiedlichsten Menschen aufeinander. Und sie alle gehören zusammen. Wenn wir etwa versuchen, die Frommen gegen Weltlichen, die Konservativen gegen die Progressiven, die Mächtigen der Kirche gegen die Menschen an der Basis auszuspielen, lässt uns da die Geschichte vom Weinwunder zu Kana wissen: Das geht nicht - sie alle spielen unersetzbare Rollen, wenn Gott durch uns Menschen wirken will.

Diese verschiedensten gegensätzlichen Charaktere braucht es also, damit Reich Gottes hier und heute leben kann. Der Brief an die Gemeinde von Korinth bringt das auf den Punkt - Paulus lässt die Menschen wissen (1Kor 12,4-6): "Es gibt verschiedene Gnadengaben. Es gibt verschiedene Dienste. Es gibt verschiedene Kräfte": Sie alle aber sind ausgerichtet auf den einen Gott.

Dieses Strukturmodell des Völkerapostels ist allerdings nur oberflächlich betrachtet so harmonisch und glatt. Das kann man förmlich spüren. Wenn diese verschiedenen Gnadengaben in Form verschiedenster Menschen aufeinander treffen, sind Konflikte und Auseinandersetzungen sicher. Aber diese gehören wohl einfach zum Reich Gottes dazu.

Nun gilt es, die Gegensätze der Menschen mit all dem, was sie hervorbringen, nicht zu verteufeln, sondern fruchtbar werden zu lassen. Denn erst im dynamischen Miteinander der unterschiedlichen Kräfte entsteht aus klarem Wasser wertvollster Wein. 

Hochzeit feiern ist schön. Auch für mich als Priester, wenn ich zuerst dem Traugottesdienst vorstehe und dann im Hochzeitssaal mitfeiere. Zurzeit Jesu feierte man eine ganze Woche Hochzeit; da wollten auch arme Leute nicht zurückstehen, sich blamieren, als könne man es sich nicht leisten. In unserem Falle waren sie vielleicht recht arm: denn der Wein ging aus.

Braut und Bräutigam

Warum erzählt Johannes eine Hochzeitsgeschichte? Bestimmt wollte er keine Erzählung liefern mit dem Titel: "Hochzeit mal anders! Ein Wunderrabbi sorgt für 6 Hektoliter Spitzenwein!" Nein! Schon im Alten Bund sprechen die Propheten vom Hochzeitsbund zwischen Bräutigam und Braut als einem Bild für die Beziehung zwischen Jahwe und seinem Volk Israel. Jahwe ist der Bräutigam, der für seine Herzens-Braut, das Volk, eifert wie ein total Verliebter.

Es gibt eine alttestamentliche Schrift, das Hohelied der Liebe, eine Poesie voll von wunderbarem Liebesgeflüster. Diese Texte gehören zur schönsten Liebeslyrik der Weltliteratur. "Stark wie der Tod ist die Liebe, ihre Inbrunst wie Feuersglut. Nichts kann die Liebe löschen... Lege mich wie ein Siegel an Dein Herz...". Hintergründig meint diese Poesie die hochzeitliche Liebesverbindung Gottes mit dem seinem Volk.
Da das Volk Israel, die Braut oft untreu war und anderen Göttern nachlief, müssen die Propheten dies anprangern. Der Prophet Hosea muss öffentlich eine Prostituierte heiraten, um allen bewusst zu machen: So geht es Gott mit Euch. Ihr seid schlimmer wie diese Frau

Das Hochzeitsfest Gottes mit uns Menschen

Jesus greift das bekannte Hochzeitsbild auf. Mit Seinem Kommen ist Hochzeit, hohe Zeit der Liebe und des Festes. Er ist der Bräutigam, wir sind die Braut. Dieses Fest ist einmalig, immens großzügig. Bei diesem Hochzeitsfest im Neuen Bund der Liebe fließt der Wein grenzenlos, für alle. Das ist gemeint mit dem Weinwunder das ca. 600 Liter Wasser in Wein verwandelt. Es ist der Wein der Freude, der Liebe und Hingabe des Bräutigams für seine Braut.

Das Hochzeitsfest ist in "seiner Stunde." Als Maria sagt: "Sie haben keinen Wein mehr!" antwortet Jesus: "Meine Stunde ist noch nicht gekommen!" Am Ende des Johannesevangeliums schreibt der Evangelist dann: "Als die Stunde kam, da er verherrlicht werden sollte, die Stunde seines Sterbens und Auferstehens also, da..." Die Stunde des Hochzeitsfestes, wo der Bräutigam seine Braut bis zum Äußersten liebt, ist sein Sterben für sie. Er gibt sein Leben für sie, damit sie es gut hat. Er schließt den Neuen Bund in seinem Blut, das für uns und alle vergossen wird. Bei diesem Hochzeitfest ist Maria, sein Mutter auch da. Das Hochzeitsfest ist also der Liebesbund Jesu mit uns.

Begegnung mit dem Bräutigam

Ich habe eine junge Frau getroffen. Stolz erzählte sie mir, dass sie nun ein Kinderzimmer eingerichtet habe. Sie habe ein Kinderbettchen gekauft, Babykleider, hübsche Kindervorhänge, einen Wickeltisch, eine Babybadewanne, einen Laufstall, eine Truhe... Dann fragte ich: Wie geht es deinem Freund? "Freund? Wieso? Einen Freund habe ich noch nicht!"

So machen es wir Christen: Wir tun unsere Pflicht, kümmern uns ums Brauchtum, um das Weihnachtsfest, bringen die Kinder zur Taufe, weil es dazugehört. und gehen manchmal am Sonntag zur Kirche... Und wenn ich dann frage: "Wo ist Dein Freund, Dein Bräutigam?" "Wieso? Was wollen Sie eigentlich? Wer ist das? Ich bin doch katholisch? Oder?"
Habe ich eine Beziehung, haben wir eine Beziehung zu Jesus, dem besten Freund, dem eifersüchtigen Bräutigam unseres Lebens?

Am tiefsten kann meine Antwort der Liebe auf Jesus sein, wenn ich auch im Schmerz, in einer Enttäuschung, im Scheitern und Nichtkönnen mein Ja der Liebe spreche. Denn das Leid kann zu einer tiefen Antwort der Liebe führen. Die kleine heilige Theresia von Lisieux, diese junge Ordensfrau, hat am Karfreitag 1897 die ersten Anzeichen ihrer tödlichen Krankheit festgestellt. Später berichtet sie davon: "Es war wie ein süßes, fernes Flüstern, das mir das Nahen des Bräutigams ankündigte..." Sie begegnete also nicht ihrer Krankheit, sondern ihrem Bräutigam, Jesus. Sie machte sich bereit, ihrerseits den Neuen Bund in der schmerzvollen Hingabe ihres Lebens zu besiegeln.

Jesus feiert mit uns das Fest der Liebe. Er gießt den heiligen Geist über uns aus, so großzügig, wie er den neuen Wein verschenkte. Schauen wir jetzt in dieser Messe auf ihn und erwarten wir uns alles von ihm.

Zur Einleitung des Gottesdienstes:

Als Christen sind wir alle dazu aufgerufen, unseren Glauben überzeugend zu verkünden. Gleichzeitig sollen wir in der heutigen Zeit "ein Segen" für die Menschen sein. Deshalb darf es uns als Christen nicht egal sein, was mit dieser Welt und den Menschen geschieht. Es darf uns Christen nicht gleichgültig sein, dass Menschen unterdrückt werden und in Armut leben.
Wir alle müssen uns engagieren, dass unsere Gesellschaft sich nicht weiter spaltet in Arbeitsbesitzende und Arbeitslose, Privilegierte und Chancenlose, Gewinner und Verlierer. Wir dürfen uns als Christen nicht sorglos zurückziehen angesichts der vielen gesellschaftlichen Ungleichheiten.

Deshalb möchten wir in diesem Gottesdienst an Nikolaus Groß erinnern, den die KAB als Blutzeugen ihres Verbandes bezeichnet. Nikolaus Groß hat seinen Widerstand gegen die Schreckensherrschaft der Nazis und sein alltägliches Leben mit seinem Glauben an Gott verbunden und diesen Glauben bis zum Tode bezeugt. An seinem Beispiel ist erkennbar, was es heißt, von Gott gesegnet und selber ein Segen zu sein. "Indem wir die Zeichen unserer Zeit erkennen und uns für eine menschenwürdige und gerechte Gesellschaft einsetzen, werden wir zu einem Segen für die Menschen."

Nikolaus Groß, geboren am 30. September 1898 in Niederwenigern, war verheiratet und Vater von sieben Kindern. Er arbeitete in einem Blechwalzwerk und dann als Bergmann unter Tage. Seit 1920 betätigte er sich im "Gewerkverein christlicher Bergarbeiter" und übernahm 1927 die Schriftleitung der "Westdeutschen Arbeiter-Zeitung” (später "Ketteler-Wacht"), des Verbandsorgans der Katholischen Arbeitnehmer-Bewegung (KAB).

Sein einfühlsames soziales Engagement und seine Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus waren getragen von einem tiefen Glauben und einem unerschütterlichen Gottvertrauen. Im Gebet fand er die Kraft für seine Tätigkeit und für die unermüdliche Sorge um seine Familie in schweren Zeiten. Wegen seiner Kontakte zu Widerstandskreisen wurde er am 12. August 1944 ins Konzentrationslager Ravensbrück, später in die Strafanstalt Berlin-Tegel eingeliefert und nach einem Prozess vor dem Volksgerichtshof 1945 in Berlin-Plötzensee hingerichtet. - Am 7. Oktober 2001 wurde er von Papst Johannes Paul II. in Rom selig gesprochen. - Sein Todestag ist der 23. Januar 1945.

Predigtgedanken zum Glaubenszeugnis des sel. Nikolaus Groß:

schön, harmonisch und ungefährlich?

Wenn der Apostel Paulus im Korintherbrief von den verschiedenen Gnadengaben spricht, von den verschiedenen Diensten und den verschiedenen Kräften, die alle von ein und demselben Geist bewirkt und zugeteilt werden, wie dieser Geist es will, so hört sich das schön, harmonisch und ungefährlich an. Haben wir doch diese Gnadengaben Gottes in unserem Verständnis auf den Radius unserer eigenen Talente reduziert. Sicherlich ist es ehrenwert und ein Liebesdienst den Dienst des Lektors auszuüben, die eigenen Talente in der Pfarrcaritas, beim Pfarrfest, im Pfarrgemeinderat oder Kirchenvorstand einzusetzen, doch lassen wir uns nicht täuschen, das sind nicht die Gnadengaben von denen Paulus hier spricht. Diese Gnadengaben werden vom Menschen auf einer anderen Ebene wahr- und angenommen, auf der Ebene des Gewissens.

Das Zweite Vatikanische Konzil erklärt in seiner pastoralen Konstitution "Gaudium et spes" über die Kirche in der Welt von heute: "Das Gewissen ist die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem innersten zu hören ist." Und das Konzil führt weiter aus: "Im inneren seines Gewissens entdeckt der Mensch ein Gesetz, das er sich nicht selbst gibt, sondern dem er gehorchen muss und dessen Stimme ihn immer zur Liebe und zum Tun des Guten und zur Unterlassung des Bösen anruft."

Dem Gewissen folgen

Und schon verlassen wir das harmonische und ungefährliche Sprechen von den Gnadengaben Gottes, denn wer seinem Gewissen folgt, der wird herausgefordert, er muss einen Standpunkt einnehmen, für seine erkannte Wahrheit eintreten aus Liebe zu Gott und den Menschen, auch wenn er dafür angefeindet wird, Konsequenzen befürchten muss, oder gar sein Leben auf dem Spiel steht. Ein Dilemma der Kirche! Ist es doch ihre Aufgabe, den Menschen bei der Suche nach der Wahrheit zu helfen und sie zu unterstützen ihrem Gewissen zu folgen, doch reagiert sie häufig mit Ge- und Verboten aus Angst vor der Freiheit der Kinder Gottes, die in den Menschen aufleuchtet, die bereit sind ihrem Gewissen zu folgen.

Vielleicht wurde Elisabeth Groß deshalb von der Berliner Nuntiatur mit dem Hinweis abgewiesen: "dass wer sich in eine solche Situation begebe, mit den Folgen rechnen müsse." Es war der 18. Januar 1945, das Todesurteil über Nikolaus Groß war gesprochen, Elisabeth hatte sich gerade von ihrem Mann im Beisein eines SS-Mannes verabschieden können, als sie mit einem Gnadengesuch und der Bitte, ein gutes Wort für ihren Mann einzulegen bei der Nuntiatur vorsprach. Als zwölf Tage später der Kölner Erzbischof Frings ein Gnadengesuch abschickte, wusste er nicht, dass es schon zu spät kam.

In der Kölner Druckerei Luthe entsteht gegen Ende des zweiten Weltkrieges, als die Domstadt fast in Schutt und Asche liegt, ein schlichter Totenzettel: "Zur frommen Erinnerung an den Schriftleiter Nikolaus Groß, der am 23. Januar 1945, im Alter von 46 Jahren, sein Leben in die Hand des Schöpfers zurückgab." Die Umstände des Todes des siebenfachen Familienvaters müssen verschwiegen werden. Groß ist wegen seiner Beteiligung am Widerstand gegen Hitler in Berlin-Plötzensee hingerichtet worden - durch den Strang.

Der Sohn des Druckers, Hubert Luthe, wurde zweiter Bischof der jungen Diözese Essen, er hat mit dafür gesorgt, dass der ermordete Gewerkschafter und KAB'ler Nikolaus Groß am 7. Oktober 2001 von Papst Johannes Paul II. selig gesprochen wurde. Der Hirtenbrief Bischof Dr. Luthes zur Seligsprechung enthielt drei Anfragen, an die ich heute anknüpfen möchte.

Nikolaus Groß:
Ein Mann des Gebetes - gehalten im Glauben

Vielleicht ist es für sie Überraschend, wenn ich zuerst davon spreche, dass Nikolaus Groß ein Mann des Gebetes war. Wäre es nicht wichtiger, seine berufliche Laufbahn in den Blick zu nehmen? Bei Nikolaus Groß steht sein aktiver Einsatz in den Bereichen des öffentlichen Lebens außer Frage. Aber es wird sofort deutlich, dass er alles andere als ein geistloser Aktivist war. Seine beruflichen und gesellschaftlichen Aktivitäten waren nicht getrennt von seinem Glauben und seinem geistlichen Leben.

Der damalige Gefängnispfarrer Peter Buchholz erinnert sich: "Einer der Edelsten und Besten, dem ich in Tegel begegnete und den ich in der Folge mehrere Male in der Woche regelmäßig besuchen konnte, war Nikolaus Groß. Wie oft habe ich ihn knieend vor seinem Zellenschemel gefunden, wenn ich unvermittelt seine Tür aufschloss." Sein Glaube und seine Frömmigkeit bedeuten keinen Rückzug aus der Welt, sie waren prägender Bestandteil seiner Arbeit und seines ganzen Lebens.

Hier die erste Anfrage an uns: Wie steht es um unseren Glauben? In wieweit ist er noch prägender Bestandteil unseres gesamten Lebens und welchen Stellenwert hat das Gebet in unserem Leben und unserem Engagement als KAB?

Nikolaus Groß:
Ehemann und Familienvater - ein Leben aus Liebe

Die Briefe aus dem Gefängnis lassen Nikolaus Groß nicht nur als einen Menschen mit starkem Gottvertrauen erkennen. Sie zeigen uns auch, wie sein Denken und Handeln durchgehend von seiner Liebe zu seiner Frau und seinen Kindern bestimmt war. Bis in die letzten Tage vor seinem Tod gilt also seine Liebe denen, für die er in seinem ganzen Leben Verantwortung übernommen hatte. Seine Liebe zu seiner Familie ist nicht getrennt von seiner tiefen Verwurzelung im Glauben und seiner lebendigen Verbindung mit Gott. Auch sein gesellschaftliches Engagement steht nicht isoliert daneben. Dass bei Nikolaus Groß die verschiedenen Dimensionen des Lebens gerade nicht auseinanderfallen, zeigt vielleicht etwas, was vielen Menschen heute so schwer fällt und was für ein geglücktes Leben doch notwendig ist.

Hier die zweite Anfrage an uns: Wie und wo gelingt es uns berufliche Verpflichtung - Sorge für die uns anvertrauten und gesellschaftliches Engagement zu verbinden. Sind unsere Bildungsveranstaltungen und Abende in den KAB-Ortsgruppen in der Lage ein solches ganzheitliches Bild menschlicher Entwicklung zu fördern und den Einzelnen in dieser Entwicklung zu unterstützen?

Nikolaus Groß:
Ein Mann des Gewissens - sein Ende der Galgen

Nikolaus Groß wusste, auf welch gefährlichen Weg er sich mit diesem Engagement begeben hatte. Doch ließ ihm seine Verantwortung vor Gott und den Menschen keine andere Wahl. Der Paderborner Diözesanpräses der KAB Caspar Schulte bestätigte auf eindrucksvolle Weise die sittliche Größe und Entschiedenheit der Männer des Widerstands aus den Kreisen der KAB. Er schreibt: "Sie stolperten nicht in den Tod hinein. Sie gingen ihren Weg auch in der Bereitschaft, einen qualvollen Tod um der Freiheit willen auf sich zu nehmen. Ich sagte Nikolaus Groß am Tag vor dem Attentat auf Hitler: "Herr Groß, denken Sie daran, dass sie sieben Kinder haben. Ich habe keine Familie, für die ich verantwortlich bin. Es geht um ihr Leben." Darauf gab mit Groß das wirklich große Wort als Antwort: "Wenn wir heute nicht unser Leben einsetzen, wir wollen wir dann vor Gott und unserem Volk einmal bestehen."
In diesem knappen Satz wird deutlich, wie bedingungslos Nikolaus Groß sich dem verpflichtet fühlt, was ihm sein Gewissen sagt.

Und hier jetzt die letzte Anfrage an uns: Gibt es Fragen in unserem Leben, in denen wir die Stimme unseres Gewissens hören und was kann uns helfen, dieser Stimme Gottes in uns zu folgen?

Ich möchte aber nicht mit Anfragen meine Predigt beenden, sondern mit einer Zusage aus dem Korintherbrief: "einem jeden teilt er, der eine Geist Gottes, seine besondere Gabe zu." Mit anderen Worten: Werde der, der Du in deinem innersten Wesen bist, dann sind auch für dich die Krüge eines erfüllten Lebens bis zum Rand gefüllt. 

Es war eine der Aussagen, die mich im Studium fasziniert haben: "Das Johannesevangelium berichtet von sieben Zeichen Jesu!" Es ist kein zufälliger Zählbefund. Es ist im Johannesevangelium gewollt. Mit der heiligen Zahl sieben soll deutlich werden: Gott zeigt sich in seiner ganzen Liebe. Er will Heil für sein Volk sein. Das soll bei jedem Zeichen exemplarisch deutlich werden. Wer es an einem der Zeichen verstanden hat, kann es übertragen. So vervielfältigen sich die Zeichen zu einem Meer an Heil bringender Liebe.

Jesu Zeichen für uns

Das erste der Zeichen Jesu nach dem Johannesevangelium war eben die Wandlung von Wasser in Wein bei der Hochzeit zu Kana.
Was ist nun die Erfahrung der Liebe bei der Hochzeit zu Kana? Eigentlich muss da das Wort Erfahrungen heißen. Denn es geht um mehr als eine Erfahrung:
- Jesus lässt sich einladen.
- Jesus lässt sich fordern von seiner Mutter.
- Jesus wandelte fast bedeutungsloses Wasser in kostbaren Wein.
Es war mehr als genug da.

Johannes setzt dieses Zeichen ganz an den Anfang des öffentlichen Wirkens Jesu. Wer Jesus verstehen will, soll die Berichte über sein Handeln mit dieser Idee hören. Er soll hören, dass es immer wieder zu den Begegnungen kam, die der Andere auch wollte. Er soll hören, dass in der Nähe Jesu immer Weite und Großzügigkeit und Liebe Gottes da waren.
Dabei ist es wichtig, dass Maria Jesus auffordert. Sie ist es, die sich dem Geist Gottes zur Verfügung gestellt hat. So kann sie es auch sein, die Jesus zeigt: "Jetzt ist die Stunde des Geistes. Handle jetzt, damit Gottes Weg beginnen kann."
Wer das verstanden hat, ahnt auch: Das will Gott weiter tun. Auch bei mir und in unserer Zeit will er der sein, der sich einladen lässt. Er will uns mit Erfahrung von Großzügigkeit beschenken. Und er will uns zeigen, was wir von ihm Gutes zu erwarten haben.

Geistesgaben als Zeichen für uns

So gesehen ist es gut, die Lesung aus dem 1. Korintherbrief mit in Blick zu nehmen. Da werden die verschiedenen Gnadengaben genannt. Sie alle sind der Weg Gottes zu den Menschen. Wer ein Charisma empfangen hat, soll es nützen zum Wohl der Anderen. Er selbst wird dabei auch seine Freude haben. Denn der "be-geisterte" Mensch wird spüren, wie er etwas lebt, was er besonders gut kann. Und er wird im günstigen Fall auch ahnen lassen: Das habe ich mit in die Wiege gelegt bekommen. Ich kann mir auf meine Fähigkeit nichts einbilden. Aber ich kann Gott danken, dass ich sie bekommen habe. Und in jedem Gebrauch meines Charismas mache ich es wertvoller

In unserem Umfeld

Jesus wandelte damals Wasser in Wein. Paulus machte die Menschen später sensibel für die Charismen. Gelingt dann auch der Sprung ins Heute?
Ich kann die Aktiven in unserer Gemeinde fragen: "Warum bringst du dich ein?"
Ich kann uns als Gemeinde fragen: "Was fehlt uns, wenn es diese Aktiven nicht mehr gibt?"
Ich kann fragen: "Hätten wir dann noch Strahlkraft in unseren Ort hinein?"
Ich möchte fragen können: "Wo hat das einen Menschen bei uns dazu ermutigt, an Gott und seine Liebe zu uns zu glauben?

Ganz bewusst habe ich gesagt: "Ich möchte fragen können." Dahinter verbirgt sich ein Wunsch. Es ist der Wunsch danach, dass heute Menschen zum Glauben ermutigt werden. Ich möchte nicht fragen müssen, ob es geschieht. Wenn ich frage: "Wo?", dann habe ich vorher schon innerlich beantwortet, dasses geschieht. Ich suche den Ort, weil ich weiß, dass es ihn gibt!

Nachdem Jesus Wasser in Wein verwandelt hatte, konnte die Hochzeit weitergehen. Nachdem Jesus Wasser in Wein gewandelt hatte, konnte das Brautpaar rätseln, wie ein solcher Tropfen im Becher ist. Nachdem Jesus Wasser in Wein verwandelt hatte, blieb die Rede von Gottes Liebe und Fülle präsent.

Wenn wir heute zu Gottes Liebe ermutigen, kann eine Gemeinde weiter ihre Mitte finden. Dann können Menschen dafür interessiert werden, mehr von diesem Gott zu erfahren. Dann wird es weiter so sein, dass Menschen an Gott glauben können.